漢字的奧秘、起源和演變

漢字的奧秘

河南師範大學附屬小學 李萬里

「世界上有一個偉大的國家，她的每一個字，都是一首優美的詩，一幅美麗的畫，你要好好地學習，我說的這個國家就是中國。」我們的漢字中究竟蘊藏著什麼樣的奧秘，讓印度前總理尼赫魯如此勉勵他的女兒呢？

一、造字方法不相同

漢字是我們的祖先在長期社會實踐中創造出來的，主要的造字方法有四種：象形、指事、會意、形聲。

1．象形

我們的祖先最初採用象形（描繪事物形狀）的方法創造了象形字。

如「燕」， 、 （甲）； （篆）。從古文字上很明顯地可以看出來小燕子向上飛行時的形象。就楷書「燕」字的字形來看，「廿」像小燕子的頭部，「 」和「匕」像是小燕子的兩隻翅膀，「口」像是小燕子的身體，「灬」則是小燕子尾巴的變形。

再如「鼠」字，底部的「 」，前兩個豎提都有兩點，後一個斜鉤沒有兩點，為什麼呢？鼠， （甲）、 （金）、 （篆）。看過「鼠」的古文字我們就會明白：「鼠」字上部的「臼」，像老鼠張大嘴時露出牙齒的樣子；下部的「 」，前兩個豎提是老鼠豎起來的兩隻腳，兩點是爪子，後一個斜鉤是老鼠的身子和尾巴，當然不可能有兩點。

日、月、牛、馬等漢字都是用象形這種方法創造的，象形字接近畫圖，非常像實物的樣子，是構成漢字的基礎。但是，複雜的事物、抽象的概念無法象形，所以只靠象形這種方法造的字並不多。

2．指事

有些抽象概念難以描繪出來，我們的祖先開始用指事（用象徵性符號或在象形字上加上提示符號來表示某個詞）的方法創造出了指事字。

如「刃（ ）」字，是在「刀（ ）」上加上「丶」創造出來的。「丶」是指事符號，它的作用是指出「刀刃」在「刀」上所處的位置。其它的指事字還有上、下、本、末、亦、天等等。

用指事方法造的字可以表示某些抽象概念，但是也有很大的局限性，因為用象徵性的符號表示詞義是相當困難的。從古至今，指事字極少，就說明了造指事字不容易這一事實。

3．會意

用象形、指事的方法造出的象形字、指事字非常有限，為了適應社會發展的需要，人們又開始採用會意（把兩個或兩個以上的字組合在一起，表示一個新的意思）的方法創造出了會意字。

如「即」， 、 （甲）； 、 （金）； （篆）。古文字中左邊的「皀」， （甲）； （金）； （篆），好像是一個高腳盤中盛滿了好吃的東西，還冒著香氣。右邊是一個跪坐著、面向食物的人。「即」就像一個人準備吃食物的樣子，本義是「就食」。後來有了「走近、靠近、馬上、立刻」等意思。總之，「即」所表示的意思大都還沒有開始進行。

再如「既」， 、 （甲）， 、 （金）， （篆）。右邊是一個跪坐著的人，頭向背後扭轉，不再看擺在面前的食物。表示已經吃飽了，準備離開，所以它的本義為「吃完飯」。後來又表示「完、盡、結束、已經」等意思。總之，「既」所表示的意思大都是已經發生過、進行完的事情。

即（jí）字的右半部分（卩）是兩畫，讀第二聲；既（jì）字右半部分（旡）是四畫，讀第四聲。這純粹是一種巧合，但卻不失為一種識記這兩個字讀音的訣竅。

用會意的方法造出的會意字，如牧、看、休、掰、寇、冠等等，一經分析，就可以明白漢字的意思。我們學習時經常會產生「一語道破，終生不忘」的效果。

4．形聲

後來，我們的祖先又採用了形聲（是由表示字義類屬的部件和表示字音的部件組成新字）的方法創造出了形聲字。

「偏旁部首表義，基本字表音」。這是形聲字的一般規律，如「請晴情清睛」這一組字，它們的讀音大都與基本字「青」字有關，字義大都與它們各自的形旁「訁日忄氵目」有關。再如「粉芬忿吩盼紛汾份」、「菜踩睬彩」等組形聲字，也可以發現同樣的現象。

「形聲」造字法產生後，突破了以往造字方法的局限性，造出了大量的形聲字。目前，在我們使用的漢字中，形聲字佔90％以上。需要強調的是，漢字經過長期演變，有很多形聲字中的基本字已經不能準確地表達讀音了，我們識字時不能犯「秀才識字讀半邊」的錯誤。

二、古今形體有變化

我們的漢字已經有好幾千年的歷史，從產生到現在，形體發生過很大的變化。漢字主要出現過的形體有：甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等。

1．甲骨文

甲骨文主要是指通行於殷商時代刻寫在龜甲獸骨上的文字。主要特點：筆形是細瘦的線條，拐彎多是方筆，外形參差不齊，大小不一，異體字較多。

2．金文

金文是指古代鑄或刻在青銅器物上的文字。主要特點：筆畫豐滿粗肥，外形比甲骨文方正、勻稱，異體字也較多。

子

3．小篆

小篆是秦始皇統一六國後整理、推行全國的標準字體。主要特點：字形更勻稱、整齊，筆畫圓轉、簡化，異體字基本廢除了。

4．隸書

隸書是由小篆減省而成的一種應急字體，開始於秦朝，因多為囚徒、奴隸所用，所以叫做「隸書」。

隸書有秦隸、漢隸兩種。秦隸是產生於秦代的隸書，把小篆圓轉弧形的筆畫變成方折平直的筆畫，基本擺脫了古文字象形的特點；漢隸是在秦隸的基礎上演變來的，是漢代通行的字體，字形規整，撇、捺、長橫有波磔（磔zhé：漢字的筆畫，即捺nà），很少有篆書的殘存痕迹。

5．楷書

楷書也稱「真書」、「正書」。「楷」是可作模範榜樣的意思。楷書興於漢末，盛行於魏晉，一直沿用至今，字形方正，筆畫沒有波磔，書寫方便。

三、蘊含知識很豐富

我們使用的漢字中蘊藏著豐厚的知識和無窮的奧秘。

1．「男」、「婦」字記載著古代男女不同的分工

男， （甲）； （金）； （篆）； （隸）。「男」由「田」和「力」兩部分組成。上部的「田」，表示的是耕種的田地；下部的「力」是古代的一種農具，因為使用這種農具耕地要化費很大的力氣，所以就用這種農具的樣子來表示力氣的「力」。在田地里種莊稼，是重體力活，是成年男子的任務，所以我們的祖先在造字的時候，就用「田」和「力」合在一起表示「男」的意思。

婦， （甲）； （金）； （篆）； （楷書）。「婦（婦）」由「女」和「帚」組成。「帚」指的是打掃衛生的笤帚、掃帚等工具。古代的女子一般呆在家裡，多數情況下是干一些打掃衛生之類的家務活，所以，我們的祖先就用女子拿著掃帚掃地的形象表示婦女的「婦」字。

男的主要在田間從事需要化費大力氣的體力勞動，如耕地、種莊稼等；女的則主要在家裡干一些打掃衛生之類的家務活。我國古代男女分工是不一樣的，這就是「男主外，女主內」的來歷。

2．「取」字蘊含著古代統計戰功的妙法

古時候，我國部族之間、諸侯國之間經常發生戰爭，獲勝一方的首領要對士兵論功行賞。如何確定士兵在戰場上殺死敵人的數量呢？讓士兵自己報告，行嗎？不行，因為無法證明士兵說的是真是假呀！讓士兵把敵人的屍體拖回來，行嗎？也不行，如果就殺死一個還好辦，要是殺死十個、八個的，怎麼能拖得動呢？

這可怎麼辦呢？我們的祖先還真想出了一個巧妙的辦法：把敵人屍體上的左耳朵割下來，交給首領進行統計，交一隻耳朵就證明殺死了一個敵人！

「取」字就記錄了這一種統計戰功的妙法。取， （甲）； （金）； （篆）； （隸）。「取」字最初是由一隻手拿著一隻耳朵的樣子構成的，表示割取耳朵的意思。後來，「取」字又有了「捕獲、索取、收受、採用」等意思。

3．「冊」字形象展示出古代「書」的樣子

在紙還沒有發明以前，我們的祖先是在龜甲、器皿、木片、竹片等物體上面刻字記事的。用來寫字的竹片叫做「竹簡」，它是怎樣做成的呢？首先，把竹子剖成同樣長短、寬窄、厚薄的細長條；然後，削去竹條外面的薄皮，並在竹條上相同的位置削兩三個小缺口；最後，把加工成統一規格的竹片，放在火上進行烘烤，蒸發掉竹片中的水分，防止日久蟲蛀和變形，竹簡就造成了。

竹簡質地堅硬，價格便宜，人們多把它作為書寫的材料。竹簡做好以後，我們的祖先就開始在上面寫字了，或者是用刀在上面刻，或者是用毛筆在上面寫。一般情況下，一條竹簡只能從上到下寫一列字，寫一篇文章要用很多條竹簡。文章寫完以後，通過「簡」上的小缺口，按順序用繩子或牛皮條把它們串編在一起，這就成了「冊」，也就是我們祖先的「書」。

我們看來看一下「冊」的古文字： （甲）； （金）； （篆）； （隸）。不正像是用繩子串編起來的竹簡的樣子嗎？

我們的祖先在竹簡上寫字的時候，當然也會出錯。那時候還沒有橡皮，怎麼修改「冊」上的錯別字呢？先用刀把竹簡上的錯字刮掉或者削去，然後重寫呀！你看，「刪（shān ）」字不是已經告訴我們了嗎？「冊」後面加一把「刀」，記錄的就是這種修改方法，「刪」字最初表示的就是刪除、去掉的意思。

……

造字方法不相同，古今形體有變化，蘊含知識很豐富。漢字是我們中華民族智慧的結晶和無價的瑰寶，她不僅承載著中華文明，而且蘊涵著豐富的知識。每個漢字都是一幅圖畫，每個漢字後面都有一個故事！不過，由於年代久遠，有許多故事已經不被人們所知了，如果您感興趣，就讓我們一起探索漢字的奧秘吧！

基本情況：

李萬里，男，漢族，1968年3月出生，河南省原陽縣人。碩士研究生，小學高級教師，河南省教學標兵，新鄉市教學標兵，新鄉市「五一」勞動獎章獲得者，河南師範大學附屬小學副校長。

漢字的起源和演變

《易·繫辭下》說，「古者包犧（伏羲）氏之王天下也，抑則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」這段話即是演繹《易》的易理，也是創造漢字的原理。

漢字的結構是「外圓內方」。這法於古人的「天圓地方」的理念。「○」是「[」的簡化形式，是世界上最完美的圖形。「○」的周長與直徑相比是一個常量（π=3.14159……），「π」是物質世界「變易」中的「不易」，可謂「萬變不離其中」。「○」是在線條長度固定時，可以佔據的最大「宇宙空間」。可見，漢字的「外圓內方」結構是「完美」和「節省」的構造方式。

「五→二乂」字，《說文解字》說「五，五行也，陰陽在天地間交午也」。可見，「五」字乃指「天地陰陽相交，音同『戊午』。戊，為天干第五；午，也指五月」。在著名的《河圖》、《洛書》中，「五」安排在圖的中間，也有「陰陽相交」之意。「天」是最大的「陽象」，「地」是最大的「陰象」，「天地造化五行」。「五行」是古人認為構成世界萬物的五種基本元素，即：金、木、水、火、土。

3、五種基本筆畫

筆畫指構成楷書漢字字形的最小連筆單位。所有筆畫歸納為五種標準的結構，即：橫（一）、豎（丨）、撇（丿）、捺（丶）、折（乙）。

漢字的演變過程，可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數、理。

⑴ 「聲」是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠漫長的太古時代，人類從本能的「哭聲、笑聲……」或模仿大自然的「鳥鳴、蟲叫、獸吼、風聲、雷聲、雨聲……」中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的「聲音」，這就是語音的進化。例如：「ma、ba」用於代表「媽、爸」可能是從哭聲「啊……」中分化出來。語音進化到現代，已是一個十分複雜的系統，漢語中大約有4×400＝1600種聲音。語音的分化必定有其自身一定的規律，從現代語言中可以分辯出一些線索。例如：

「鵝、雞、鴨、貓……」等家禽和家畜可能是依據其叫聲而定其名的。

「哈、喔、噓、哎唷……」等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發聲。

「五→午」、「苗→渺」、「木→冒」……音相通，意相聯。

【原文】木，冒也。冒地而生東方之行，從屮、下象其根。

⑵ 「形」是語言的第二個重要組成部分，但不是必要的。在遠古時代人類主要面臨的是生存和種族延續問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的鬥爭過程中，有時需要用「形」或「畫」來表示事物。例如：遠出狩獵，為了不至於迷失道路，可能在岩石上或樹榦上做一些標記。人類在狩獵時，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出於對神秘大自然的崇拜或對美的事物的追求，在岩洞壁上，畫上「日、月、人、山、木、屮、動物、祖先……」等圖象。

《說文解字》說，「黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印，明白可以用形來區分事理，開始創造文字。」

【原文】皇帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒（háng 野獸經過後留下的痕迹）之跡，知分理之可相別異也，初造書。

「審（審）→宀番→宀釆田」，「番」謂田中野獸的腳印。「釆」辨別也，象獸指爪。「審」，悉也。

【原文】釆，辨別也，象獸指爪，分別也。獸足謂之番，從釆、田，象其掌。審，悉也，知審諦也，從宀、從釆。悉，詳盡也，從心、從釆。釋，解也，從釆。釆取其分別物也。

由「圖畫」經過一個簡化過程，取事物的主要特徵，開始了「文字」的進化過程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發展，以語音作為主體。漢字由原始圖象向「象、數、理」方向發展，用不同的圖象來表示各種各樣的意思。

⑶ 「象」是創造漢字和《易》說理預事的主要方法。「日、月」等屬於象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產生各種各樣的「象」，創造出更多的字。基本部件和字還可以進行更高層次的組合，產生用於表示各種事物、各種意念的諸多文字。

【原文】倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後，形聲相益即謂之字。

如：「明→日月」、「易→日勿→日月」，「旦→日一」（下邊的「一」表示「地」，與「?」卦三陽爻象「天、人、地」相通），「顯→日業」（「業」，表示地上有茂密的樹木，「日」已上樹梢，太明「顯」了）。

這些字還可以組成更多的字。如：「盟→明皿」、「踢→易」、「濕→氵顯」、「但→亻旦」……。

造字和易理在這裡完全相通，即所謂的「取象生理」的模糊思維和「陰陽互動」的二分原理。

⑷ 「數」概念是人類長期進化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是「無」和「有」。沒水喝會渴，沒東西吃就會餓。「有→月」字中「」表示手，「月」表示肉。「有」字原意「手下有肉」，有肉吃就不會挨餓。「有」進一步分化形成「一、二、三、多」等數的概念。

「數」向易符方向演變，逐漸從文字中分離，形成八卦，並在歷史上的夏、商、周時期形成《易經》（《連山》、《歸藏》、《周易》）。例如：奇數（一、三、五、七、九）和偶數（二、四、六、八、十）是兩組不同性質的數。若奇數屬陽，偶數則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以「黑、白」或「實心、空心」分別表示。《易》中用「陽爻、陰爻」（ 、 ）表示。數字「一、二、三」中若按《易》之思維，將「一」視為陽爻「 」，「二」即為「 」，「三」即為「?」。按陽爻重疊之原理，將陰爻也重疊，即為「 、 、?」。若再將「 、 」符號組合，即產生所有的易符。

研究「數」的加減乘除為算術。研究「數」的「象」，並且以「象」說「理」，這是演繹《易經》了。漢字中，字根重疊現象比比皆是，這是「數理」在造字中的具體表現。例如：

唱→口昌→ckv（「唱」，從口、昌聲）

哭→吅犬→kv（「哭」，從吅、獄省聲）

噪→口喿→口品木→zkv／zkvm（「喿→品木」，表示樹上有許多小鳥在嘰嘰喳喳的叫，「品」三口，評頭品足。）

囂→ 頁→xvy（「囂」，從 、從頁。頁，首也）

土→十一→ti（《說文解字》中，土→二丨，從二，二為陰數，象地。模糊元碼中按直觀分為「十一」，與「士→十一」相同。）

【原文】二，地之數也，從偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。士，事也。數始於一，終於十，從一、從十。孔子曰：推十合一為士。

壞→土不→ht（壞，一說瓦未燒，毀也。）

【原文】壞，丘再成者也。一曰：瓦未燒，從土、不聲。

圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圓下方。）

【原文】圭，瑞玉也，上圓下方。公執桓圭，九寸；侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸；子執谷璧，男執蒲璧，皆五寸。以封諸侯，從重土。

垚（yáo）→土圭→ytv／ttt（元碼字典）（垚，土高也。如：堯→垚兀，高也，從垚在兀上，高遠也。）

【原文】垚，高也，從三土。堯，高也，從垚、在兀上，高遠也。

類似的例子還很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→雙，人→從→眾，乂→爻……。通常，字根相重表示「多」，三重表示「眾」。

⑸ 「理」是「象、數」的擴展。漢字外延的演變主要是通過「理」來擴大的，即相「象」的事物，「理」也相通。例如：「明」本意是明亮，延伸出「眼睛看得清楚、心裡明白、事情變得明顯……」等。

上述漢字演變的五個階段「音、形、象、數、理」，本質上也是創造漢字的五種基本方法。茲舉一例說明：

「貓→犭苗→犭艹田」字，「犭、屮、田」都屬於象形，貓叫聲「miǎo」，所以，「貓」聲定為「māo」，造字時聲部用「苗」字表示。「苗→艹田」，音通「渺」，意為「田中渺小之草」。貓可能是在神農氏農業耕種時期，才被人馴養用於對付損害農作物和糧食的老鼠的。定十二生肖可能要早於這個時期，這也許是貓沒被收錄的原因。漢字造字時，若兩個重疊表示多。「艹→屮屮」表示草多，這是漢字造字中「數」的概念。「苗」本意小苗，「苗」字也延伸為「可培育的人才」，蓋小孩、小苗相象，理則相通。這樣，「苗」字外延就擴大了，這是，「理」的例子。從「貓」字的解剖中，可以看到「聲、形、象、數、理」五種基本造字方法，並能看到漢字演變的歷史沿革。