一個修道者談各家修行

06-20

按：此文作者從88年開始學練氣功，並隨著修鍊年齡的加深，逐漸從一個氣功愛好者而變為一名修道者。此文對各家修行的論述，即是其結合自己多次特殊的際遇與證悟，結合對傳統修鍊的本質的認識整理而來，非常值得參看。

一、真門派：

中國傳統修鍊，始於修上古，演化至今，主要有佛、道、儒、醫、武、巫、數術幾家，其中尤其以佛道兩家成就最高、影響最大。根據道家太極門當代傳人陸錦川先生的論述：傳統修真自唐宋以後至今，逐漸進入「三宗五門」的秘法時代。「三宗」指佛家的禪宗、密宗和天台宗：「五門」又稱「五秘」，指道家的太極門、丹鼎門、劍仙門、符籙門、玄真門。「三宗五門」的修行基本代表了傳統修行的全方位、全過程，因而成為上乘大法的代表性功派。本人在90年剛開始接觸這個觀點的時候是對此持懷疑態度的。但是經過多年修鍊，從先後天兩個方面驗證了這個觀點的正確性。所以初見這個觀點的佛家道家或氣功界的修行者們盡可懷疑，但是如果你沒有真正接觸三宗五門的話，請不要僅憑一家之言而輕易否定。

同樣，傳統修行自唐宋以來，進入「三教合一」的時期，所以有許多修行門派是屬於三教合一的。只不過「三教合一」功派中，只有極少數繼承「三宗五門」的真傳，多數只繼承「三宗五門」的部分訣法或皮毛。在修行大道中是不受門派局限的，畢竟修真悟道和純粹的宗教信仰有相當的區別。

二、秘法修行：

以「三宗五門」為代表的傳統上乘修真門的傳承方式主要是秘傳，功理功法對外嚴格保密，而且其真傳弟子基本都是「師傅找徒弟」，所以不僅普通人不知道，就連大多數一般修行者也很難入宗師的法眼。比如佛家密宗如今已廣為修行者所知，學法者眾多。但是得到四大教派中任何一派的全訣全法者，世間恐怕也沒有幾個人吧？大多數人由於根基、緣分所限制，只能得到部分密宗訣法，這已經被視為殊勝機遇了。近年來相對比較公開的密宗尚且如此，就不用說其他法門了。其他各大宗派的核心機密更是沒有泄露，普通修行者所知道的多是皮毛。

以道家丹鼎門為例，丹鼎門就是我們平常所說的內丹派。丹鼎門始於上古方術，秦漢時期發展為金丹大道，東漢魏伯陽著《周易參同契》，通過「隱訣」的方式向世人介紹金丹大道。丹鼎門在金元時期分為兩派：大丹門和小丹門。大丹門是丹鼎門的正宗，傳於正一教;小丹門由大丹門分化而來，傳於全真教。丹鼎門的功法始終口傳心授，秘不外宣。今天各個內丹論壇上所討論的各派丹法，都只是丹鼎門的皮毛，真訣真法到現在為止還沒有公開於世。當然，也有極少數得到丹鼎門部分真傳者，以前曾經把最基礎修為功訣公開，但是中等以上訣法的並沒有公開。丹鼎門支派眾多，除了全真教以外，其他各支派多在民間秘密修行，不為人知。所以論壇上那些丹法討論，在丹鼎門真傳者看來是極其粗淺的。

三、種子傳承：

傳統秘法修行都有自己獨特的能量和信息體系，道家稱為「種子」。這種信息就象電腦程序一樣帶有自動化和標準化。所以修行佛家和道家上乘秘法，首先要有傳法師傅為你「下種」或灌頂來加持功力，這樣你今後修行的能量和信息就帶有該門派的專門特徵並定向發展。比如你修金丹大道，如果沒有

在當今佛教界，存在一種說法：「凈土宗以佛力接引，他宗以自力修行，佛力勝於自力，因此凈土宗是最上乘法門」。這純粹是外行者用來招攬信徒的宣傳，讓真正明道者貽笑大方。傳統一切修鍊的本質就是不斷的證悟本性，最終達到仙或佛的境界。所謂「功果」，實際上就是本性升華的境界。所以本性完善的程度就是你功果的高低。在傳統修行中，有各種各樣加持功力的方法，其目的就是為了幫助修行者增加功力、疏通脈絡、消除業障、開啟智慧。我想凡是得到傳統中乘以上秘法的朋友們對此應該有深刻的體會。此中三昧很難對未入其境者道也。也許有人會說：「自己的師傅再有能力，又怎麼能比的上阿彌陀佛的願力呢？」要知道加持功力既有各種方式，又有各個層次。能夠給修行加持的，既有自己的傳法師傅，還有法界的仙佛，以及天地宇宙的能量場。所以其實效遠勝過簡單的阿彌陀佛接引。所以，真正的大道，都是自力和他力相結合的。只不過是一般沒有得明師傳法，一開始很難得到外力加持而已

那麼，自力修證和外力加持二者是什麼關係呢？二者相輔相成，自力是內因，外力是外因。外因通過內因而起作用。光有內因沒有外因，修證速度緩慢；只有外因沒有內因，外因根本起不了作用。由此可見自我證悟起決定性的作用。如果你本性不開悟，那麼師傅就沒法給你加持相應層次的功力。不是師傅不能給，而是給了也白給，不一會就消散了。因為你本性沒有開悟到相應層次，自然容納不了更高的能量和信息。如果本性處於升華的前夜，那麼師傅適時加持，便可一舉突破，將外來的能量化為自己的功力功果。所以一個本性絲毫沒有開悟的人，即使佛祖以佛光加持，也起不了什麼太明顯的作用。

能夠修鍊傳統秘法得到的師傅加持，這是一種緣分。而得法界中的仙佛加持，就不僅僅是緣分，而是功果達到一定程度的必然結果，這是無為而為的，不可人為追求（後天追求也沒有用，反而容易被外邪附體）。只不過凈土宗把外力直接作為目標和方法。而其他各家則把外力作為輔助。認為「其他法門不藉助外力」這只是一些在後天教理上做研究的人的想當然的推論，不是證悟實相而來。

五、功境與功果

傳統上乘修行的目的是為了成仙或成佛，這就是我們平常所說的功果。

以「三宗五門」為代表的傳統上乘修行法門，由於修鍊的目標及手段的不同，所以在不同的階段都有各自不同的功境。各家的功境是歷代祖師智慧的結晶，是系統而完善的。功境對外嚴格保密，一些丹經或佛經是所說的部分功境都是粗淺的或不連貫的對實際修行沒有什麼意義。傳統正修都是由師傅傳授功訣和方法，經過一段時間修行，老師根據學生的敘述或體會來判斷其修鍊是否達到功境要求。由此境界不斷上升，由量變到質變，獲得相應功果。沒有系統功境的功法絕對不是上乘功法。即使是「頓悟」成佛的禪宗，照樣有系統而完善的功境，只不過沒有得到真傳者不知道罷了。各家的功境代表了各自的修為境界，只可作為鑒別修行本門功法的標準，而不能隨意來判別其他法門。願意以自己家的某種境界來貶低別家法門的人只能說是無知。另外，許多功境不是我們想像的那麼簡單，以丹鼎門大小周天為例：小周天指貫通人體小宇宙的內在境界，大周天指貫通天地大宇宙的外在境界。得真訣和明師加持，並且根基很好者，要修通小周天至少也要九年以上的修行，絕大多數人即使得秘傳，終生也難通真正的小周天。不過不要認為道家境界不行，而是太高深了，即使你今生只證得小周天的六七層功果，那麼已經算是得道了。一些看不起道家的人，實際上他修鍊終生的果位恐怕還不到小周天境界的一半（雖然他的法門沒有小周天境界，但是本性完善的境界可以對比的）。

功果代表了修行所達到的境界，佛道兩家對功果的劃分不一樣，佛家把修行的主要功果分為阿羅漢、菩薩、佛；道家把主要功果分為人仙、地仙、天仙。那麼佛道兩家誰的功果高呢？對於這個問題，一般有三種說法：

1、佛家高於道家。這是信佛的人的一個普遍見解。理由是道家屬於外道，外道不能脫六道輪迴，所以不如佛法。

2、道家高於佛家。這是一些熱愛丹道或《道德經》的人的見解。理由是佛家只修性不修命，萬劫陰靈一場空。

3、佛道兩家無高下之分。理由是二者皆達到傳統修鍊的頂峰。一般來說，真正的證悟者是持此見解的。

本人作為一名修真者，沒有任何門派之見，同時根據明師的闡述及自己的證悟，認為佛道兩家的最高功果本質上是一樣的。仙與佛確實有區別：首先是名字不一樣，此為名相不同；其次是二者的修鍊理論與方法不同；再次是佛家和道家的能量信息不一樣。因此，許多研究這就在這三個不同點上下工夫，力圖證明自己的比別人高。但是對於紙上談兵者來說，他們最不可能知道的就是佛道兩家還有一個最根本的共同點：那就是修仙與修佛的本質都是證悟本性。所謂仙和佛也僅僅是個名相，本性完善的程度才是其無形的先天本質。本性的完善以什麼做最根本標準呢？以本性融貫天地宇宙的境界為標準，而不是以某一家的理論做標準。佛再厲害，也是紮根與宇宙中的。所謂「超出三界」，不是超出大宇宙，而是高度適應天地規律（主要是先天規律）。所以，爭論佛道誰高誰低者，除了獲得心理上的滿足以外，對具體證悟及功果沒有什麼促進作用，在一定情況下，還是心魔或障礙。佛法與道法沒有高下之分，但是修佛和修道的人的功果卻有高低，那要看具體的證悟境界了。

六、心法一貫。

作為傳統上乘秘法，其修鍊的根本心法始終是連貫的。比如丹鼎門，始終把修鍊金丹大道作為根本原則；而禪宗以直接開悟本性為心法，等等。所以傳統修鍊以「一貫心法為正宗」。心法不全或不連貫的是小法或顯法。

七、明師。

所謂明師，指的是修鍊境界至少達到傳統秘法修鍊中等以上境界的修行者。真正的明師，不存門派之見，對道和法有自己獨到的見解和深入的體悟，絕對不會說出那種自己怎麼怎麼好別人怎麼怎麼不行的那種話。如果說了，那他在修證上絕對是個花架子。明師和名師不一樣。名師是很有名望被許多修行人所知道的老師。一般情況下，名師的聲望和他的真實境界並不相符合。所以很多名師只是被廣大的一般信佛信道的人所認同，並不為那些不為人知的大成就者所認同。反過來，明師一般並不出名，不僅不為一般修行者所知，甚至其直指本來的見地被許多初修者認為是胡說八道。得道的明師與普通人表面上也沒有什麼區別，但是內在智慧卻有天壤之別。要想鑒別誰是真正的明師，唯一的辦法就是自己通過修證而得到先天智慧，這樣就自然知道誰真誰假或者誰高誰低了。

以上是我個人對傳統修行的大體認識。由於個人功底淺薄，見識不多，還有許多更高深和更保密的東西自己還不知道，希望有大覺悟者予以指教。