第三篇 神的見證失敗的原因──亞哈、俄巴底、耶和華的眾先知

第三篇神的見證失敗的原因──亞哈、俄巴底、耶和華的眾先知

　聖經關於以利亞和以利沙的記載，其中許多叫人讀起來覺得很興奮的部分，事實上只是引言而已。緊接著提到的，才是那些真正重要的功課。

以利亞使天開啟下雨

　現在我們要來看的故事，就叫人非常興奮、非常多采多姿。在整個過程中，不只巴力的先知大大潰敗，同時，以利亞在一旁說話諷刺，嘲弄他們。每個人都愛讀這一段故事，每個人也都恨不得他自己就是以利亞，每個人也都遺憾自己生不逢時，沒有生在以利亞那個時代，沒能親眼目睹整個精採的過程。但是，請我們記得，精採的故事未必會帶出真實的果子。最終，以利亞還是原來的以利亞，即使他宣告了耶和華神是神，然而他卻不肯好好的跟隨神。真實的學習還不在於誰見證了這位真神，真實的學習乃是為著這個作見證的人。

　現在，我們來到列王記上十八章。「過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說，你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。以利亞就去，要使亞哈得見他。那時，在撒瑪利亞的饑荒甚重。」（十八1~2）當時，亞哈決定要同他的家宰作一點事。「亞哈將他的家宰俄巴底召來。（俄巴底甚是敬畏耶和華；耶洗別剪除耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知，每五十人藏在一個洞里，拿餅和水供養他們。）亞哈對俄巴底說，你去走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊；或者我們找得著青草，可以救活騾馬，免得喪失一些牲口。」（十八3~5）令人驚訝的是，現在連人都快要活不下去了，居然他還擔心他的騾馬如何，這真不知是個什麼君王！「於是二人分地巡行，亞哈獨走一路，俄巴底獨走一路。」（十八6）就在這時候，俄巴底遇到了以利亞。

失敗的惡王－亞哈

　這一段聖經很摸人。其中有三班關鍵性的人物，然而，他們之中沒有一班人對神的見證是有幫助的。首先，這裡有一個差勁的王－亞哈；其次，還有一位十分敬虔的家宰－俄巴底；另外，還有至少一百個先知。帶頭的人會影響整個的情況。雖然俄巴底和那一百個先知都是極好的人，但是他們卻無法勝過當時的王。王就是王。當一個人在帶頭的地位上，他們就決定了神見證的前途。

「好」卻「沒有神」－俄巴底

　我在這裡要交通一些嚴肅的話。雖然這裡有這麼一個權高位重的俄巴底（一人之下、眾人之上、又敬畏神）、另外又有一百個耶和華的先知，為什麼俄巴底不對亞哈作一點事？為什麼他們不給亞哈一些忠告、告訴他不可以這樣做？我個人覺得沒有什麼比這一百個先知更糟糕的了。他們是耶和華的先知，現在接受敬虔的俄巴底的保護，卻沒有一個人敢於站出來對亞哈說：「你錯了！」只有以利亞敢這麼做，而以利亞所做的又是出自他的天真。他其實完全不知道是怎麼回事：他走進皇宮大聲宣告。這就是為什麼神似乎說：「走吧，去基立溪。我要叫你降卑，我要來修剪你，好使你知道不潔之人也可以供養你；此外，我還告訴你，我是真正的供應者。所以，第一，你要降低；第二，你要享受我神跡似的供應；第三，你要釋放復活的大能。」

俄巴底－「耶和華的僕人」

　這裡我們看到主的見證為何會軟弱。每一次我讀到這一段聖經，我就倍受困擾。當然，將來在永世里我應該不會見到亞哈；但是，我應當會見到俄巴底。那時候我要問他：「為何你不能站住該站的地位、告訴王說：『如果你要行這些事，我就不再為你工作、我不要與你一同生活、我與你再不要有任何關係！』」這才像一個神的僕人啊！「俄巴底」的意思是「耶和華的僕人」。即使他是耶和華的僕人、一個敬虔的人，但他卻只願作一些被動消極的事，沒有站在一個積極的立場上。他非常被動消極、任憑神的見證每況愈下，而他卻宣稱他已經儘力而為了。

「作好」與「有神」

　弟兄姊妹，在你一生跟隨主的路上，最能破壞你的一件事，就是你變成了一個俄巴底。你愛主嗎？是。你跟隨主嗎？是。你愛神的兒女嗎？是的。你寶愛耶和華的先知嗎？是的。你會顧到他們嗎？是。但你願意擺下一切、犧牲一切、甚至你的性命，為著主的見證嗎？答案卻是－不！這樣的事非常困擾我，遠遠甚於惡王亞哈所作的。亞哈娶了不該娶的人，（他娶耶洗別時，他從耶洗別的名字就已知道－巴力是我的丈夫；而他的岳家謁巴力也宣稱：「我們有巴力」。巴力早知道他不該娶一個外邦女子，除非她已經得救了。）這個不正當的婚姻使他的一生成為一個錯誤、一個悲劇。但是與他關係非常親近的俄巴底又如何呢？他敬畏神，愛神，稱頌神，甚至取名為「耶和華的僕人」－為什麼這樣一個人，卻只肯作「好（good）事」、不願作「有神（God）的事」呢？許多時候，教會生活的問題，不僅在於亞哈，更在於許多的俄巴底。有許多的弟兄們在教會中帶頭事奉主，宣告說：「我是俄巴底－耶和華的僕人！」但是他這一個人卻未站在該站的立場上，來為著神的見證。

以利亞與耶和華的先知是有分別的

　而那一百個先知和以利亞有何不同呢？那一百個都是真正的先知，但是他們膽小害怕。你以為神不用他們嗎？不，神用他們；你能說他們不是事奉神嗎？不，他們是在事奉神。但就在他們事奉的同時，他們當中竟然沒有一人敢到亞哈的面前，說：「亞哈，我有話要對你說。雖然我知道我若說了這話，會召來殺身之禍；但是只要是為著神國的緣故，即使喪命我也願意。」如果他們一百個人肯一天一個到亞哈那裡，第一天殺了一個，剩下九十九個；十天之後，還有九十個；九十天之後，只剩十個；當第一百個先知殉道時，神就得著出路了。所以，一面我，們要為著這些先知感謝主，另一面，正因為他們的好、他們的妥協，神的彰顯（godliness）、神的見證就受到嚴重的虧損了。請問，你們在教會生活中是「好」聖徒、還是一個「有神」的聖徒？你們都是好人，你們對人好、你們希望得長老的喜歡、你們不願背叛－這些也都是應當的。但是，你們常會忘記了神運作的一個原則，那就是神要得著一個國、一個見證；為此，神需要擄獲一些人、佔有他們，他們的全人只照著神的經綸而活。以利亞就是這樣一個人－我的名字是「耶和華是神」，我被祂所擄，我是照著神而活。這正是那一百個先知與以利亞之間的不同。致終，到了此時此刻，神似乎除了以利亞無人可用。因為他強而有力地為著神的見證：「我來自基列，我住在提斯比－『見證之堆』。」

神的見證人－「有神」的基督徒

　弟兄姊妹，讀到這一段聖經，我心裡覺得悲傷。我在教會生活里已經五十多年了，許多事我年輕的時候極為讚賞，但我今天卻不再稱許了。我深知「好」基督徒與「有神」的基督徒是不同的。那些敬畏神的人和那些有操練的人是不一樣的；宗教人士與有神的人是不一樣的。在宗教里的人是照著俄巴底的原則生活，然而，一個真正有神的人乃是照著以利亞的原則來生活。如果我所說的這一段話，你不是那麼了解，至少請你記住這個原則。讓我們告訴主：「主啊，在我的一生里，我絕不要只做個好人－我要做個『有神』的人。我不要只做個好弟兄，我要做個『有神』的弟兄；我也不要只做個好姊妹，我要做個『有神』的姊妹；我絕不要只做個服事神的人，我要作一個『神的見證人』！」

　我深信，雖然這是一卷歷史書，但是當作者寫到這幾節時，如果他屬靈的領悟力夠高的話，他必定會有一種深處的憂傷：為什麼在此時此刻，主必須使用以利亞？因為所有那些真正愛主、為著主的人，都落入了一種作『好』的光景中，卻沒有一種『有神』的操練；他們關心基督徒的需要，甚於關心主的見證。看看俄巴底遇到以利亞時所作的見證，我們就知道他是一個多麼「好」的人了。他說：「你要善待我。當大家受到逼迫時，我集合了這一百位先知，將他們藏在洞穴里，給他們餅和水。」這難道不好嗎？哦，弟兄姊妹，我為著他所作的歡喜，但我也痛惡他所作的－我歡喜，因為做總比不做好；我痛惡，因為如果他當時能夠將這一百位先知聚在一起、禁食三天三夜，然後這一百人一起去見亞哈，告訴他：「不行啊！你要悔改啊！」整個情形難道不會改觀嗎？

神的「需要」與神的「經綸」

　這一段記載告訴了我們墮落的源頭：帶頭的人定錯了方向，神的僕人只剩下「宗教的好」，那些神的先知則是膽小、害怕喪命、卻不害怕神的權益受損失。先知乃是為著神的旨意而有的－神將你興起、培育你，是盼望你能將祂的經綸帶往前。然而，當真有一一些情形發生的時候，你竟然說：「不可能！不可能！不可能做什麼。」我相信當俄巴底和那一百個先知聚在一起時，他們說的就是這樣的話。當然他們也會談到：「我們該對亞哈怎麼辦？對於這整個情形，我們可以做什麼呢？」但是最終，因著他們的「好」，他們卻說：「看來我們還是謹慎一點比較好。不如我們還是以保命為第一吧！我們暫時先躲在山洞裡吧！至於耶和華？就別提了吧！至於神的權益？神的渴望？別說那些了。我們得先求活下去。等到雨來了，我們就會出去，繼續做先知說話。」而俄巴底這個「好」弟兄又怎麼說呢？他說：「這樣也很不錯呀！留得青山在、不怕沒柴燒。如果你們這一百人能保命不被殺掉的話，等天降雨時，你們一百個人就可以出去、照顧一百個地方教會－－這不是大大強過一百個人都被殺掉嗎？」

　哦，親愛的弟兄姊妹，神一點沒有意思要你做個「好」人，神巴望你做個「有神」的人；即使「做好人」是中國人的天性，神也不要你只做個「好」基督徒。為什麼當時整個國家會敗壞到這樣的地步？不要以為以利亞能大幹一番。看一看整個的組成：有一個帶頭的君王、有一個身居高位的神的僕人、另外至少有一百位神真正的先知；但是縱然把他們既有的優勢都放在一起，他們還是無法合適地運作。真正的原因乃在於幾乎沒有人看見神的經綸、關心神的旨意、在乎神的上好；大多數的人只看見眼前所謂的神的需要。

　什麼是只看見神的需要呢？譬如，我知道一個弟兄，他遇到一位在宗派里聚會的基督徒，他想要把那一位聖徒帶到主的恢復來。所以，他們就談條件了。他告訴對方：「我去你們的教會一次，你就要來參加我們的聚會一次。」其實，他所說的也蠻符合邏輯的。（他一定是覺得：我去你們的聚會，你們的聚會很死，而你什麼也得不到；反之，你來參加我們的聚會，其中充滿生命，你一定會被吸引、折服。所以，我們就來交換一下。）當那位弟兄告訴我這件事時，我就想：這是俄巴底啊！這裡面沒有一點顧到主見證的渴望，只有為著所謂「神的需要」的心愿。

　再舉個例子。不知道為什麼，年輕弟兄們一個個都想將來當個計算機工程師（沒等老了，他們的肩膀就酸了、手指關節也腫了、背也疼了、眼睛也因為操作計算機視力受損了），卻少有人願意全時間服事主？如果你問他們，他們就要回答你：「不，弟兄請聽啊！教會需要專業人士啊！專業人士有高薪收入，這樣，教會才有足夠的錢讓全時間的人活下去啊！所以，我願意當一隻『烏鴉』，好叫他們有『肉』可吃。」我不是指所有帶職業的人就是「烏鴉」，但是我也一點不是說笑。這原則到底是對還是不對？有時候，弟兄會來問我：「我想去找工作，可以嗎？」我會說：「當然可以啊。如果教會裡每一個人都是全時間的，那麼誰來供給別人呢？」當然需要有人去工作。但是，問題乃是：這其中整個的推理都是俄巴底的推理。神當然絕不要得著我們像亞哈一樣，但是神也絕不滿足於我們只作俄巴底，也不以我們作那一百位先知為喜樂－神要說：「我要得著更多的以利亞！我要得著許多只在意我的見證的人！」這是何等的生活啊！

人的利益與神的滿足

　哦，弟兄姊妹，當我們看到這一幅圖畫，我們應當感到非常憂傷才對。他們有神的僕人、他們有一百位先知，然而，這些人對整個情況卻無能為力，因為他們都愛惜自己的權益。他們並未將自己奉獻到一個地步，要完全滿足神，然而他們卻還宣稱自己非常「好」。這就是為什麼當俄巴底遇見以利亞時，他說：「慢著，等一等！你可不要試探我。你要我告訴亞哈來見你。如果我去把他帶了來，但是神的靈又把你帶走了，誰知道最後會是個什麼結局？我們不知道你會跑到哪裡去，我們又找不到你。我的主人亞哈會大發雷霆，那時我的頭就不保啦！」（看起來以利亞的「失蹤」早已名聞遐邇了。因為在他告訴亞哈要三年不下雨之後，他就立刻不見了。）所以，俄巴底似乎是說：「聽著，不可以這樣行。我是一個好人，我在教會生活里已經三十五年了。每一個主日我都奉獻哪！（也就是，我在洞穴里藏了一百位先知、供養他們哪！）」

　弟兄姊妹，感謝主！神有恩典。無論你有什麼樣的心愿，神都能使用它。例如，某位青年弟兄說他要當個計算機工程師：「雖然我的身體會很早就因為我的職業而受損害，但是讚美主，如果每一年我都可以奉獻一筆錢，三十年下來我就可以擺上為數可觀的奉獻款。有一天即使主來了，我也可以對祂說：『主啊，請聽。我不是膽大豪邁的以利亞，我不過就是個好人罷了。我連毛皮衣怎麼穿都不會，怎麼可能要我去對亞哈說什麼呢？我只能做個平凡人啊！我沒辦法那麼特別。我已經儘力了，我覺得我可以坦然見你了。』」到那時候，主要說：「你是很好，但是你沒有使我得到滿足。」

信心的操練

　俄巴底對以利亞說的就是這樣的話：「以利亞，請聽。我是個好人。我的名字是『耶和華的僕人』－這難道還不夠好嗎？甚至連我的名字都高舉耶和華呢！而我還在照顧一百位先知。現在，你卻想要將我放在為難里嗎？」因此，以利亞說：「不要憂愁。你去帶亞哈來，我會在這裡等你。」也許，這是俄巴底這一輩子第一次操練信心的功課。如果我是他，我會抓著以利亞說：「以利亞，我才不去把亞哈帶來呢！除非你和我一起去。如果萬一在半路上，你又不見了，我就假裝什麼事都沒發生過。」難道這不是比較合理的做法嗎？但是，如果以利亞真的跟著俄巴底去見亞哈，以利亞就失去了立場－為著主的見證，以利亞必須要高，要有高的立場，要有高的宣告。應當是亞哈來見他，而非他去見亞哈。所以，這是俄巴底第一次要操練信心的功課了；而他這樣的操練，乃是與神的經綸、神的見證太有關係了。他必須做一個決定：「為著主的見證，我應該如此行。」結果，俄巴底去把亞哈帶來了。

以利亞見證耶和華是真神

　十八章十七節：「亞哈見了以利亞，便說，使以色列遭災的就是你嗎？」以利亞回答說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從諸巴力。」（十八18）換言之，他們早已公開宣布這個國家的神不再是耶和華了。這個國家乃是照著耶和華建立的，現在，他們卻宣稱他們以別神代替耶和華神了。以利亞接著說：「現在你當差遣人，召聚以色列眾人，和耶洗別所供養，巴力的那四百五十個先知、以及亞舍拉的那四百個先知，使他們都上加密山去見我。」（十八19）這個畫面很有意思：亞哈在那裡、以利亞在那裡、以色列的眾長老們也在那裡、巴力的四百五十個先知在那裡、亞舍拉的四百個先知也在那裡。這許多人大致可以分為三個陣營－以利亞和他的幾個助手是一個陣營，另一個營有八百五十人（屬於偶像的先知），而亞哈帶著所有以色列的代表們又形成另一陣營。

迦密－花園之地、五穀之地、種植的田地

　他們在迦密山相會。「迦密山」意為「花園之地」（the garden land，一個美麗的地方）、「五榖之地」（the crop land，出產豐盛的地方）、「種植的田地」（the planted field），而它又是一個山。還有比這更美好、更合適的地方嗎？首先，它使你喜悅；其次，它出產生命的供應給你；第三，它是一片田地讓你勞苦、行走、收穫。

　迦密山乃是美地的縮影。以賽亞書三十二章十六節描述的正是這作為美地小影的迦密山：「那時，公平要住在曠野，公義要居於肥田。」它是一片結果子的田地，就如同美地，讓公義居住。迦密山位於以色列國的西北角，它是一片極美之地，生產五榖，給人在其上勞苦與享受，它也是一片公義之地。此外，迦密山位於亞設支派境內。亞設乃是十二支派之一。在創世記里雅各對亞設的祝福是：「亞設的食物豐美，它必出君王的美味。」（創四九20）事實上，以利亞大可有一些別的選擇作為相會之處。例如，撒瑪利亞（亞哈的首都），但（去把金牛犢燒了！），伯特利（在那裡可以燒掉另一隻金牛犢！），或是耶路撒冷（雖然亞哈不太可能去。）至少，在以色列境內，有許許多多地方可選；但是，以利亞所選的迦密山，它的確滿了屬靈的意義。它美麗、出產豐富、供人勞苦、讓人享受；它位於亞設境內，生產各種君王的美味，使神得著滿足。神乃是在這樣一個地方，借著以利亞重修祭壇來見證祂自己。

心持兩意要到幾時

　「以利亞前來對眾民說，你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當跟從耶和華；若巴力是神，就當跟從巴力。」（十八21）我喜歡這一節。如果你愛主，就要好好的愛主，厲害的愛主，不要浪費生命！因為你只有這一生可以活。「眾民一言不答。」（十八21）當以利亞這樣呼喊時，眾民面無表情－你竟敢叫我們做決定？你是誰？就是因為你，我們才落得三年沒水喝；而現在你來這裡大呼小叫，要我們決定跟從哪一位神。我們才不在乎跟從誰！我們要的是活命的食物和水。每個人都很生氣。所以，他們看著他一言不發。他們根本就是想要以利亞死了算了：「都是你給我們惹了這一大堆的麻煩。」

　人是很特別的。少有人真正關心神，人人都只關心自己的利益。因此，以色列百姓跟隨亞哈來到山上，人人心裡都是苦恨：「我們總算看見了這個打斷我們快樂生活的傢伙！」許多時候，人也不喜歡我，因為我攪擾他們。有一天，我帶著我的妻子去和一個基督教團體交通，他們邀請我開一個特會。在開車回家的途中，我的妻子突然說：「現在，他們的快樂生活要結束了！」因為我告訴他們：「你要不是為著神，就是為著你自己，沒有中立的。沒有人可以『玩神』！神不是給你玩的！神應當是要做你的神的！你不可以忽視祂。祂必須是你存在的目的！」

　想一想當時所有以色列的長老們。一開始，某長老也許很愛另一位長老：「弟兄，來我家愛筵、吃蛋糕吧！」漸漸地，對方的回請愛筵會變成這樣：「你願意來我的愛筵嗎？但是沒有筵席，只有一點餅。因為沒有雨，我自己的食物也所剩無幾了。」再過一段時日，沒有人會請愛筵了，因為糧食都不夠自己活下去了。然後，長老們收到亞哈的信：「來吧！那個找我們麻煩的人要在迦密山見我們。」長老們就各個摩拳擦掌、暗帶利器：「如果那傢伙不肯當場吩咐降雨，我們就殺了他；一旦他死了，他曾經說過的話就無效力了。」在這樣一個氣氛之下，以利亞還大聲疾呼，要人選擇跟從誰，這不是很愚蠢嗎？別人其實已經對他深懷敵意了。這絕不像我們所以為的那樣。你總以為神的僕人過的是榮耀風光的生活。他所到之處，人人都高呼：「神的僕人來了！」然而，如果你所到之處，人們都高喊：「神的僕人來到了！」那麼，很有可能你不是以利亞。以利亞從未叫人快樂。以利亞只關心神的心意。

　接著，「以利亞對眾民說，作耶和華先知的，只剩下我一個人，巴力的先知，卻有四百五十人。」（十八22）那一百個先知到哪裡去了？有一天，我要告訴他們：「神在你們這一生中供應扶持你們都白費了，因為當神有需要時，你們竟然去躲在山洞裡。你們不知道要站出來，堅定地為著神的見證爭戰。」

一無動靜

　想像一下當時的場景：亞哈和以色列民站在一起，那八百五十位偶像的先知站在一起，而以利亞和寥寥無幾的幾個助手站在一起。很可能那八百五十個先知，早已迫不及待地想要大顯身手了：「現在可是時候了！要讓你們大家瞧瞧，我們的巴力才是真的。」以利亞又說：「當給我們兩隻公牛，」（十八23上）公牛是最大的祭牲，所以，以利亞要說的是：讓我們竭盡所能認真地奉獻。

　「以利亞對巴力的先知說，你們既是人多，當先挑選一隻公牛，預備好了，就呼求你們神的名，卻不要點火。」（十八25）「你們呼求你們神的名，我也呼求耶和華的名；那降火回應的神，就是神。」（十八24）那八百五十人一定各個摩拳擦掌：「來吧！夥伴們！」他們沖向那一隻公牛、殺了牠、切成塊、跳舞唱歌，心想：「太好了，機會終於來了！我們要讓你們看看我們的神！（啊！計算機、經濟、華爾街真正神通廣大、無所不能。）」他們膜拜、行禮：「咦，奇怪，怎麼一點動靜都沒有呢？」他們就又禱告：「哦，巴力，讓火降下吧！」什麼事也沒有發生。「也許我們禱告不夠虔誠吧！來！跪下！哦，火啊，降下來吧！」還是一無動靜。「我們當中昨天有人犯罪了嗎？都沒有嗎？那為什麼火不降下呢？好，拿刀來！」他們就狂呼亂叫、用刀槍自割自刺、直到血流滿身。（十八28）

　同一時間，站在另外一邊的是以利亞。他可能想：「真有意思了！一群猴子跳來跳去的。你們最好更用力禱告、更大聲禱告。瞧瞧，你們還沒到聲嘶力竭的地步啊！你們的神一定是睡著了、也許牠出去走走了、也許牠旅行去了、也許牠正在沉思。」最終，從早晨直到傍晚，什麼事也未發生。聖經說：「沒有聲音，沒有響應的，也沒有理會的。」（十八29）──朱韜樞《以利亞和以利沙》

推薦閱讀：