如何看待公墓風水

贛州城區風水形勢分析 風水是個系統工程，其中必備龍、穴、砂、水四大要素，其原理是"龍真"、"穴的"、"砂環"、"水抱"四大準則。 　　　風水環境選擇的四大要素中"，「龍」是最重要的，沒有它則"砂、穴"無從談起，其次是"水"。中國風水學認為：山不能無水，無水則氣散，無水則地不養萬物。水能"載氣納氣"，這已被現代科學所證實。大山脈能"迎氣生氣"，山環能"聚氣藏氣"；水能"載氣納氣"。由此，中國風水學在長期的實踐中形成了"山主富貴」，「水主財"的共識。 贛州古城就處于山環水抱的天然風水格局之中。

　　贛州來龍：其主要來龍，東為與閩（福建）、贛（江西），邊境之武夷山脈；西為湘（湖南）贛（江西）邊境之九連山脈。 　　武夷山脈北支；經寧都、南豐、逆萬安、至贛縣儲潭鄉之儲君山為龍盡。山下即為贛州三潭之一的贛江儲潭。其南支；經瑞金、雩都、興國、至贛縣茅店鄉之汶潭崬為龍盡，崬下即為汶潭。 　　九連山脈北支：經寧岡井岡山、遂川、萬安至贛縣五雲鄉之水口山為龍盡，與隔贛江儲潭之儲君山相望，交合為贛州之左右水口砂。 　　九連山脈中支：由大余之梅關經大余、崇義、上猶、南康，至贛州之黃金嶺為龍盡。嶺盡入為歐潭。 　　九連山南支；由廣東南雄，經定南、龍南、尋烏、安遠、信豐至贛縣起祖星崆峒　（峰王嶺），嶺下為汶潭，輿汶潭東隔潭相望。再由楊仙嶺束氣過峽直奔贛州城西北之賀蘭山（郁孤台）為龍盡氣鍾，結成當年州府之大穴。 　　其隨龍水，在贛州西面，從九連山脈發源的有上猶江和南康江合流而為章江，是九連武夷山中支和南支的隨龍水。在贛州東面，由武夷山發源的有興國江和會昌瑞金江合流的錦江，另有九連山發源的經龍南、信豐和贛縣的桃江，與錦江合流而為貢江。是武夷山南支和九連山南支的隨龍水。章貢二江在贛州北龜角尾匯合而為贛江，經儲潭出水口北入鄱陽湖，由河口而入長江，贛州之名為贛州，以及江西省簡稱贛省就因贛江而得名。 　　贛州三面環水，成一三角龜形，龜頭在南門而龜尾在北郊之龜角尾。

　　贛州城四面環山，峰巒秀麗，其尖齊高聳者，東北有馬祖岩，東有楊仙嶺、酒檀山、峰山(又名崆峒)，南有哈湖崬，西南有搖籃山，西有筆架山，西北可望井岡山，北有儲君山。以風水視角來看，贛州城區誠為「山環水抱，人傑地靈」之所。唐代，隨著梅關古驛道和贛江水路南北大通道的開通，這裡成為「五嶺之要衝」、「粵閩之咽喉」；到宋代，贛州「商賈如雲」，成為當時全國36大城市之一；造就了贛州古城歷史上就是一塊人傑地靈的地方，成為贛南地區的政治、經濟、文化中心，自唐代至清末，贛南中進士和狀元550名。

　　朝拱秀峰：馬祖岩位於艮宮，哈湖崬位於離宮。《逐吉賦》云：「艮丙交峰，登科甲第。」楊仙嶺位處乙宮，崆峒山地處巽宮，《經》云：「萬元官貴文峰，科甲連登」。尤以哈湖崬鄰峰相連而為丙午丁。《經》云：「丙午丁秀拔，獨佔乎魁元。」

依據中國正統的古代科學的郭（璞）楊（筠松）古法風水術，勘定贛州來龍是由離方之九連山南支，屬於旺方來龍，屬火，由崆峒起祖，蜿蜒奔至贛州城西北之賀蘭山，龍盡而氣終。其右隨龍水源於廣東南雄經龍南桃江至貢江。其左隨龍水源於梅關，途經南康江至章江。二水俱源遠流長，因而來龍龍氣旺盛。貢江為艮寅水，章江為丙午水，峰山來水為巽已水，水東來水為甲卯水，虎岡窯下來水為癸丑水。

諸水均之玄灣環悠揚清澈會聚於章貢二江。《天機賦》云：「生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食祿萬鍾。」又云：「生輿旺而同歸，人共財而成吉。」又云：「生來會旺，聰明之於方生。旺來迎生，富貴之期聚至。」 如此風水格局，加上良好的區域位置，使贛州古城成為一方風水寶地。 黃龍公墓是城市規劃的敗筆 贛州城區有一個黃龍公墓，位於市區東部沙河境內，東方，這是六秀方中的臨官位，而且其座落於城區來龍上，高居城區上方，更為糟糕的是其在上個世紀 九十年代建造的骨灰塔高聳群峰之間，與贛州市政中心辦公大樓遙遙相對，成為一個大煞風景的形煞之物。

按公墓是不祥之地，煞氣重，要遠離城市，而且還要位居煞方。我已故的親朋好友葬於此地，我對此地的公墓布局做過風水評估，墓區分為三大塊，分別設在丘陵地帶的龍脈上，而且公路開發在龍脊上，隆隆車輪聲讓該寧靜的墓地不得安寧。有的墓地設在一個鍋形盆地中，無草無木無水，了無生氣。無論從形法上還是從理法上，都是不合法度。不知當年是哪位昏官要把公墓選在這贛州古城的吉方---臨官位（因為贛州古城的水口在龜角尾兩江匯合處，為壬子水口，用天盤消砂納水所推十二長生宮得出的結論），破壞了城市風水格局。 由此看來，市政中心大門與黃龍方位遙遙相對，而且坐穴為正子午，戊子火龍，站此處測水口,為水口癸丑,顯得龍水不同卦，導致水沖養位，退財。所幸的是贛州官方開明現在另建市府大門，避開與黃龍公墓骨灰塔相對。 現在贛州市區的城市規劃是向東南方挺進，但是這公墓成為橫阻開發的一塊煞地，也是影響新區開發的風水煞物。 有人問我有何化解之法，我的意見當務之急是把高聳如峰的骨灰塔剷除，它成為市政中心的最大煞物，有礙於官運、財運。

如何看待公墓風水

隨著中國老齡化問題日趨突顯，亡口將大量增加，因為葬事改革,公墓成了死者的最後歸宿,居住在城市中的人更因條件限制，多為選擇公墓安葬逝去的親人。公墓是埋葬死者以及供生者表達懷念和追思的去處，是人類生活的必要組成部分，是城市的重要組成部分。在現代城市背景下，城市發展、人口膨脹使城市表現出了對城市公墓的巨大需求。 公墓的建設勢必有一個大的發展。如何更科學更合理地規劃與建設公墓，使之更符合社會現代化發展的需要？公墓規劃與建設怎樣與環境相協調？這其中就可加入風水的概念。 墓葬之所以講究風水，就是後人為了滿足一種祭祀的心理訴求和美學觀念。讓親人安息後與青山綠水、鳥語花香相伴，靈魂得以寧靜棲息。同時讓生者祭祀有個視覺愉悅的感覺。 「視死如生」體現了中國人的孝道。要真正讓公墓的規劃與建設既合理、科學化，又能合民意。 首先要將公墓選址納入城鎮建設規劃之中。以科學發展觀統領城市公墓的環境建設,使城市公墓真正成為城市生態系統的有機組成部分,充分發揮其生態、經濟和社會效益,實現公墓的可持續利用,有力地推進殯葬事業健康、文明的進程。公墓選址應維護城市環境的完整性，公墓建築的類型應採用立體式的公墓集合建築以節省土地。

從風水角度而言，贛州公墓重選位置應在城市下水方，即是贛州城區下游的西方，也即是風水煞方辛戌方。這也恢復了老贛州的葬俗，「東門報到，西門進灶」，說的是人死後由死者家屬到東橋路上殯儀館辦火化手續，然後再由殯儀館人員專車送死者至西門外的火葬場火化。不過現在倘若選地可在五雲與沙地之間最佳，找一處山環水抱之地。因為山是龍的脊樑，水是龍的血脈。墓地依山傍水，山青水秀，是故人安身立命的風水寶地。

基於這樣的考慮，我建議贛州市政府要下決心另選公墓區，壓縮現在黃龍公墓的擴建設工程。

公墓選址的注意事項 陰宅風水在選址上最重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達到極為宏偉完美的境界。以期達到天人合一的諧調與合同。所以在風水的做法上要求風水的建築，應該同其周圍環境、風景融匯在一起，達到依山為穴的境界。

如何在公墓區為已故親人找一塊風水寶地？這是我遇到不少東家提出的問題。因為他們心中總想在為親人找一塊風水寶地的同時，也給後人起到陰護作用。但是，由於缺乏風水知識，在選址上存在各種認識誤區。 不少人認為公墓區的風水寶地在高處，越高越好。因為葬在高處，顯得地位高，有氣派。生前有錢有勢是人上人，死後豈能屈居下方呢？因此，公墓位高處往往價位高。在贛州黃龍公墓價高的竟達成10萬元左右。 其實，位高處往往沒有護砂，獨陽不長，孤陰不生。與「藏風得水」以及「內乘龍氣，外接堂氣」之原則相悖。葬在高處，生氣不聚，八方受風，哪能藏風得水？ 再就是不要犯忌。如古時有十不葬之說： 一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬深谷絕境；四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水哀愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。 也要重視"龍怕凶頑，穴怕枯寒"，"砂怕背反、水怕返跳，穴怕風吹"等說法。 一個好的風水格局是來龍之氣勢要盛，層層疊疊，秀峰林立；墓地兩側要有龍虎護砂，明堂開闊，朝應峰秀拔，消納砂水有生旺為宜；密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位，因為這是龍氣旺盛之處。這就要靠經驗來判斷；也不可選在龍之過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石過獨，不可葬也。 此外，還要注意： 穴要暖(即藏風聚氣),所選之穴要避風,盡量尋找沒有風或風小的位置。 盡量避免穴前有小溝而水流直去,成為牽牛水,導致後代損丁破財。 因公墓大多以梯田形式開發,後排的墓地貼近山壁,易為淋頭水或射穴水所害,後人易因此而傷丁,破財或患上奇症。 太近樹木也不佳,因樹根的延伸而搔擾棺木而使後代不安。 坐穴不取空亡線度,因為線度空亡會使後人敗退。 如何定公墓水口

水口是看風水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂，這在公墓風水中也照樣通用。比如偌大的公墓區所佔的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產生了水口不盡相同的現象。水口的確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點，即為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，並非偌大的公墓只有一個水口。

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