山東省十大「國學之道」之二「君臣之道」

君臣之道——孟子

孟子（約公元前372年-公元前289年），名軻，字子輿，戰國中期魯國鄒人（今山東鄒城市東南部人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思（孔伋,是孔子的孫子）。學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過武力的手段實現統一。而他繼承了孔子「仁」的思想並將其發展成為「仁政」思想，被稱為「亞聖」。

孟子指出「民為貴，社稷次之，君為輕」，認為政府要保障人民的利益，君主應以愛護人民為先決條件。因此，天命在於民心而不在於君主，若君主無道，人民便可推翻他；但若君主有旨，人民便應謹守崗位。

孟子主張行仁政，必須效法先王(堯、舜、禹、湯、文、武、成王、周公)的王道統治政治，這樣便能把仁政施行於天下。

孟子主張施行仁政，必須先有仁心，然後方推行仁政。孟子認為人有不忍之心，乃有不忍人之政。仁政，是統一天下者必具備的條件。而仁政的具體表現，就是使國家給百姓安居樂業的王道，要實行王道，又要尊賢使能。

孟子的「仁」，則兼具教化的功能。君主應培養出德性，這是施行仁政的條件，故主張「有德者執政」。反對霸政孟子提倡以德服人的仁政，反對武力服人的霸政，目的在減輕民生痛苦，緩和社會矛盾，故孟子主張「王道政治」，反對霸力服人。恢復井田制度孟子認為理想的經濟制度是「井田制度」。「井田制度」即土地為國家公有，國家授田人民耕種，但人民亦要助耕公田，當作納稅，因此，農民便有「恆產」(恆常固定的田產)，國家自會安定。

孟子經典語錄

「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」

「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」

「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」

「於我心有戚戚焉。」

「我知言，我善養吾浩然之氣。」

「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。」

「天時不如地利，地利不如人和。」

「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」

「當今之世，捨我其誰。」

「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。」

「不以規距，無以成方圓；師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不能賓士天下。」

「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？」

「人有不為也，而後可以有為。」

「大人者，不失其赤子之心者也。」

「君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」

「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」

「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」

「民為貴，社稷次之，君為輕。」

「生於憂患，死於安樂。」

「孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。」

「窮則獨善其身，達則兼善天下。

「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。」

「行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也。」

「盡信書，不如無書。」