帝制國家無外交

自西周創始封建制度以來，中原王朝規範華夷秩序，建構「大同」世界的「封建」思想成為歷朝統治者的政治理想。秦漢以來為建構東亞和諧社會而推行的「冊封體制」作為中華帝國封建思想的實踐，在穩定著國內政治的同時也試圖維持一個相對和諧的「封建社會」。周天子與諸侯之關係，秦漢以後成為天子與外族酋長(或稱外臣、外諸侯)之關係。通過冊封、朝貢、從征、奉正朔等事，中原王朝往往被賦予絕對的威望，皇帝在天下秩序內屬於調解者、仲裁人的角色，有「協和萬邦」的自負，因此也極力維護他和他的帝國的威望。

秦漢以後的專制帝王，其對內的封建有名無實，但他們卻依然在努力維持這一對外的虛幻的封授關係——「冊封體制」，其目的是要通過這種「形式」維持特定政治局勢下的虛幻「形勢」，即中原與四夷的道義均勢，尤其是在中原王朝軍事、政治勢微的情況下，不斷強調歷史威望，從而維持歷史的「現狀」。這就是美國人漢斯?摩根索在《國際縱橫策論——爭強權，求和平》一書中所謂的「威望政策」。這裡的「威望政策」體現為把貴族式的社交作為外交的重要工具，強調外交的禮儀規則，「關於級別和優先地位的爭吵」，「以及空洞的形式主義」等等。

當國家不夠強盛，不處於「太平嘉運」的時候，維持朝貢體系就成為專制君主的負擔了，尤其是對那些懦弱無能、無志無知的皇帝而言，維護一個政治大國、宗主國、國際爭端的仲裁者的體面總讓他們力不從心。一國的外交和內政總是相互聯繫的，對外封建也是為了對內也是展示其「外強」之勢，所以中華帝王經常將朝貢物品「陳於外庭」，用以向內昭示自己國家的強大，或是通過大量的「賞賜」來獎勵那些願意「聽話」的國家。

在帝王心目中，所謂東方和西方，在理論上都是天子的「王土」；華人和洋人，在理論上也都是天子的「王臣」。外國都是番邦，就是「蠻夷之邦」。它的性質屬於「邦國」，地位低於「天朝」。這種不可一世卻目光短淺的「強國心態」往往使王朝陷入極為尷尬的境地。比如在漢代，將軍陳湯給漢元帝的一篇疏奏中便有一句彪悍的話：「明犯強漢者，雖遠必誅」，且不說表功奏摺經常誇大其詞，從歷史記載來看，其時陳湯正對匈奴的一個小部落發動突然襲擊，殺1518人，擒1000餘人，其中的水分是肯定有的，這數字在「強大」的漢朝看來，卻已經算是天大的勝仗。而那時的漢朝，卻並不是那麼強大。比如漢高帝曾親率30萬大軍發動對匈奴的偷襲，結果被冒頓的40萬大軍反偷襲，高帝差一點被俘虜。於是，所謂的「強漢」開始了長達數十年的媾和。媾和協議如下：1、定期獻上美麗的公主。2、定期獻上金銀珠寶以及匈奴人急需的絲綢、酒、稻米。3、漢與匈奴是兄弟之國，地位平等。4、不得以長城為界擅自展開軍事行動。

關起門來意淫的不止是漢朝，典型的還有清朝。乾隆五十八年八月初四日（公元1793年9月8日），大英帝國使節馬戛爾尼帶領使團來訪大清帝國，清政府非常重視，接待方案包括朝見、賞賜、宴請、看戲、遊覽等活動。但是，對待大英帝國的使節，清政府仍然是一副「主子」對「奴才」的姿態，要求使節必須行三跪九叩之禮。乾隆皇帝在給英國國王的文書中開口就是「咨爾國王，遠在重洋」，以及「具見爾國恭順之誠，深為嘉許」云云，正因為英帝國的「識相」，清王朝在回禮中本著「薄來厚往」的原則，分別賞賜英王及使臣、隨員一行絲綢絨、瓷器、玉器及各類珍貴工藝品三千多件。

透過歷史事實，可以窺見到的是：在封建王朝體制內，是沒有外交可言的，因為王朝潛意識裡就認為自己是天下獨尊，皇帝是天下統治之主人，其他的國家都只是王朝的屬國，這樣的夜郎自大和閉關鎖國，並且為了面子，不惜「量中華之物力，結與國之歡心」，無一例外地導致王朝的加速毀滅。在今時今日，對於中國仍然有不少值得警醒和借鑒之處。

歷史上的今天（博文回顧）

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