一個無神論者怎麼看《岡仁波齊》

我是一個標準的無神論者，不相信鬼神，不相信來生。不過我對宗教其實頗有些興趣。我還是看過一些佛教的，基督教的東西，藏傳佛教的一些文章也看過一些。

馬克思在《黑格爾法哲學批判》中提到：

宗教的苦難是對現實中苦難的表現，同時也是對現實中苦難的抗議。宗教是被壓迫的生靈的嘆息，是無情世界當中的有情，正如它是沒有精神的景況中的精神一樣。它是人民大眾的鴉片。廢除作為人們幻想當中幸福的宗教，就是實現他們真正的幸福。要揚棄與這處境相關的幻想，就是要揚棄產生這種幻想的處境。

列寧在《關於工人對宗教的態度》中，寫道：

宗教是人民的鴉片：馬克思的這句話是馬克思主義在對待宗教問題的態度上理論的總根基。在馬克思主義看來，所有的現代宗教及其教會和各種宗教組織都無一例外地是資本家進行反動活動的工具，用於掩飾其對工人階級的剝削並對他們進行麻痹。

事實上，基本上馬克思主義的三大基石之一唯物主義，就是無神論的。大多數的社會主義國家都是無神論國家。我們接受的教育都是無神論教育。但是這其實並不能影響在民間，雖然實際上，在文革，破四舊，等等之中，已經被割裂了的宗教傳統，在經濟繁榮起來以後，迅速復甦。

而放眼出去的話，我們那一代年輕的人可能一開始是以為世界主流是無神論的，畢竟科學在西方更加昌明。但是實際上拿美國來說，雖然美國立國就避免了政教分離，但是同時美國本質上也同時是一個新教徒建立起來的國家，處處都體現了新教倫理。

其實科學昌明和宗教信仰在西方並沒有成為本質矛盾。當然在中世紀兩者可能充滿了矛盾。但是到了今天，雖然從世界觀方法論上有著本質的區別，實際上還是可以過得相安無事的。

在我看來這是為了什麼呢？

其實，宗教是一種需求。就像吃糖是甜的一樣，有時候人需要一些心靈的慰藉。宗教是比較簡單達到這個目標的一種手段。

因為人生本來沒有目的，所以人比較容易迷惘。其實人類本來以為這是匱乏時代的必然。所以，馬列都認為宗教是麻醉窮苦大眾的，但是實際上人類普遍進入充裕時代以後，宗教並沒有從而衰落。因為物質的滿足對人類的需求只是其中一面。另外一面是大多數的還需要一些內心上的東西。

沒有這些東西，會讓你餓死么，當然也不會。但是會不舒服，會有疑惑，會有一些不能放下的東西，等等。人畢竟不是一個完美的機器。這是宗教問題的核心。人不完美，所以宗教也不會完美。人不完美，所以人需要不停地獲得慰藉，需要各種方式來滿足心理需要。那麼你去娛樂、你去冥思、你去信仰宗教、你去投身一些看起來並無物質價值的事業等等都是去得到這些東西。

馬克思主義最大的問題，在我看來，就是自以為真理在握。我國道家有句話，天地不仁，以萬物為芻狗。馬克思主義就喜歡覺得自己掌握了某個絕對真理，然後忽視人類是不完美的個體組成的，每個人有不同的需求，有不同的目標，以為自己有了絕對真理就可以無視他人的目標。

所以，可以輕蔑的看完這部電影，覺得只看到了愚昧、落後和貧窮。

沒錯，西藏的生活條件可能不管是從我們的聽說，觀感，還是從這部電影，確實比中國內陸差的很遠。

沒錯，如果你讓我選，我肯定不會想出生在那裡。

沒錯，如果我去，最多是欣賞一下景色，然後做一個過客。

但是，我覺得首先我們要去平視，平視一切好的和不好的東西，或者是你以為好的和不好的東西。其實中國的農村，藏區以外，貧困的仍舊不少。至少比電影中的幾個藏民更貧困的不少。其實，一些人的生活圖景並不見得比他們好多少。

再反過來說，在我看來，那幾個要去朝聖的人的，精神需求，在大城市的人心中就不存在么？我不是說，藏傳佛教是唯一的解決路徑，也不是說你應該去信仰某一個看起來更先進的宗教，比如基督教。

而是說，其實在這個時代，不管貧窮富有，精神需求都存在。無神論者，也需要去解決這些問題。我雖然是無神論者，但是我認為宗教的解決方案不見得更差。

我們無神論者要解決人生意義的問題，世界本源的問題，等等，其實還有點小麻煩。比如物理，可以告訴我們宇宙無限，可以告訴我們大爆炸，可以告訴我們真空。但是問題是無極限的。那麼宇宙外面還有宇宙么？如果外面還有，我們的宇宙加上外面的宇宙的外面，還有宇宙么？大爆炸ok，我可以理解，可以相信，但是之前是什麼？之後是什麼？有一些問題不是你從技術上解決了，疑問就直接消失了，有時候會變得更麻煩。

人生意義更是如此，在我看來，人生本無意義。所有人都需要自己賦予意義。這是怎麼樣的一個重擔啊。

所以有時候宗教更簡單。

為啥要朝聖，因為帶來吉祥，因為可以給別人祈福。好吧，那就去吧。走幾步，磕一次長頭有什麼意義。從外人看來當然沒有意義，但是他走了1200公里，磕了1200公里以後，他獲得了內心平靜和滿足，對他就是有意義的。

然後，我們拋去宗教信仰，只談行為。這其實反而是寫這篇文的初衷。（有劇透，不喜可等看完後再來看）

這場朝聖之旅，我本來以為是拍不出啥花頭的。我其實本來是想看看這部電影，能不能給我看到一些美麗的西藏的風光。結果正如豆瓣的一些惡評一樣，我沒發覺這部電影拍出來什麼好看的風光來了。但是情節卻跌宕起伏，讓我一直看著都很過癮。到了後半程，我只有一句句的卧槽。

其實也很合理，老弱病殘，小孩兒，加孕婦是基本設置。所以，路上生了孩子，好事兒，我滿以為公公婆婆都到了醫院，一定是接孕婦回家，其他人繼續上路。結果，新媽媽帶著孩子繼續上路。卧槽。

楠子問我，他們不做月子么？我說，西方國家就沒有做月子的。就我國有這個毛病。而且過去日子苦的時候，也沒那麼多講究。我媽當年懷我之前懷了好幾胎，懷了孕還是要去幹活的，洗衣服做飯都少不了，還要去挑糞種地，結果流產了好幾個孩子。就算坐月子也沒有現在那麼扯淡。其實醫院的看法是你生完幾天以後身體就恢復的差不多了，該幹嘛可以幹嘛去了。

唯一的現代化裝備保姆車，一輛拖拉機還在路上被撞壞了。我其實已經在想，那麼就回去算了。這麼多人，這一路又不能隨時有地方住，帳篷不帶不行，糧食和取水的容器，路子，衣服，等等東西，不帶又不行，這怎麼繼續走。

結果討論了討論，他們的結論是幾個男人拉著車廂走，拖拉機頭不要了。卧槽卧槽卧槽。

拉了幾百米，停下車廂，老人和女人開始休息，男人們跑到了剛才的起點，繼續磕頭，卧槽卧槽卧槽。

楠子問我，都拉得那麼累，就不能不磕了么。我說，這不是任務啊，這是他們自己想要的啊。其實如果是一個任務麻煩到這個樣子，估計他們也早就撂挑子了。其實藏民給人普遍的印象是沒那麼勤奮，比較隨遇而安，要是真的去打工，反而估計不見得這麼能吃苦吧。

其實這就是我想說的。你可以覺得朝聖沒有意義。

他們覺得有就好。

你可以覺得走了1200公里，滿頭包，身上各種擦傷，衣服磨壞了好幾件，木板都磨平了，鞋都壞了無數雙，是毫無意義。

他們覺得值得就好。

你可以覺得就算要去拉薩，去岡仁波齊，開個車，開個拖拉機也不需要多久，沒有區別。沒關係。

他們覺得值就好了。

不管你覺得他們是高大還是卑下，他們只是在做自己想做的事情，追求自己的內心平靜。

我不覺得這完全是宗教的力量。

其實這就是人的韌性，人是很可怕的一種動物。他可以錦衣玉食，也可以挨餓受凍。他可以發明最先進的自動駕駛汽車，連操縱汽車那點勞神都不想要。他也可以用最原始最低效的方式去丈量土地。

問題是，你怎麼去得到你的極限，為了你自己，可以不是為了一個宗教信仰，可以不是為了別人。還是為了你自己。你怎麼讓一個幹什麼都可以的，從基因上無所不能的人，去得到自己的極限，最終滿足自己的物質和精神上的需求，從而富足，同時快樂。

因為iOS用戶已經不能使用內建的讚賞了，所以歡迎iOS用戶使用二維碼打賞，多少不限，心意而已。

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