用「好家風」培育核心價值觀

2014年09月24日 15:48:25來源：求是網 作者：熊正良「家是最小國，國是千萬家」。有了好的家風，才能匯聚起好的國風。相對社會而言，家風雖小，但它是社會精神文明的具體化，對社會精神文明起著深化、鞏固的作用。「好家風」、「好家訓」向全社會傳遞的是正能量，對培育社會主義核心價值觀起著重要的促進作用。一、用「好家風」、「好家訓」，為培育社會主義核心價值觀奠定道德人格基礎我們倡導和培育的社會主義核心價值觀，雖然大體分為國家、社會和個人三個層面的價值取向，但它們不是割裂的，總是相互滲透、相互影響。個人價值取向中，如果缺少愛國敬業誠信友善這樣一些道德基礎，就難以在全社會形成自由平等公正法治的風尚，由此，把人心凝聚起來，實現國家層面的富強民主文明和諧的價值追求，就會遇到困難。家庭是社會的細胞，家風是社會風氣的細胞。家風自然會向民風輻射，民風自然會向國風延伸。千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎。我們倡導的價值觀，只有植根人民，孕育於社會，才能成為時代風尚，轉化為人民普遍遵循和敬畏的家國情懷。正是在這個意義上，我們說，家風雖然不能涵蓋社會主義核心價值觀的全部，但它是人們的價值觀形成和精神成長的重要起點，是我們國家和社會能夠形成核心價值觀依託的文化土壤，對引導人們培育和踐行社會主義核心價值觀來說，是最基礎的東西。億萬家庭的家風，雖然各不相同，但總體上講，都很樸實，都是崇德明禮的，向善向上的，講求禮義的。講的正是我們要培育和弘揚的社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德。宣傳良好家風，在全社會培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚，激發人們形成善良的道德意願和道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力。可以設想，如果社會成員沒有這些人格道德基礎，還哪能談得上去培育和踐行社會主義核心價值觀呢！二、用「好家風」、「好家訓」，打通社會主義核心價值觀與傳統文化的銜接血脈培育社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等於割斷了自己的精神命脈。家風的形成，建立在家訓、家規和家教基礎之上。有的有明文規定，有的沒有，但總會從父母長輩那裡傳承下來一些做人處事的品德要求。這些要求，沉澱了優秀的民風民俗，從不同側面體現了我們中華民族的性格，反映出我們中華民族的精氣神。組合起來，就是中華民族傳統文化和精神氣象的生動寫照。比如，中國古代流傳下來的孟母三遷、岳母刺字、畫荻教子這些家教故事；諸葛亮的《誡子書》，講「靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」；陸遊臨終前寫的遺囑詩《示兒》，念念不忘「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，這些，事實上即已成為傳統文化精神的一部分。即使是老一輩無產階級革命家，他們的人生起點，也常常秉承著一些良好的傳統家風。比如，毛澤東在1919年母親去世的時候，寫了一遍《祭母文》，裡面說到母親傳承的家風是「首推博愛」，還有「不作誑言，不存欺心」，「但呼兒輩，各務為良」。這大體屬於毛澤東對他的父母所傳承家風的理解和敬畏。這幾個例子，既表明我們今天要培育和弘揚的核心價值觀，同優秀傳統文化塑造出來的我們的民族品格，其精神血脈何其相通，也揭示一個事實，一個國家，一個社會的核心價值觀，總是在特定的文化土壤上生長出來的，中華優秀傳統文化，正是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。三、用「好家風」、「好家訓」 ，促進社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動培育社會主義核心價值觀，家風的實踐養成，就是一個很好的途徑。第一，因為它接地氣，是億萬家庭內在需求，有廣泛的群眾基礎。設想，哪個家庭不希望弘揚和培育出好的家風來呢？它的影響和作用，就像空氣一樣無所不在、無時不有。第二，它有一種文化上的影響力和約束力。作為價值觀養成的途徑，培育和踐行良好家風，事實上是一種潛移默化文化熏陶。潛移默化的過程，就是內心認同的過程，自覺踐行才有了基礎，如春風化雨，潤物無聲。家風家教，還是一種具有文化約束力的精神尺度。如果做了壞事，人們常說對不起父母，對不起家庭，丟了先人的臉面，這就是一種精神尺度的效應。有了起碼的精神尺度，人們的行為便相應受到約束和規範。第三，家風不僅是言傳，更是身教，家風不僅是一種道德概括，更是一種道德實踐。有了家訓家規，還要有家教，而且這個家教必須是長輩帶頭踐行，才可能形成家風。沒有好的家風，或者說，有好的家風而不自覺地去遵守實行，就不會有好的社會風氣。所以，家風的特點，在實行。實行家風，就可能營造出踐行核心價值觀的氛圍。習近平總書記談到社會主義核心價值觀的時候指出：要處理好繼承和創造性發展的關係，重點做好創造性轉化和創新性發展。從家風的角度看，也是如此。新中國成立後，老一輩革命家普遍要求子女親屬，不要搞特殊化，鼓勵子女親屬腳踏實地，不圖虛榮，自立自強。這是那一代領導人立的新家風，也是為了在新中國樹立一種好的社會風氣，體現了那時倡導和弘揚的不同於舊社會的新型價值觀。比如，1949年剛解放，楊開慧烈士的哥哥楊開智計划到北京見毛澤東，並解決工作問題。毛澤東寫信勸阻：「不要有任何奢望，不要來京」，「一切按正常規矩辦理，不要使政府為難。」有親屬想謀求在湖南當廳長，毛澤東讓毛岸英回信，裡面說，毛澤東對近親有一種與血緣、家庭有關的深厚感情，但仗勢發財的時代一去不復返了。即使罵我「不孝」，我也不能做違背原則的事情。鄧穎超去世前，在遺囑中專門說到，對周恩來同志的親屬、侄兒侄女輩，不能因為周恩來的關係或者是出於對周恩來的感情，而不去依據組織原則和組織紀律給予照顧。遺囑還說，這是周恩來生前一貫執行的。這些，就是有別於傳統社會光宗耀祖、裙帶提攜、一人得道、雞犬升天價值觀的新家風。從現實來看，人們不難發現，作風優良的幹部，大多有良好的家風。良好的家風，又促進養成良好的作風。反之，領導幹部家風不正，很容易導致作風不正、政風不正、黨風不正。一些領導幹部恰恰是在親情家庭面前，失掉原則，打了敗仗。培育和踐行社會主義核心價值觀，領導幹部尤其應帶好頭，不妨從弘揚和實行良好的家風開始。（作者單位：河南省羅山縣人大常委會）
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