才子蘇軾（文學講座稿）

(2009-04-06 15:32:53)標籤：教育分類：文化教育一、蘇軾其人1．導語清代學者王國維在《宋元戲曲史·自序》中曾言：「凡一代有一代之文學。楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代『文學』，而後世莫能繼焉者也。」古代歷史上的每個階段，都有其代表性的文學樣式，宋代文學成就最高的是詞，詞又有婉約、豪放之分，說到豪放一派，我們自然就會想到在詞史開豪放的一派的蘇軾。2．蘇軾其人蘇軾（1037－1101），字子瞻（瞻：往上或前看；軾：古代車廂前面用作扶手的橫木。杜甫，字子美；李白，字太白；韓愈，字退之，儒家中庸之道，過猶不及，怨而不怒，哀而不傷），號東坡居士（白居易，香山居士；李白，青蓮居士；李清照，易安居士），眉山（今四川省眉山縣人），22歲和蘇轍同中進士，謚文忠。曾任翰林學士，時人稱蘇學士；身為長子，人稱蘇長公，其弟蘇轍人稱蘇少公。他在政治上主張慎重，反對王安石新法（出身地主階級），但他歷任地方官吏，對人民生計頗為關懷。著有政績。在文學幾個方面都有傑出貢獻，其作視野廣闊，風格豪邁，個性鮮明，意趣橫生。由於屢遭貶斥，作品往往流露出達觀放任，忘情得失的思想。有《蘇東坡集》、《東坡樂府》。蘇軾到底長什麼樣？無人得知,但我們可作一翻粗略的考證。初中課文有一篇魏學伊的《核舟記》，其中有一句「中峨冠而多髯者為東坡」髯指兩頰上的鬍子，由此可斷定蘇有絡腮鬍子，時人戲稱「蘇鬍子」。蘇軾與妹蘇小妹曾有一段趣聞：蘇小妹才高八斗，美貌如花，但有個缺陷，額頭比較大（大奔頭），蘇軾賦詩嘻之「腳蹤未出香房內，額頭先到畫堂前」意即蘇小妹人在卧室里，準備到客廳，結果人沒進來額頭先進來了。蘇小妹氣不打一處來，立即賦詩還以顏色「去年一滴相思淚，今年始流到腮前」蘇東坡去年流了一滴相思之淚，流呵流呵，經過漫長的旅程，到今年才流到腮邊，言其臉長（馬臉）。曹丕在《典論·論文》中有言：「夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短」文章有多種體式，有詩，有詞，有賦，有文，很少有人能十八般武藝樣樣精通，而蘇軾卻樣樣俱佳。李澤厚在《美的歷程·蘇軾的意義》中說：「他作為詩、文、書、畫無所不能、異常聰明敏銳的文藝全才，是中國後期封建社會文人們最親切喜愛的對象。」其散文與歐陽修並稱歐蘇，為北宋名家（《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《後赤壁賦》「山高月小，水落石出」「清見徐來，水波不興」（《核舟記》））；詩與黃庭堅並稱蘇黃，開有宋一代詩歌的新風氣（《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》「羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」《飲湖上初晴後雨》「水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」）；詞與辛棄疾並稱蘇辛，一掃當時綺艷柔靡的風尚，為豪放詞的創始人（《江城子》《水調歌頭》《定風波》《念奴嬌》《卜運算元》《水龍吟》）；書法上為宋初四大書法家，蘇黃（庭堅）米（芾）蔡（京，襄）；繪畫上「朱竹」別具一格；文學理論上提出寫文章要如「行雲流水」的文藝觀。在多種藝術上，蘇軾都代表著當時的最高水準，但奇怪的是：蘇軾是書法家，有人說他連執筆都不會，身為傑出的詞人，李清照卻說其不懂音律和句讀。李清照《論詞》中有「至晏元獻（殊）、歐陽永叔、蘇子瞻，學際無人，作為小歌詞，直如酌蠡水於大海。然皆句讀不葺之詩爾。又往往不協音律者，何耶？……」這是什麼原因呢？我認為正是其汪洋恣肆的才氣所致，才使他在各種藝術上縱橫馳騁，遊刃有餘。在文學史上，蘇詞與李白詩一樣不可刻意去學，模仿不好就會變成矯揉造作的大喊大叫。陳廷焯在《白雨齋詞話》卷一云：「太白之詩，東坡之詞，皆是異樣出色，只是人不能學，烏得議其非正聲？」正說明了這一道理。蘇軾在文學史上，不僅是一位傑出的文學家，也是一個令人玩味的文化現象。蘇軾在文學史的地位從他的幾個雅稱就可看出一斑：①三蘇：蘇洵（號老泉，散文以議論擅長，縱談古今形勢及治國用兵之道，帶有戰國縱橫家的色彩《六國論》）；蘇軾；蘇轍（議論文不如父兄，記敘文卻紆徐曲折，饒有情致，蘇軾說其「汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣，終不可沒」《答張文潛書》；②大小蘇：蘇軾，蘇轍；（類似的文學世家有「三曹」）；③唐宋八大家：韓柳，三蘇，王安石，曾鞏（蘇門四學士：黃庭堅，秦觀，晁補之，張耒）蘇軾畫的真跡不可復見，遺留2700多首詩，300多首詞和許多優美的散文，就整體來說，則字不如詩文，詩文不如詞。其文學成就最高的當屬詞。下面我們就來談談蘇軾對詞體演進的貢獻。二、蘇軾對詞體演進的貢獻⒈變俗的柳永新聲為雅的士大夫抒懷。對柳永的（慢詞）一方面改革，一方面超越。其一，變俗為雅。徐度《卻掃編》「柳永詞雖極工緻，然染以鄙語，唯流俗之人好之，至歐蘇諸公出，文格一變，作為歌詞，體制高雅。」況周頤《蕙風詩話》：「蘇長公提倡風雅，為一代山斗。」其二，變婉約為豪放。一掃過去詞壇上輕柔綺麗、纏綿悱惻的婉約之風，代之以縱橫開合，意境博大的豪邁氣象。⒉以詩為詞。陳師道：「子瞻以詩為詞」；李清照：「句讀不葺之詩耳」。①以詩的內容入詞。就文體方面而論，宋代文人重詩文而輕詞。若把詩比作高雅的美聲、民族唱法的話，那麼詞就為通俗的流行歌曲。詞為詩的余續（詩餘），詩大詞小。蘇在詞的題材上有突破，大大突破了詩詞在題材上的界限。劉熙載《藝概》「東坡詞頗似老杜詩，以其無事不可入，無意不可言也。」蘇詞從整體上改變詞以男女情愛、離情別緒為主體的特徵，而開始以士大夫抒情為主體，是題材上一次質的飛躍。②以詩的境界入詞。就詩與詞的一般境界而言，詩大詞小。詞內容多局限在「花間」「尊前」「閨閣」，詞境小、狹、深；蘇詞以開闊高遠的境界入詞，對柳詞繼承又有發展。詞境開闊自李煜始（王國維《人間詞話》「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。」）李煜以開闊之境界寫哀愁（「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！」《虞美人》；「流水落花春去也，天上人間」《浪滔沙》）；柳永以開闊之境界寫柔情愁緒（「念去去，千里煙波，暮靄沈沈楚天闊」《雨霖鈴》，「想佳人，妝樓望，誤幾回，天際識歸舟」《八聲甘州》，「佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。」《蝶戀花》）。李柳之詞境界雖開闊，但缺少健朗雄壯氣象，缺乏壯氣豪情，達不到蘇詞的壯觀氣象，蘇詞中「江山如畫，一時多少豪傑」的豪邁健朗的高情壯興，把詞從景到情都塑造成壯觀的風格，故蘇詞表裡俱剛大。在詞史上，李柳對詞開闊之在深，蘇詞開闊之在大，故詞境之大自蘇軾始。陳廷焯《白雨齋詞話》「詞至東坡，一洗綺羅香澤之態，寄慨無端，別有天地。」③以詩之音節、氣勢入詞。婉約詞輕約柔潤，豪放詞剛勁粗宏；婉約詞音節美是陰柔之美，豪放詞音節美是陽剛之美。蘇詞音域寬廣，可放聲高唱。相傳蘇軾官至翰林學士時，曾問幕下士說：「我詞何如柳七？」幕下士答道：「柳郎中詞只合十八七女郎，執紅牙板，歌『楊柳岸曉風殘月』 。學士詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱『大江東去』」（俞文豹《吹劍錄》）由此可見蘇詞與柳詞的天壤之別。⒊突破詞律。原因：①自覺突破。②才氣大。③不精音律。蘇自稱三樣不如人：飲酒，下棋，唱曲。三、蘇詞賞析1．《水調歌頭》丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。賞析：蘇軾的思想比較複雜，儒家思想和佛老思想在他世界觀的各個方面往往是既矛盾又統一的。《尚書·堯典》中說：「詩言志，聲依永，律和聲」。我們看他在這首詞究竟言的是什麼志？丙辰中秋，時令是中秋之夜，「歡」「醉」構成矛盾統一體（政治），「兼懷子由」兄弟親情，勸慰子由。詞人當時政治上不得意，與子由七年未聚。經受著政治、親情的雙重痛苦，此詞以一種超曠達觀的哲意認識把這種痛苦進行化解，從而使中秋之月的心境為和諧之樂境，此詞實是記錄了蘇軾在中秋之夜的心境變化歷程。政治情感，兄弟親情，哲意認識三者交織於一體，此為意蘊構成方面的特點。上片有四層，每句為一層。由泛泛的問天，漸收攏到政治情感，不著於景，不粘於情，而情景兩出。（這種筆法可稱為「清虛發越，一片神行」）。開篇橫空而來，起勢清虛發越。寫景？抒情？還是寫哲意？皆非而是也。開篇一問，問得奇，問得風景高朗，問得神思飛越而哲意悠悠。「明月幾時有？」點月出，點中秋之題。點到之後，筆勢跳脫開去，蹈虛而飛。此句可從虛實兩方面理解：實——今夜之明月何時而起？虛——就月出景象而生遠思哲想，似乎要探求宇宙之奧秘。「把酒問青天」點「歡飲」，就虛實兩境而言：實——造境來說，為把酒賞月的意象，寫景而言，以「青天」稱明月，構成晴明高朗的中秋月夜圖；虛——以問天這種哲理式的追詢開拓詞境，賦予詞一層飄忽的神思，意境變得空靈而玄遠。第一問問得虛泛，問得神飛天外，令人神秘莫測，不知作者之筆將落向何處。下面則一步一步向實處落「不知天上宮闕，今夕是何年」，由虛泛的問天落實到具體的關懷。「天上宮闕」暗指朝廷，「今夕是何年」是對朝廷政治生活的嚮往，是對政治動向的關注（儒家的積極入世精神）。這是具體細緻對月景的描寫，圓月明朗，月中宮殿影像極其清晰，此為實寫朗月中清影歷歷。「我欲乘風歸去，又恐玉宇，高處不勝寒」，詩人的奇思又翻越一層，進一步寫對天上宮闕的情感與態度：欲匆匆歸去，有歸去朝廷的想往與願望，「高處不勝寒」想回去但又怕回去，怕高層政治的神秘莫測，風波險惡。因為「高處不勝寒」，政治情感上的痛苦產生了。以下進一步寫月夜的高朗與高寒的特點。「我欲乘風歸去」寫月境，在地下有飄飄欲仙之感，對痛苦進行化解、轉移。「起舞弄清影，何似在人間」，月下起舞，清影婆娑，仙姿飄飄，這哪像人間，分明是天上，人間與天上同樣歡娛，可謂「月下起舞亦神仙」，或去「我心達處即神仙」，從而消解了矛盾，政治上不得意的痛苦被化解，悲境苦境歸於樂境。人間仙境是由月景創造出來的，人間仙境也是莊子道意所創造出來的。「起舞弄清影，何似在人間」為齊物思想，逍遙遊思想。上片由虛處寫景，寫景的目的在於傳神。過片時轉入實境，「轉朱閣，低綺戶，照無眠」，音節較短，語調輕快，三個連貫的動作。「照無眠」月主動殷勤地來照臨，安慰詞人，把月寫得極多情。「無眠」時間上照應「達旦」，情感表達上照應「兼懷子由」，「無眠」為愁人之狀。「不應有恨，何事長向別時圓？」詞人見月而生情，見月而生想，抓住中秋「圓」這一特點聯想開去，月亮既圓，便不應有恨了，但月為什麼偏偏要趁著人們別離的時候圓呢？是月故意讓人難堪嗎？詞人想得有情，有奇趣。由寫月翻出別情，不著痕迹，此為第二種痛苦：親情痛苦。以下將其化解「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」，以豁達超然的態度自圓自解，從而化解別愁。人有悲歡離合，順境逆境變化不斷，如月一樣時圓時缺，這其中就有莊子「順乎自然，樂乎天命」「隨緣任化」的哲學思想，是非常達觀的。「但願人長久，千里共娟嬋」，全篇心境歸於樂觀（達觀樂觀），意境上最後二句是樂觀的大團圓，帶有輕快歡娛的情緒，洋溢著熱愛人生熱愛生命熱愛自然的真誠的樂觀精神。總結：①風格清雄健朗，意境清虛空靈，筆勢洒脫發越；②構思精妙。詞人將兩種情感有機地溶合到一個完整的意境中，其勾連組合的的外在線索是「月」，內在線索為哲理，從而構成了政治情感、兄弟親情、哲意認識的統一體；③虛處寫景。2．《念奴嬌·赤壁懷古》大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜（檣櫓）灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月。「大江東去，浪淘盡千古風流人物」，開篇從大處著筆，由大江興發懷古之悠情，境界博大開遠，氣魄恢宏，感情充沛，讀來動人心魄。「東去」即大江奔流，為歷史長河的意象。「東」字發音洪亮有力，其勢不可阻擋，「去」音節緩而舒長，含詠嘆感慨之深情，可謂感慨系之。開頭一句以闊大的境界，高遠的興象，豪邁的激情為全詞奠定了豪放的基調。「浪淘盡，千古風流人物」，「浪」為細寫，由大江景象引發懷古悠情，把寫景與抒情勾連起來，過渡了無痕迹，「淘盡」，下字狠，見出歷史的無情和對千古英雄的感慨之深：①而今世無英雄的感慨；②對千古風流人物的感慨：古今的英雄如今安在？他們創造的業績如今安在？這種縱有若無的感慨，是對英雄的歌頌，還是英雄無？（「人生如夢」）第一句從總體興發懷古之情，氣魄宏大，籠罩全篇，詠大江而生感慨（大江意象：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣年秋月春風。一杯濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。」《三國演義?調寄臨江仙》；辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》「千古江山，英雄無覓、孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被、雨打見吹去」。關漢卿《單刀會》「水涌山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅！可憐黃蓋轉傷嗟，破曹的檣櫓一時絕，鏖兵的江水由然熱，好教我情慘切！二十年流不盡的英雄血！」）「故壘西邊，人道是、三國周朗赤壁」，從上面「大江」總體而來，截取「故壘西邊」一段，筆墨逐漸集中、具體，最後落在一個核心──三國周郎赤壁。（全詞的核心焦點，也是對周瑜歷史功績的高度評價）。人物未出場，先將讚美之情和盤托出，此為先聲奪人。下面即在「周郎赤壁」上作文章，寫赤壁景象「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」，描寫周瑜當年立功之地，大肆鋪張渲染，通過赤壁景象襯託人物雄姿英發的精神風貌。「江山如畫」是對前面寫景的總結，「如畫」是一種評價，是一種熱情洋溢的讚美，是對半壁江山雄奇壯麗的讚美。「一時多少豪傑」從構思上承上啟下，由寫景轉入寫人，未直接寫，而以三國豪傑襯托──正是三國豪傑如雲，才更顯得周瑜的超凡不群。下片寫赤壁建功和感慨。「遙想」為懷古詞常用語，將古事今人勾連在起來，思路神飛到「當年」，即建安三年，「小喬初嫁了」，映襯周瑜年少風流，年輕有為，朝氣蓬勃。「雄姿英發」可謂體態壯偉，意氣昂揚，精神煥發，這是正面評價。「羽扇」智者形象，「綸巾」書生打扮，風流儒雅，儒將胸有成竹之態。「談笑間」指揮風度從容面瀟洒，非大智之人很難做到這一點。「灰飛煙滅」，火攻，燒得盡，從反面襯托周瑜的英雄本色。「故國神遊，多情應笑，早生華髮」，將遙遠的懷想拉到現實，生髮感慨：①多情生華髮，感慨極多極深；②應笑我（正常句序「應笑我多情早生華髮」），自嘲不值得，是一種否定；③「人生如夢」，是對人生價值、社會價值的空漠認識；④「還酹江月」，祭月，詞人情感複雜，感慨蒼茫，悲憤沉鬱，並未達到超曠。李澤厚《美的歷程?蘇軾的意義》中這樣評價：「這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄託的深沉喟嘆，儘管不是那麼非常自覺，卻是蘇軾最早在文藝領域中把它充分透露出來的。」小結：詞人深感年歲漸老，功名事業還沒有成就，借周瑜在赤壁之戰建功立業的往事以抒發自己的懷抱。詞中描寫戰地的雄奇景色，塑造「雄姿英發」的英雄形象，風格豪放。由於作者無法解決理想與現實之間的矛盾，結尾處轉為「人生如夢」的消極思想，情調有低沉的一面。但其追求功業的豪邁心情，仍然是掩蓋不住的。⒊蘇辛之比較陳廷焯《白雨齋詞話》：「蘇辛並稱，然兩人絕不相似。魄力之大，蘇不如辛；氣體之高，辛不逮蘇遠矣。東坡詞寓意高遠，運笑空靈，措詞忠厚，其獨到處，美成白石（周邦彥、姜夔）亦不能到。」王國維《人間詞話》亦有類似評述：「東坡之詞曠，稼軒之詞豪」簡析《定風波》，講解蘇軾「一蓑煙雨任平生」「也無風雨也無晴晴」的超曠思想。定風波三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺。已而遂晴。故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜陽卻迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也
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