什麼是孝道文化？

孝道文化是儒家文化的精髓，儒家文化的精華思想是三句話：

1、國以人為本的民本思想，

2、人以德為本的貴德思想，

3、德以孝為本的重孝思想。

由此可見，孝是德之本、德是人之本、人是國之本。沒有孝的德是空洞說教；沒有德的人是衣冠禽獸，沒有人的國是孤家寡人。所以孝行天下，德行天下，君行天下。 解放以後，特別是１９７４年批林批孔運動以來，我們把孝文化視為封建意識形態，不斷加以批判，使幾代人虧缺了孝悌教育。一直到２００７年３月１１日，《人民日報》出了一個專版，題目是《弘揚孝道，共建和諧》，建國整整５８年，黨報才第一次把「孝道」當成中華民族傳統美德正面提出，隨後，中央和各地電視台，相繼開辦了「孝行天下」欄目，各地也開始評選孝老愛親楷模。國家也從２０１０年開始給年滿６０歲老人發放養老金。

一 、什麼是孝？

孝字的構成，上有老、下有子，老護佑子，子支撐老。護佑=慈愛；支撐=孝道。

二、什麼是孝子？

孝子——就是聽父母之命、養父母之身、悅父母之心、諫父母之過、侍父母之病、祭父母之魂的好兒女。

1.在自己未成年時要聽父母之命——《弟子規》告誡我們：「父母呼、應勿緩；父母命、行勿懶；父母教、須敬聽；父母責、須順承。」也就是說：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。

2.在父母年老時要養父母之身——《弟子規》告誡我們：「冬則溫、夏則凊；晨則省、昏則定」。也就是說：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩。早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好。下午回家之後，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。

3.在自己成長的全過程要悅父母之心——《弟子規》告誡我們：「出必告、反必面；　居有常、業無變；親所好、力為具；親所惡、謹為去；身有傷、貽親憂；德有傷、貽親羞。」也就是說： 外出離家時，須告訴父母要到那裡去，回家後還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。父母親所喜好的東西，應該儘力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德、違法亂紀的事，使父母親蒙受恥辱。

4.在父母有過錯時要諫父母之過——《弟子規》告誡我們：「親有過、諫使更；怡吾色、柔吾聲；諫不入、悅復諫；號泣隨、撻無怨。」也就是說：父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，並且和顏悅色，（子夏問孝。子曰：「色難。」）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。這裡有愚孝嗎？

5.在父母有病時要侍父母之病——《弟子規》告誡我們：「親有疾、葯先嘗；晝夜侍、不離床。」也就是說：父母親生病時，子女應當盡心儘力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。久病床前有孝子。

6.在父母過世時要祭父母之魂——《弟子規》告誡我們：「喪三年、常悲咽；居處變、酒肉絕；喪盡禮、祭盡誠；事死者、如事生。」也就是說：父母去世之後，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。

三、什麼是孝道？

孝道——就是孝敬父母之道的簡稱。

1、孝的兩大核心概念

一是 感恩——感恩父母是孝敬父母的起點和源頭，是做人的根本和起點；

二是責任——百分之百地擔當起家庭責任，贍養父母、呵護妻兒、善待家人，永遠感念父母生育、養育生命的恩情，永遠用行動回報生育、養育生命的恩情。

2、孝的三個根本內涵；

一是孝養父母——養父母之身，孝是自然親情，烏鴉反哺、小羊跪乳，孝養父母乃人之常情。

二是孝敬父母——悅父母之心，無論將來長大幹什麼，不讓父母擔心、傷心、羞辱，是最低的孝敬；能讓父母放心、高興、自豪，是最高的孝敬。

三是孝順父母——聽父母之命，未成年聽父母的教誨、上學後聽老師的教導，長大後聽祖國的召喚。

3、孝的五個層次

（1）、最低層次的是小孝——養父母之身

為父母提供物質的供養，了解父母需要什麼，盡心給父母提供最好的，供養父母必須心懷尊敬和恭敬的態度。《論語為政》中有這樣一段話

子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」

子游向孔子問孝，孔子說：「現在的所謂孝，就是說能夠養活爹娘就行了，至於狗馬都能夠得到飼養，若不存心嚴肅地孝順父母，那養活爹娘和飼養狗馬怎麼樣去分別呢？」由此可見孝敬父母，關鍵在於內心對父母心存恭敬。

（2）、中間層次的是中孝——悅父母之心

悅父母之心有五個方面，一是順承父母之意，二是恭敬父母之心，三是了解父母之思，四是陪伴父母享受天倫之樂，五是家庭、事業有成，不要讓父母為自己操心。

（3）、最高層次的是大孝——成父母之志。讓自己有所作為，成全父母對自己的期望，實現父母對自己的心愿，以榮養親、以德潤孝、光耀門庭；兼濟天下、效忠祖國、光宗耀祖。《孝經》中所謂：「名揚於後世以顯父母，是謂大孝。」

（4）、最聰明的是智孝——諫父母之過。

對於父母的過錯，既不能遷就，也不能附和、更不能盲從，《弟子規》中「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨」

《孝經諫諍章第十五》中有曾子曰：「若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？子曰：是何言與？是何言與？昔者天子有爭臣七人，雖無道不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道不失其國。大夫有爭臣三人，雖無道不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎。」這一章是說明做兒子、臣子的道理。如果父親、君主做事違反義理，做兒子、臣子的應該直言勸告，盡諫諍之義，才是真正的孝順和忠誠。可見，孔子是一個多麼智慧周全的人，他講的孝，不是愚孝，而是智孝；忠也不是愚忠，而是智忠。

對父母的責打，孔子認為：「 小杖則受，大杖則走」，輕打就忍受，重打就逃跑，這是孝子受父母責罰時應有的態度。

（5）、最高境界的是泛孝——「老吾老，以及人之老」——推己及人，尊敬、禮敬、關愛天下所有人的父母。

四、用禮儀來表達對父母的孝心、敬意、感激

我們感念父母的養育之恩，怎樣用禮儀來表達對父母的孝心、敬意、感激呢？那麼《禮記》中有一句話：「德輝動於內」、「禮發諸於外」，就是說，你的內心要有一個「德」字，這個「德」字在發著光輝，你的合於禮的行為就會自然流露於外，我們內心感恩父母，自然會在禮節上表現出來。

孝的禮儀有三種：

一是鞠躬禮，鞠躬禮是常用的一種比較隆重的禮儀，既可以對父母，也可以對大家，但很多人不會鞠躬，欠欠身體，點點頭都不是 真正的鞠躬禮要點:

1. 頭，隨身體彎曲而低下去，如果有帽子，要脫帽；

2. 腰，彎曲15到90度；

3. 手，男子自然下垂，女子雙手疊放在小腹；

4. 腿，自然併攏，立正；

5. 眼，目光平視；

6. 意，心懷恭敬，從容、端莊、喜悅。

二是跪拜禮，跪拜禮是只對父母、長輩、祖先表達極度尊重和恭敬的禮儀，行雙膝跪地、三跪九叩是最莊嚴最隆重的禮儀，其要點是雙膝跪地三次，每跪一次磕頭三次，在跪地、彎腰、低頭的瞬間讓對方感到真誠與尊敬。（封建社會，臣民、臣子對皇帝三跪九叩是基於皇權的淫威）。

三是洗腳禮，洗腳禮是兒女對父母表達恭敬和尊重的重要禮儀，要求兒女放下自己的形象，俯下身子，給父母搓腳，給老人腳面、腳底、腳趾、腳後跟按摩，用手心接觸腳心，用心靈溝通心靈，用行動打通親子血脈至情

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