兼容並蓄，上德若谷—周易64卦簡論之大畜卦

06-20

周易.大畜卦

卦辭：大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。初九：有厲利已。九二：輿說輹。九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。六四：童牛之牿，元吉。六五：豶豕之牙，吉。上九：何天之衢，亨。

《大畜》卦所謂「大為畜聚」，表明事物發展過程中，必須竭力畜聚剛健正氣的道理。用經傳中擬取得「人事」為喻，猶如「君子」廣畜「美德」，「君王」遍聚「賢者」。於是卦辭強調「守正」、「養賢」，指出「畜聚陽剛正德」是「大畜」的關鍵所在。全卦六爻可分三層辨析：初、二為陽剛被「畜」之象，必須先能「自畜其德」，不宜躁進，故初知危不前則「利」，二「大車」不行「無尤」；四、五為尊者「畜」下之象，必須規正制約「健」者，使所畜盡善盡美，故四束縛初之「童牛」獲「元吉」，五制約二之「豕牙」得吉祥；至於上下卦終極兩爻，並為「畜德」至盛之象，不存「畜」與「被畜」的關係，故三如「良馬」奔逐、利有所往，上如置身「天衢」、暢達亨通。可見，本卦爻義，初、二、四、五爻揭示善處「大畜」之道，三、上兩爻展現「大畜」的美盛結果。

胡炳文曰：「他卦取陰陽相應，此取相畜。內卦受畜，以『自止』為義；外卦能畜，以『止之』為義。獨三與上居內外卦之極，畜極而通，不取止義。」（《周易本義通釋》）然而，三雖「畜極」，尚須不忘「艱貞」才能長保美德；上九則是「大畜」最為完美的象徵，其深意既包含「自身道德盛美」，更體現「天下賢路大開」，即游酢所謂「『畜』道之成，賢路自我而四達矣」（《折中》引）。顯然，此爻的象徵本質，已經把「畜德」的功用，充分反映在「畜賢」、「養賢」的意義上，與《彖傳》「剛上而尚賢」正相吻合。這一點，似乎又流露著《周易》作者「授賢與能」的思想。韓愈《元和聖德詩》謂「天錫皇帝，為天下主，並包畜養，無異細巨」，實道出對統治階級「畜養賢者」的期望，與《大畜》喻旨亦應有合。

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