觀世音菩薩耳根圓通法淺釋

提到耳根圓通法，就要想到觀世音菩薩，觀世音菩薩就是修此法超越了世出世間，達到了十方圓明的境界，對此，楞嚴經上有記載，

《楞嚴經》:

初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。

雖然只有幾十個字，但是理解起來可能就千差萬別，包括很多權威大師的意見也不完全統一。我也湊個熱鬧，濫竽充數下解釋下:

初於聞中:初期修行的時候，是從聞聲音開始的。（聞和聽是有區別的，聽是一漏，而聞是向內收攝，只有聞才能返觀自性）

入流亡所:聞著聞著，慢慢自身就融入到了法性的音聲海中，一靈獨覺。這句話是相對來講，亡所並不是滅掉了所有念頭，而是相對於入流來說，以一念代萬念。

所入既寂:繼續保持狀態，就會連聞聲音的這一念都沒有了。（無念）

動靜二相，瞭然不生:這個時候山河大地，鳥獸蟲魚，所有的動與靜都不會使心中生起任何念頭。縱有千軍萬馬在馳騁，心仍不為所動（不動的金剛心）。

如是漸增，聞所聞進:繼續深入這種狀態，心中雖未生起任何念頭，但是盡一切世界的聲音卻都清清楚楚，周圍的一切都明明白白。（禪定的深入，功能的開啟，心死神活）

盡聞不住，覺所覺空:雖聞盡一切音聲，但是卻不住於任何當中。這個時候再升級，就是能覺空和所覺空了（功能的深入）

空覺極圓，空所空滅:空到了圓滿的境界，那再進一步，就到了粉碎虛空的境界，也就是空所空滅。

（空就是空，有何來粉碎呢！這個空所空滅是相對於前面能覺空和所覺空而論，打破的就是心中的能所覺「空」，粉碎虛空亦是如此。）

生滅既滅，既滅現前:生和滅既然都已經沒有了，那

理想的境界自然現前（不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，……………………究竟涅槃）（省略部分參考心經）

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