《詩經欣賞》——國風——衛風——考槃

隱逸之歌

這是一首隱逸者之歌。

　考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。

　考槃在阿，碩人之薖。獨寐寤歌，永矢弗過。

　考槃在陸，碩人之軸。獨寐寤宿，永矢弗告。

「考槃」，一種說法，盤桓即避世隱居。「竇後違意，考盤於代」[1]就是隱居的意思；另一種解釋：「考，扣也；磐，器名。蓋扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂也」[2]，即敲打烤盤以歌。「碩人」，即「成樂在於此澗者，形貌大人，而寬然有虛乏之色。」[3]也就是形象高大的人，指隱居者。「寬」，心寬。一說貌美。「寤」，睡醒；「寐」，睡著。寤寐即整天的意思。「言」即長言，「言之不足，故長言之。」鄭玄註：「長言之，引其聲也」[4]，唱歌的一種技巧。「矢」，同「誓」。「諼」，「諼，詐也」[5]，「諼，欺也」[6]，也解釋為「忘也。」[7]「阿」，山阿，山的曲隅。一說山坡。「薖」kē，一種草。有的解釋為「窩」。「李氏曰：「『薖』與『窩』同，因阿而言窩，見其為斂藏之處也。」[8]「過」，失也，失亦忘也。「陸」，高平曰陸。一說土丘。「軸」「盤桓不行之意」[9]，「軸，車軸也，軸以運車，取義盤旋於其中也。」[10]「告」，哀告，訴苦,哀訴。

「《考槃》，刺庄公也。不能繼先公之業，使賢者退而窮處。」[11]詩歌是歌頌隱士的，衛庄公時期，因為爭奪太子職位，弄得爭鬥不止，天下大亂，賢能之士，隱居到深山峽谷之中。朱熹不贊成「刺庄公」的說法，他說：「詩人美賢者隱處澗谷之間，而碩大寬廣無戚戚之意。雖獨寐而寤言，猶自誓其不忘此樂也。」[12]清人姚際恆說：「此詩人贊賢者隱居自矢，不求世用之詩。」[13]可見這是一首讚美隱士的詩篇。住的地方遠離人世，又能自得其樂，鼓缶而歌。所謂「永矢弗諼」就是身處這樣的環境，不為虛名，不沽名釣譽，欺詐世人；所謂「永矢弗過」，「自誓所願不踰於此。若將終身之意也。」即過著這樣的生活一輩子不會改變；所謂「永矢弗告」，「無所告語也。箋云：不復告君以善道。」[14]告就是勸人，勸世。自己既不勸誡世人，也不向世人說什麼，即心安理得。

詩歌分為三章：

第一章：隱士在山澗，隱逸之室碩大無邊，雖然獨自往還，依然歌以「長言」，誓言永不推翻。

第二章：隱士在河彎，此是蝸居的地點。雖然自己獨處，依然叩缶而歌，誓言永不改變。

第三章：隱士在陸邊，乘車自由往還，雖然自己獨處，永遠不會叫苦連連。

詩歌描寫一位在山間隱居的自得其樂者，住的地方在澗、在阿、在陸，遠離塵囂，遠離世俗，依然故我，叩缶而歌，進出自由，矢志不渝。

詩歌長於鍊字，功夫都在每章，每句的最後一個字上。澗、阿、陸，是置身的不同；寬、薖、軸，是內心的放鬆和自由；言、歌、宿，是外在的輕鬆自得；諼、過、告是矢志不渝，依然故我。隱士俊逸，閑適，輕鬆，冷靜，堅毅的形象活生生的出現在眼前。

詩歌採取往還復沓的結構。歌者反覆的歌唱，反覆地吟誦，反覆地聲明永矢弗諼，永矢弗過，永矢弗告，如同宣誓，猶似聲明，更是告白。表現了隱士，智存高遠，超凡脫俗，樂山喜水，胸襟寬闊，清淡閑適的性格。

[1] 《漢書·敘傳下》

[2] 南宋·朱熹《詩徑集傳》

[3] 《毛詩註疏》

[4] 《禮記·樂記》

[5] 《說文》

[6] 《廣雅》

[7] 《毛詩註疏》

[8] 清·姚際恆《詩經通論》

[9] 《毛詩正義》

[10] 清·姚際恆《詩經通論》

[11] 《毛詩註疏》

[12] 南宋·朱熹《詩徑集傳》

[13] 清·姚際恆《詩經通論》

[14] 《毛詩註疏》