【中華論壇】中國花和尚釋永信的亂行顛覆了什麼？

轉載標籤：雜談新聞：少林寺弟子爆料,傳釋永信包養北大女存30億：釋永信在海外最少有30億美元存款，在美國、德國都有別墅，傳釋永信曾經跟楊瀾等明星有染，而且傳釋永信還包養一名北大叫李靖倩的女學生，並且跟李靖倩有一個小孩，現在母子住在德國！------------------------摘自《暴風資訊》我並不是聽風就是雨，但是我相信中國先賢的智慧箴言：無風不起浪！這不僅僅是釋永信的功德毀滅，也不僅僅是少林寺的名譽蒙羞，這是對佛教在中國還能不能存在下去提出質疑！我們這個星球上，有過貪官，奸商，罪犯貪財戀色，和尚貪財戀色全世界也是第一次聽說，特別是世界聞名的寺廟少林寺CEO貪財戀色；我檢索了中國的正史、野史，沒有；歐美以及阿拉伯國家的正史、野史也沒有發現。中國和尚拿了一項前無古人的世界冠軍。中國咋的啦？和尚也瘋狂！記得前些時候網路和媒體都討論過釋永信利用少林寺品牌經商的問題。我發表過反對意見。當然也有人說這是改革開放的一種創新，宗教人士和寺廟也可以搞市場經濟云云。中國的市場經濟又變成一個「筐」了，什麼亂七八糟的東西都可以扔進去，和尚經商還可以得到一件更具中國特色的袈裟！教堂向社會人士開放，搞一點「宗教式婚禮」，掙一點錢用以彌補經費之不足是可以的，無可厚非；也完全符合國家《憲法》關於公民有「信仰自由」之大義，何況只是一種婚禮的方式而已。釋永信利用「少林武術」這個品牌滿世界吸金，有三個問題必須搞清楚弄明白：一是佛教教義行不行？二是賺的錢怎麼使用、管理？三是法律能不能管宗教的理財？少林寺可以糊塗，釋永信可以裝傻，國家民宗局、稅務局不能糊塗，更不能裝傻。「宗教信仰自由」並沒有包括經商問題，《憲法》也沒有這個規定；而國家稅法對於一切經商主體的權利義務都是有明確規定的。少林寺有沒有按規定辦？國家有關部門有沒有按規定管？這是一個未知秘密。佛教的基本教義主要是：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業報、三界六道、三十七道品、涅槃，以及自成一體的密宗法義等。：緣起，即諸法由「因緣」而起，中國漢族普遍認同「因緣」是不是源於此待查。在《雜阿含經》中，釋迦牟尼給「緣起」下了這樣一個定義：「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」。在《中阿含經》中釋迦牟尼又進一步說：「若見緣起便見法，若見法便見緣起」。查《分別緣起初勝法門經》，「緣起」包含有十一個意義：（1）無作者義。（2）有因生義。（3）離有情義。（4）依他起義。（5）無動作義。（6）性無常義。（7）剎那滅義。（8）因果相續無間斷義。（9）種種因果品類別義。（10）因果更互相符順義。（11）因果決定無雜亂義。佛家的「緣起」說包羅萬象。此「緣起」論為釋迦牟尼悟道成佛之所證悟，是佛教之基本原理。佛教用它來解釋世界、生命及各種現象產生之根源，據此建立起佛教有別與其它宗教以及其它任何哲學流派的人生觀、世界觀和價值觀。中國的「藏傳佛教」也是信守「緣起」論的。判斷一個教徒的行為是不是符合佛家教義的標準是「法印」。在佛教看來，世俗認識的一切現象均為假相，唯有擺脫世俗認識才能顯示諸法常住不變之真實相狀，故稱「實相」。世俗之人，看破紅塵，方才遁入空門。色與財，乃世俗之大惡也。世俗之高人，尚且不眷顧色財，出家之人如果貪戀色財就是背叛佛主教義了。釋永信貪財戀色，專權於少林寺；在少林寺，他是一言九鼎，言出法隨的絕對老大，不存在「集體領導」「民主議事」之說；稍微考察一下佛教教義，我們就知道其行為已然違反了「緣起」之大義；具體的說，1，違反了「四諦」之「集諦」,2，違反了「八正道」之「正業」；3，違反了「十二因緣」之名色緣六處（即「六根不凈」）；4，違反了「因果業報」之「因果報應」。佛教認為，眾生的行為能引生異時之因果，善之業因必有善之果報，惡之業因必有惡之果報，此稱善因善果、惡因惡果，或稱善因樂果、惡因苦果。這種因果之理儼然不亂，稱為因果業報，也可作非宗教人士篤信的「因果報應」講；5，違反了「三界六道」之「三界」；6，違反了「三十七道品」之「四念住」，換言之，釋永信此身與佛家最高之境界「涅槃」是不可能有緣了的。如此，還能夠繼續在少林寺當CEO嗎！中國佛教協會和國家民宗局應該立即著手介入調查，調查期間，停止釋永信少林寺CEO 工作。宗教也是一種哲學。宗教教義與其他哲學之道德觀，包括馬克思主義理論學之間是有許多相通之處的。雖然佛家認為一切世俗都是「假的」，可是，他們依然生活在這個「假的」地球世界之中不能自拔；這就決定了他們的行為也會受到世俗的感染和誘惑！釋永信的行為不僅僅是宗教界的問題，也是中國社會的問題。宗教要管，社會也要管，這就是法制社會的題中之義。
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