不鬆開緊握的拳頭，如何手牽手（深度好文）

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Dare To Live Andrea Bocelli - The Best of Andrea Bocelli - "Vivere"

作者：雷叔雲

跳腳，揮拳，威脅恐嚇全天下，若失了真愛，你這顆心再怎麼也活不下去了！——哈菲茲（Hafiz）

擁抱當下的經驗

一年初春，在墨西哥尤卡坦（Yucatn）半島旅遊，逛到了歷史古城梅里達（Merida），進入餐廳用晚餐。梅里達是一座老城，我從餐廳出來的時候，外面簡直就是山河變色，熱情的音樂流瀉在向晚的空氣中，古雅的街道頓時成了舞動的河，好似全城的人都擠到這裡來跳舞了，街上跳不下的，就坐在街邊隨音樂扭動。我睜大眼睛欣賞這出奇歡樂的景象，赫然發現來跳舞的多是奇異的組合！高頭大馬的女人和矮小乾瘦的男人捉對，抹著油亮髮膠的小夥子和雞皮鶴髮的老太太成雙，大鷹勾鼻的瘦高男子和腹圍巨大的胖婦人……總之，就是找不出一對俊男美女的完美典型。可是誰管啦！瞧他們的肢體早已融化在音樂里，好像自信滿滿地對世界宣告：「這就是我！我就是這樣享受人生！」當慢板的情歌緩緩響起，他們彼此勾著肩、摟著腰，深情款款的眼神又好像在說：「這就是你！我就是這樣享受與你同在的時光！」

讀到本書的那一刻，只覺得先前梅里達那一幕彷彿老早化為一則貼切的腳註，佇立在紅毯的那一頭，只等著本書翩翩步上紅毯來共相攜手，因為書中道盡梅里達之舞的美麗秘密：如果能擁抱當下的經驗，不抗拒、不評斷、不否定、不扭曲、不假飾；如果能放下所有「我應該如何」的概念；如果知道了你我他都不是固定的實體，而是當下活生生的動態經驗，會在每一個嶄新的時刻鮮活地綻放出來，那麼，我們就會溫柔地做我們自己，也讓他人做他們自己。

約翰·威爾伍德其人

作者約翰·威爾伍德（John Welwood）為臨床心理學家，也是執業心理治療師。自20世紀80年代起，他成為超個人心理學的前驅，又引領風潮，整合東方靈修傳統與西方心理治療。

他1974年於芝加哥大學獲臨床心理學博士學位，在學期間與聚焦療法（Focusing therapy）大師尤金·根德林（Eugene Gendlin）密切合作，確定內心覺知能夠有裨益於心理治療。他原出身聖公會家庭，早年為日本禪所吸引，並受到艾倫·沃茨（Alan Watts）《東西方心理治療》（Psychotherapy East&West）一書的影響，開始對「心理治療與禪宗開悟的互補關係」產生興趣。三十五年來，不斷接觸佛法與東方各種禪觀傳承，兼及西方的靈修傳統。

目前他在舊金山灣區一面主持一個私人心理治療工作室，一面任教於加州整合學院（California Institute of Integrated Studies），並擔任《超個人心理學期刊》（Journal of Transpersonal Psychology）的助理編輯，同時他也為心理治療師提供進修課程，內容多為「靈性框架中的心理治療」（psychotherapyina spiritual framework）與「無條件的存在的療愈力量」（the healing power of unconditional presence），並在世界各地帶領「心理／靈性工作（psychospiritual work）與自覺的關係（conscious relationships）」工作坊。

他已出版八部著作，包括知名的《心靈之旅》（Journey of theHeart）、《愛與覺醒》（Love and Awakening）、《邁向覺醒的心理學》（Towarda Psychology of Awakening）和《平凡的魔術》（Ordinary Magic）等。本書是最新的著作，曾獲頒2006年度「促進更美好人生之書」（Books for a Better Life Award）以及「最佳佛教作品」（Best Buddhist Writing）等獎項。他刻畫人類內心雖然渴慕完美無瑕的愛，但一旦展開人我互動，卻往往潰不成軍，哀鴻遍野的場景。他善用比喻和意象，以抒情的筆觸，輕叩我們內心最不為人知的角落，雖說是心理學著作，從中卻嗅得到散文的鮮香。有趣的是，作者時時現身書中，自身的療愈與覺醒和他咨談對象的經驗平分秋色，與其說作者是心理治療專家，倒不如說更像一位朋友。

心理與靈性的對話

由於作者獨特的背景，他的寫作跨越了傳統心理學的藩籬，在心理治療中引入大量的精神修持元素。他喜歡稱自己從事的是「靈性情境中的心理學工作」（psychological work in a spiritual context）或者「心理／靈性工作」（psychospiritual work）。究竟什麼是心理／靈性的角度呢？多年臨床經驗使作者發現，心理工作可以處理心理損傷的部分；靈性工作則可在深層本質上開發我們天性中無窮的資源，使我們活得更海闊天空。以夫妻咨商為例，他認為典型的美國式思考是找出問題，尋求解決，然後期待相安無事；有些問題固不妨這樣解決，但若一味側重「解決問題」，恐怕難免錯失檢視內心更深處的契機。我們盡可以貼上心理學膏藥來解決病症，但如果不能探明並解決深層的病因，難保癥候將來不會以另一種面目浮現出來。

他的信念是，人我關係中的每個問題都是一個癥狀，顯示你與內心更上游的源頭的失聯；每個心理困境也都是一個轉機，助我們溯向心靈更深處；而許多用功修行的人士，在心理上其實仍是一名負傷者，因此他得出「覺醒需要伴隨心理學，正如心理學需要伴隨覺醒」的結論。實際上，西方心理學界很早就注意到東方的心靈修持，20世紀初期，弗羅姆（Erick Fromm）便走入哲學、宗教乃至神秘主義尋求證悟者，沃茨、瓦雷拉（Francisco J. Varela）以及卡巴金（John Kabat-Zinn）等學者，探索此一議題也都成績斐然。

幽閉的無愛之所

矢志追求完美之愛的人們，不免要問：「我是不是在追尋不可能？」作者在書中道出如何化不可能為可能，同時彰顯心理層面與靈性層面相互呼應之必要。

由於我們生命中的第一份愛的經驗多來自他人，我們很自然以為愛來自人我關係，這使我們渴求別人的認同，以躋身於愛。一旦這份關係低於期望值，失望會導致我們認為自己是因為不夠可愛才得不到愛和尊重。這種「無愛感」（mood of unlove）是心的創傷：與其為跛腳的自我形象而自責，不如設定出一個「可惡之人」，羅織對方的錯處——「都是你害我……」將自己化為受害者，以尋求安慰與滿足。自殺炸彈客的行為令人震驚；然而另一種無聲無息而威力更為驚人的恐怖襲擊更叫人戰慄，那就是「無愛感」的引信，自我們內心一路延燒，燒出種種情緒性攻擊，甚至燒出情緒自殺炸彈客。

愛的相對論與絕對論

無愛感因曲解愛與被愛而來。我們最熟悉的人對人的愛其實只是相對層面的愛，相對意味著一切隨條件狀況而變化。我們每一個人有不同的身體、背景、個性、價值、觀點、需要，也用獨特的方式來對待生命，因此人與人之間的關係不可避免將一直是二元、對立、不連續、不穩定的。然而進入生命的最深層，我們可以如實承認並接納一切，毫無保留、要求、批判或操控，率直地面對自己的生命經驗，也因此而有一顆開放而覺醒的心。這裡沒有你我的相對，任何時刻，都可能與任何生命——情人、孩子、朋友、在路上擦肩而過的陌生人，甚至動物——靈犀相通而流露溫暖和開放。這種生命對生命的愛是絕對的、不設限的、無條件的愛，當絕對之愛在體內滾滾流動，我們看到生命有其基本的尊嚴和神聖，並不需要仰仗外界的認可，於是再不會為饑渴（愛的來臨）和恐懼（愛的遠去）所苦。在生命深刻的和諧中，我們知道自己從沒受過傷，也不可能被傷害。

我們絕大多數時候住在相對境界之中，相對之愛縱使不夠完美，然而它擁有絕對之愛所沒有的體溫、肢體接觸、話語和眼神，可以傳達溫柔和善意。儘管它使人我關係出現上下波動，但波峰和波谷各有其美！高點之後接著出現低潮，那是因為我們仍有學習的空間；低點之後高峰又現，那是因為受傷之後必有癒合，誤會和隔絕的低點未始不可以是重新了解和契合的跳板。辨明了愛有絕對、相對的分野，就不會到跟我們一樣不完美的人身上尋求完美之愛，同時能夠擁抱自己和他人的「不可能完美」。因為我們了解到，不完美標示著努力的過程，是彌足珍貴的心靈資產。

個人與群體的療愈

本書既是有關愛與人我關係的，扉頁卻題著「本書為世界和平而作」，這兩者有何關聯？九一一事件引發作者撰寫本書的動機，他再一次確定外在動亂行為不過是內在動亂心理的外顯癥狀。無愛感是普世創傷，自個人內心延燒至婚姻和家庭、學校和職場、政治和宗教，弄得烽煙四起。在群體層面，我們看到「怨恨政治」，政治選戰操弄人們的不滿和憤怒來贏得選票；又有所謂「選擇性創傷」（chosen trauma），有些種族和國家視自己為歷史錯誤和威權壓制的受害者，所作所為不斷觸發另一族群的敵意反應，你來我往，永無寧日；還有所謂「對抗恐怖主義的戰爭」，更是一個荒謬而矛盾的命題，因為戰爭只會製造更多恐怖。集體議題仍須自消弭每個人內心的無愛感做起——不鬆開緊握的拳頭，如何手牽手？

無瑕之愛

做一個完整真實的人，意味著穩穩站在相對和絕對兩個次元，願意全心開放並接納我們當下所有的生命經驗，深掘生命存在的實相，促成生命的質變。因此我們須學著走出情緒反應的慣性模式，在相對之愛中成長（growing up），同時努力於覺醒（waking up），以契入絕對之愛。

在耶穌基督的誡命、佛陀的教法、蘇菲詩人的吟唱聲中，威爾伍德將帶領讀者走進隱蔽在我們自身之內的幽暗地下室，他開了一扇窗，讓開闊的藍天和暖滋滋的陽光流瀉進來，就像音樂流瀉在梅里達人們舞動的臂膀上。

選自：《完美的愛，不完美的關係》譯者序

渴望完美的愛，是我們與生俱來的權利；然而，我們所經營的任何一份關係無不傷痕纍纍。這是幾乎令每一個人都無可奈何的矛盾。本書意在為此開具特效藥方，作者通過淺顯易懂的說理以及豐富的案例故事，指導人們如何改善親密關係。

完美之愛只可能從內心深處來，它安住在我們的天性之中；因此到關係中去尋找完美之愛，便是尋錯了方向。人都有弱點和局限，貪圖他人給予完美之愛，要麼會因為求之不得而生怒氣，要麼會因為唯恐自己不被接納而生怨氣。所幸，如果說完美之愛像太陽，關係中的創傷只是暫時遮蔽了陽光的雲層。正如太陽不可能消失，我們開放和溫暖的本性也不會被不盡如意的關係瓦解。本書指導人們如何與內心的完美之愛建立聯結，療愈創傷、悅納自己、溫暖他人。

約翰·威爾伍德，芝加哥大學臨床心理學博士，美國著名臨床心理學家和心理治療師，自上世紀80年代起成為超個人心理學的前驅。曾與聚焦療法大師尤金·簡德林（Eugene Gendlin）合作，該療法對西方心理學界有巨大影響；又隨西藏上師修學，研習佛法與東方各種禪觀傳承。在此基礎上，他引領風潮，整合西方心理治療與東方靈修傳統，把兩種方法共同引入治療和成長過程，成效卓著。作者目前任教於加州整合學院，同時主持私人心理治療工作室，並在世界各地帶領工作坊。至今已出版8部著作，除本書外，還包括《心靈之旅》（Journey of the Heart）、《愛與覺醒》（Love and Awakening）、《邁向覺醒的心理學》（Toward a Psychology of Awakening）等。