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如何觀想佛像

如何觀想佛像修持本尊菩薩的法門,有很多種方法,例如:念誦本尊聖號、心咒、禮拜或供養本尊、觀想本尊的相好莊嚴、感念本尊的悲願或進而實行本尊願力……等等。其中,「觀想佛像」就是一個很直接與本尊相應,又有多重利益功德的方法。觀想本尊的修法,真的是很殊勝,而且感應迅速。但是,就是因為成就很快,因此有很多注重觀念與注意事項,一定要事前弄得很清楚,否則一旦觀出一些成就,或是遇到一些境界、障礙,便會因知見不正而產生偏差。如果您真的觀想出了佛菩薩的形相,卻因無知而產生疑惑煩惱,或因貪戀本尊而著形著相,那可真是糟蹋了這個珍貴的修法。一、觀想的意義與重要性「觀想」是我們證悟法身清凈光明本體的殊勝方法之一,更是使我們每一個眾生回歸最原始的家——法身佛之常寂光凈土的一座重要橋。因此「觀想」的重點,是使我們在虔誠、恭敬的心境下,一心一意的憶念著本尊佛菩薩的圓滿莊嚴法相。剛開始時,形相當然是模糊不清、似有若無的,但只要您鍥而不捨的,心心念念都很專註的加以觀想,那麼,慢慢的便能把影像觀得較清楚。這時候,您的觀想算是有了初步的成就,但千萬不可以此自滿,反而更應再進一步的,憶念觀想佛菩薩的大慈大悲、清凈無垢的智慧,以及無量無邊的功德、能力等。也就是說,除了本尊的「身」之外,我們應更進一步的觀想本尊佛菩薩的「口」與「意」。因為本尊的三十二圓滿相、八十隨行好,都是本尊當初在因地修行的時候,發大菩提心,勇猛精進,努力修來的。因此三十二相中的每一相,都是一點一滴的功德資糧累積到圓滿的程度時所形成化現的。也因此,我們除了觀想本尊菩薩的身之外,更應憶念、正思惟本尊無量的辯才與悲願,進而因欣慕本尊的功德,發心學習佛菩薩,發菩提心,行菩薩道,度化一切有情眾生,使自己及他人都能究竟解脫一切痛苦煩惱,速證無上菩提,成就佛果。由於觀想時,真誠的發出這樣的無上菩提心,而此心正是和諸佛菩薩當初因地時所發的心相同,因此便能和本尊的悲願相應,而感召本尊的放光加持。因為您的發心的正確與虔誠,在本尊慈悲的加持下,您的業障漸漸清凈,再加上本尊的護念,於是您的「意念」便也漸漸與本尊越來越接近,而「口密」方面,也在本尊的加持下,漸漸能說出本尊想講的話,而且慢慢的說話變得鏗鏘有力,具有加持力,而且口若懸河,辯才無礙。像這樣,在您不斷的觀想,憶念本尊一切身、口、意之功德下,便會先得到本尊「意密」與「口密」的加持,而後漸漸待業障凈除,機緣成熟之後,才會感應到本尊現前,以「身相」出現在您面前。然而,即使您夠虔誠、夠用功,而能觀想到本尊現前,但還不是究竟的成就。因為您所看到的,還只是本尊慈悲示現的化身,就算您可以進而證得本尊佛菩薩的「本質」,那也只是法身如來的化現——「報身」之成就,距離究竟圓滿的覺悟與解脫,還是有一段很長的距離!有了這些基本概念之後,當您真正修持觀想時,便不會因為稍為觀出一點影像之後,就得少為足而沾沾自喜了。當然,成就佛果雖然不是這麼容易,但只要您觀想時,心態正確而且努力以赴,必能漸漸對治您平時散亂或昏沉的心,使得心念漸漸能夠專註統一,而意志也會越來越堅定,因此慢慢能發展出持久而驚人的定力。而且,由於您不斷的憶念觀想本尊佛菩薩的無量功德與廣大悲願,無形中,您的心量便也會不斷的擴大。再加上感應到本尊的加持,業障清凈,因此您生命本具的般若佛智,便也不斷的會恢復、滋長。這是「觀想」的基本功德利益之所在!二、觀想時應注意的事項筆者在此願不厭其詳的一再強調,「觀想」是一種精神意志力的鍛煉,透過觀想,使我們的定力與智慧無限制的增強,最後達到解脫、圓滿的地步——而這正是修持一切佛法的共同目的。因此「觀想」絕對不是像一般人所誤解的,會使人著形著相,甚至走火入魔。但就是有很多人對觀想的本意沒有弄清楚,一開始對佛法正知正見沒有深入了解,加上貪求要看到佛菩薩,由於自己的貪求與執迷,便很容易執著於所看到的影像,而一步一步的走偏。因此,在您修持「本尊菩薩之觀想法」之前,最好先明了觀想中可能會遇到的境界與障礙,以免到時候觀不破、看不開或放不下,而產生許多魔障!1、很多人開始觀想時,發覺心力很難集中;影像時明時暗,或時而清晰、時而模糊;只能觀想到佛像的局部,或所觀到的形像會有自己的意念,會跟您開玩笑,或變幻不定等。而有人還會發生如心思渙散、昏沉、身體不舒服,甚至情緒激動、嗔心大發等禪病。這些都是觀想當中可能會出現的障礙,而且大多都是業障惹的禍!您不一定會碰到,但即使遇上了,也不要產生疑惑或心生退轉,反而更應放鬆身心,定下心來,度過此一難關。因為度過去之後,您會發覺您的精神念力增加了許多,平常生活中如果遇到困難或災難,也會較有定力與智慧的加以解決。當然,您更可以於平時,多多禮佛、懺悔,以事先凈除您觀想時可能產生的障礙。2、當您觀想漸漸得力之後,便可能會產生輕安、溫暖、氣動或見光、見影等類似定境的現象,這是您的心靜到一個階段時的必然現象,不必太過於在意。同時,當您定力加深之時,更可能會發生身體定住不動或晃動不止、汗如雨下、氣流全身、感覺身心宇宙都在膨脹……等幻境,這些都是您身體中地、水、火、風四大元素在變化、調整之故,也不必大驚小怪,若能放下不管,繼續修觀,一定沒事。若心中仍有疑慮,可以就近請教有經驗的善知識。3、前面提過,除非您業障清凈得差不多了,快則幾年,慢則數十年,那時候會感召本尊現前。由於您誠心觀想的這些年裡,您日夜憶念本尊,並受到本尊意密與口密的加持,因此和本尊越來越親,因此當您看到本尊示現出來時,那時候不僅不會被嚇到,或產生疑惑,懷疑他到底是不是真的本尊示現,也不會因此興奮、著迷,反而會覺得熟悉、很溫暖,就好像見到親人一樣的歡喜。4、太早成就,大多都是有問題的。有很多人觀想力特彆強,才沒練習多久,常常閉起眼睛,就能「看」到本尊佛菩薩像的示現,這時您先別樂得太早。推究其原因,至少有下列三種較常見的狀況:其一、自心化現---所謂「日有所思,夜有所夢」,包括您夢中或觀想時所看到的佛菩薩,有很多是因您日思夜想,由強大的精神念力所合成化現的。這是自心顯現的幻境,千萬不要被自己給騙了。其二、宿世記憶---如果您過去世中曾修過觀想,因努力精進,而觀出前一項當中「自心化現」的佛菩薩相,但因乏人指點,因此您誤以為真的是本尊示現,而貪著不舍。由於過去世中深深種在您的如來藏中,因此這輩子當您才觀想沒多久,無心之中,便觸動了過去世的宿命而顯現出來。這也是幻相,絕不可取!其三、鬼靈化現---由於您一開始就貪求看到本尊的形相,觀想時過度而拚命的,想要看到本尊,由於貪念妄求力量的滋長,而感召鬼靈或魔力化現,故意投您所好的來迷惑您。這時您更應放下貪執,則魔境自破,否則一旦迷上了,很快便將成為邪靈妖魔的掌中傀儡。所以說,真正的觀想,是以虔誠恭敬的心,放鬆身心,安詳而綿密的,一心觀想本尊,而不是繃緊了神經,一味刻意的貪迷與妄求。在您實際修持觀想前,請務必分清楚此二者的差別。最後,不管您觀想當中,出現了什麼樣的境界或景像,千萬要沈住氣,以平常心來看它,不執著也不排斥的,任由這些現象生起與消失。請記得:當您越在意這些幻相,這些幻相將會越變化越多,而且變得越真實。而當您看透它們的本質時,知道它們不過是虛幻的而不理會它們,那麼,「見怪不怪,其怪自敗!」一切幻相,便將立刻消失。以前西藏有一位密宗的修行人,就是因為不了解觀想的真諦,當他在一個小小的山洞中,觀修「大威德金剛」而觀出自身成為大威德金剛時,因大威德金剛頭上的兩隻角太長了,他老兄整個人竟然就卡在山洞裡出不來!這就是把觀出來的本尊看得太真實的結果。因此,不管您所觀出來的本尊,再怎麼清晰,看起來再怎麼真實,都只是虛幻化現的,其本質當體是空,了無實義。若能像這樣的「觀空」,那麼,不論您觀想的能力強不強,也不管您是否已觀出本尊,就在您心心念念憶念觀想本尊的身、口、意一切功德之同時,由於您能一心恭敬,萬緣放下,當下便能感應到本尊的護念與加持。而漸漸與本尊菩薩沒有分別。三、觀想的次第與方法「觀想」,是要觀出您生命中本來具足、且與本尊菩薩之本質相同的「佛性」。因此,堅信自己有和佛菩薩一樣的開悟、解脫之本錢——佛性,是您修持觀想前,首先要具有的基本信念。其次,誠心、恭敬,以及發願度脫法界一切眾生的大菩提心,是您觀想時,能否與本尊菩薩相應,進而觀出本尊法相的根本重心。當然,一心專註與空觀正見,更是您觀想時的兩大利器。以上這些心態與內涵,是避免您觀想時走火入魔的最佳保證,如果您都能領會而漸漸具足的話,便可以進一步修學「本尊菩薩之觀想法」了。接下來,筆者就為您介紹觀想的一些次第與方法。一、場地的選擇:初學者或注意力比較不容易集中的人,最好找到一處清凈無擾的地方,以方便能安心觀想。而且觀想的地方,最好不要在門邊或電話邊,以免突如其來的有人闖入或電話鈴聲,把正在專心觀想的您,嚇得魂不附體,靈魂跑了出去,到時候可要別人為您「招魂」了。二、場地的布置:您修持觀想的地方四周,尤其是眼前可見之處,盡量不要太亂,以免干擾您的視覺,妨礙您觀想的專註。此外,若能找到一張桌子(本來就有佛桌者更好),桌面供上您要觀想的佛像。觀想前若能供養一些鮮花、素果、香、燭、糖、餅之類的供品,能令佛菩薩及龍天護法歡喜,幫助、加持您觀想早日成就,如果各方面因緣不具足,不供亦可。三、時間的選擇:您可以找一天當中,頭腦最清楚、注意力最集中的時刻,作觀想的修練。不論早上或黃昏,都沒關係,但最好找到之後,每天都在那一個時刻里,勤修觀想,以養成習慣。在日日勤修之下,很快便能有所成就。而初學者最好還是不要在午夜時分作觀想,以免除自己胡思亂想或有「人」惡作劇的無謂困擾。四、觀想時間的長短:可依個人的能力及空間時間作調整,但初學者切不可貪多、貪快,即使每次只作一、二十分鐘的觀想,不管對您專註力、定力或智慧的開展,就已經會有意想不到的效果。等您的觀想能力漸漸純熟之後,再將時間延長。五、觀想前的準備:於佛像前放置蒲團、坐墊或椅子。觀想前,除了供養一些供品之外,也可用一凈杯裝些溫開水,以大悲咒(或甘露水真言)修持大悲水(或甘露水),先將修持觀想的地方四周,灑凈一圈,以圍成清凈界,您在清凈界中修觀,保證不受閑雜「非人」等之干擾。六、觀想前的修法:除了上香、禮佛三拜,而後修供養、灑凈之外,在觀想前,您可以先持誦「凈三業真言」或者「百字明咒」,以消消業障,減少干擾,然後再誠心而恭敬的誦念您所要觀想的本尊聖號或心咒,一方面靜心、攝心,二方面也使身、口、意漸漸能與本尊相應。七、觀想的姿勢:觀想時,您可以跪著、盤坐或直接端坐在椅子上,而雙手則合掌置於胸前,或者安放在腿上都可以。不論您以何種姿勢、手印作觀想,最重要的是要能持久,並使心靈自然生起恭敬與專註。八、觀想的方法:開始修練觀想時,可以先張開眼睛,把本尊的法相整個看清楚,然後再依下列的方法觀想。首先,先注意本尊的手印及手上拿的法器。因為不同的佛菩薩之間,長得都很像,以如來的法相為例,每一尊佛的三十二圓相都完全一樣,如果不從法器或手印上來辨認的話,根本分不清楚是那一尊如來。手印、法器分辨清楚之後,再看整個法相的外形輪廓,例如本尊有幾隻手?身體顏色?背後有沒有光圈?是立姿或坐姿?坐著時是雙盤、單盤或是一腿盤坐另一腿往前垂下來?本尊坐的是蓮花或其他坐騎?而後,您可以再進一步觀想本尊法相較細微的部分,例如所穿的衣服、飾品、顏色,乃至本尊旁邊、背後或坐騎之下的其他景像等等。最後,您可以注意本尊莊嚴的臉部圓滿相,或許您會被本尊慈悲、安詳的臉相所攝受,心中頓時感覺一陣清涼與解放。觀想時,您可以依前面的次第,由大至小、由粗至細的一一觀想。開始時,都是先睜眼看個幾秒鐘,再閉眼觀想,等到影像又模糊掉或忘記了,再睜眼看,如此反覆練習,影像就會慢慢清晰,而且漸漸會從局部,觀想到整個法相。當然,觀想的功力是要不斷的練習,才能漸漸增強。其中必然會有挫折與障礙,但本尊在您旁邊,就是要看您有沒有足夠的耐心和毅力,等您努力的程度夠了,他才會以前面提過的意密、口密、身密之順序,示現在您面前。九、觀想的次第:依照前面的方法,您可以先把本尊觀想在您面前,等觀想純熟之後,再觀想本尊與自己合而為一,且本尊的身即是您的身,本尊的口即是您的口,而本尊的意即是您的意。至誠恭敬的全力觀想,則漸漸必能與本尊相應,得到本尊的慈悲加持與護念。當您獲得本尊的加持,而生起慈悲、清明、喜悅等覺受時,應當不取不舍,安住在這本性覺悟的境界中,因這是觀想中最重要的一刻。但應任其自然的發生與消失,絕不要刻意貪求,或妄想把此一「美好的時刻」延長得久一點,因為這些都會破壞您原本靈明的覺性,切要注意!十、觀想的結果:當您要結束這一座的觀想之前,先將自己、本尊以及所觀想到的一切景像,都觀為空性,化於虛空之中,了無牽掛。然後雙手合掌,將剛剛供養、禮佛、念佛、觀想等一切功德,迴向法界所有眾生,一時同得無上正等正覺的圓滿佛果。然後再安詳下座、禮佛三拜之後,結束這一座的觀想。

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