凈空法師談念佛集要

註：本文內容恭錄自老法師歷年來的講經說法，將隨時更新。願有興趣的同修能收藏本文多看多讀，真信切願老實念佛，將來自在往生西方，不要辜負老人家的一片苦心！六祖慧能大師：一心念佛，放下萬緣即布施。一心念佛，伏諸煩惱即持戒。一心念佛，無諍無求即忍辱。一心念佛，不稍夾雜即精進。一心念佛，妄念不起即禪定。一心念佛，信願往生即智慧。推薦文章：凈空法師：念佛功德無量無邊阿彌陀佛巧妙布置安排，通過市委書記幫助不懂佛法的老太太往生極樂凈空法師：持名念佛是最容易最快捷最穩當成就最高的法門凈空法師：西方極樂世界太殊勝了諸佛如來的讚歎萬分之一都不到凈空法師：為什麼念佛的人多，往生極樂的人少？凈空法師：念佛法門百千萬劫難遭遇，遇到是成佛的機會到了凈空法師講經贊海賢老法師集要——念佛人的最好榜樣凈空法師：凈土法門諸佛如來都說難信之法，小乘大乘菩薩都不相信凈空法師：得到阿彌陀佛加持的秘訣胡小林老師：什麼時候念佛？就在雜念起的時候念佛，效率最高，這才是轉煩惱成菩提胡小林老師：如何在工作生活中見縫插針的念佛胡小林老師：念佛怎麼樣做到攝耳諦聽、都攝六根？凈空法師談學佛修行的總原則及如何是真正修行集要凈空法師：如何在平時訓練看破放下對治煩惱習氣凈空法師法語：如何消業障、魔障？凈空法師：宇宙人生的真相是什麼？自了法師：人生一世真正的意義何在，厭離娑婆、欣求極樂--往生的要訣（八）凈空老法師的學佛歷程凈空老法師：認識佛教印光大師文集劉素雲老師忠告：念佛千萬不能放下，不想念一開始哪怕假惺惺的也要念程晉林老師助念心得報告文字版阿彌陀佛的名號是整個佛法的總綱領、總歸宿，是善中之善，世出世間沒有比這個更善的。利中之利，無過於念佛。念佛人是世出世間最有福報、最有智慧的人。念久了得定，得「念佛三昧」，念佛三昧能開智慧。念佛三昧是三昧之王。這句佛號包含十方三世無量諸佛無量劫所修習的功德，十方三世諸佛一起來說，經無量劫也說不盡。念一句佛號無量功德，念無量句，那是無量無量的功德，起一個雜念，你損失了無量功德。功德比福德那不知道殊勝到哪裡去了！寶中之寶，無上之寶，無過於念佛。這句佛號是真實法，就是三個真實：真實之際、真實智慧、真實利益。什麼樣的福報你才能夠聽到、遇到？古話說「世間好語佛說盡」。我們有沒有聽懂？再找不到比阿彌陀佛更好的好語。法是真妙，這一句佛號包羅一切，包羅萬法。你念這一句阿彌陀佛，誠心誠意念，沒有妄想，沒有夾雜，沒有分別，沒有執著，這一句佛號就把全宇宙統統念到了。佛法裡面講十方三世諸佛菩薩如來，世間宗教所講一切神明，全都念到，一個都不漏。為什麼？因為它是一切法，一切法所生所變，你念一切法的能生能變，不就全部包了嗎？一個都不漏了。念佛法門是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門。是一生成佛的法門。是唯一能帶業往生的法門。釋迦牟尼佛是念佛成就的。禪宗所說的「父母未生前本來面目」。我們學凈土的人，本來面目就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我們的本來面目。我們到極樂世界去作佛，名號統統叫阿彌陀佛。在極樂世界不會看亂，不需要分別，一點都不會認錯。一乘，阿彌陀佛這個道場，沒有二乘、沒有三乘，只有一乘，一乘是成佛，叫一乘。釋迦牟尼佛教導一切眾生，這四十九年所說的一切經教，一乘經典不多，只有三部。三部之外，還有一部就是《無量壽經》，凈土法門是一乘。一乘是成佛，跟別的不一樣，別的是普通法門，要斷煩惱，一步一步向上提升。小乘從初果、二果、三果、四果，慢慢向上提升；一乘不是的，一生就證得，叫橫超，它不是豎出。這個法門，就像《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」；換句話說，對這個法門，你遇到了，你要有善根，你要有福德，你要有緣分。緣分是有，都遇到了，沒有善根、沒有福德，他不相信。雖然相信，他還要加上別的法門，加上別的什麼？這個味道就不純了，就被你破壞了，你得不到利益。念佛法門之所以被一切諸佛讚歎，被一切眾生歡迎，就是它只要散心持名，具足信願，念佛就能往生。這個條件是六道里眾生人人都可以做到，所以這個法門是萬修萬人去的法門，一個都不漏。為什麼最後漏了你不能往生？是因為臨命終時對這個世間放不下，你還留戀，不是阿彌陀佛不接你，是你貪戀這個世間。所以我們有生之年最重要的一樁大事，就要把這個世間捨棄得乾乾淨淨，一絲毫的貪戀都沒有。為什麼？走的時候沒障礙，自在往生，不用別人助念，不需要送往生。送往生有的時候生起情執，阿彌陀佛那裡接著你走，看到你喜歡的人，我再多看一眼。多看一眼，阿彌陀佛走了，你的機會沒有了，可惜了。所以要學放下，徹底放下，沒有絲毫貪心，這樣走的時候才真正有把握。不要有雜念，不要有妄想，什麼事都是假的，能放下的儘管放下，能不說盡量少說，念佛第一妙。一秒鐘都要抓住，不要讓它空過，這才叫老實念佛，真正彌陀弟子，一秒鐘不空過，有一秒鐘我念一句阿彌陀佛。這一秒鐘沒有念佛，過去了叫空過，那就錯了，你就有他念了。希望自己真正做到「曠無他念」。「無有憂思」，對這個世間沒有憂慮、沒有牽掛，這也就是放得下，真放下了。上面這一句看得破，真正看破了，真正放下了，才能隨緣妙用，做不到隨緣妙用，就是他沒看破，他也沒放下。看破、放下之後，自然無為，這個地方講了。曠無他念，萬緣放下。阿彌陀佛這句名號是萬德洪名，是世出世間萬德之本。念佛就是積德，積世出世間圓滿的大德，念佛往生是世出世間第一大福報。這句名號展開，就是十方三世一切諸佛如來所說的經教，圓滿含攝無量法門。你念這句佛號，就把整個佛法統統念到。念一句阿彌陀佛，把十方三世無量無邊諸佛如來也統統念到。這一句佛號不但具足六度、十波羅蜜（華嚴經），實實在在具足十方世界一切諸佛如來從初發心他們所修所證無量無邊的功德。菩提行中一向專念是最為上首。這是一切佛法的總綱領。六字洪名，實為佛恩中最上之恩。十方諸佛讚歎阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」，十方如來沒有一個不勸導眾生，念佛求生西方極樂世界的。你要修慧修福，就老實念這句阿彌陀佛。幹什麼樣的事業，跟念阿彌陀佛沒法比。要把它當作這一生第一等大事來辦，其他全是雞毛蒜皮，不必認真。這一樁事情，一定要認真，非常認真。到什麼時候知道呢？到極樂世界你知道了。干天大的好事，救整個地球的人，敵不過一句阿彌陀佛。宇宙當中星球太多，你才救一個，差遠了。這句阿彌陀佛遍法界虛空界，大慈悲心圓滿含攝，怎麼能比！發菩提心、一向專念是修無量的福報，沒人知道。念佛即念父母，念無量劫以來之祖先、師長。沒得念佛三昧前，思想只憶念阿彌陀佛與極樂世界，必定能見阿彌陀佛。念佛三昧具足法界一切三昧。是三昧中最上的三昧，名為王三昧。預知時至，必定得念佛三昧。凡是接觸到凈宗的，會念阿彌陀佛會念幾部《無量壽經》的，絕對不是於一二三四五佛所種的善根，雖然不能講無量，大概也是有幾千尊佛、幾百尊佛種的善根，你才有這個緣分，善根福德因緣，絕對不是偶然的。我們對往生西方極樂世界要有真信心，不能有絲毫懷疑。（遇到凈土念佛法門）這種機緣，開經偈上講「百千萬劫難遭遇」；彭際清居士說「無量劫來稀有因緣」，無量劫來稀有的一天我們碰到，你中了頭獎，太不容易了。這是遍法界虛空界聲聞、緣覺、菩薩，天天作夢希求而求不到的，我們遇到了。遇到這個機會有什麼好處？非常可能在這一生當中成佛了。如果還懷疑、還不求往生西方極樂世界，那我們一生所作所為真的錯了。我們一生當中，三年、五年就可以取得，為什麼不幹？這個要是不幹的話，真叫吃大虧，太可惜了！希望同修頭腦要清楚，這個機會百千萬劫難遭遇。前清彭際清居士說過，眾生有幸聽到這個法門，那是無量劫來稀有難逢之一日，他怎麼會遇到？怎麼這麼好運？我們多少人遇到之後不知道珍惜，當面錯過，太可惜了！信佛有標準，不是隨便說的。李炳南老師常常告訴我們，台中蓮社幾十萬蓮友，真正相信阿彌陀佛的，真正念阿彌陀佛的，一萬人只有兩三個往生。為什麼？那兩三個人信佛。其餘不是信佛。極樂世界有四土，一生一切生，一證一切證；換句話說，生凡聖同居土，同時等於生方便土，等於生實報土，等於生常寂光凈土，真正不可思議。凈土經論上說的西方極樂世界，都是凡聖同居土，實報莊嚴土的殊勝不可思議，說了你也不懂。只有往生極樂世界，才真正了解阿彌陀佛的恩德有多大。極樂世界唯佛與佛方能究竟，等覺菩薩也說不清楚。念佛人得一切諸佛護持。為什麼不明顯？是我們對這個法門還有懷疑，天天念佛、誦經，還有妄想、雜念，功夫不純不凈，所以沒感應。印一億套《大藏經》去布施，不如念這一句阿彌陀佛。念這一句阿彌陀佛，什麼樣的壞命運都能轉過來，可是很少人能相信能照做！真正念佛人，分秒必爭，沒有一秒鐘是空過。一秒鐘可以念一聲佛號，這是修大善，世出世間一切善法都不如一句名號。講一部《無量壽經》是大善，念一聲阿彌陀佛，這個大善超過講一部《無量壽經》。這一句佛號能幫助你得念佛三昧，能幫助你大徹大悟、明心見性，見性成佛。我們修凈土的人，還有的人業障深重，要念《地藏經》去消業障，沒有必要。沒有必要他為什麼？他沒有信心，他對凈土沒有信心，他就需要，對凈土沒有信心，這句佛號不靈。如果他真有信心的話，不必，一句阿彌陀佛不得了，一句阿彌陀佛就能抵一萬部《地藏經》，只有超過，沒有不及。念「阿彌陀佛」是成佛唯一的方法。一切諸佛如來度眾生、斷煩惱、證菩提、成佛道，都是念阿彌陀佛而成就的。「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這是念佛成佛的原理。口裡念佛，心裡想佛，就是在作佛。想佛的相好、佛的莊嚴、佛的功德，想佛在因地中修行，在果地上的成就。常常想，你的心就是作佛。天天想佛，不知不覺自己就變成佛了。無論你做什麼工作，無論閑忙，心裡都有佛，叫憶佛。臨命終時最後一念是阿彌陀佛，決定往生。斷氣最後一念不是阿彌陀佛，就不能往生。念佛而不能往生的，真正的原因只有一個，放不下。他不能往生，他跟佛的障礙沒有除掉，信息不通。萬緣放下，障礙就沒有了，我這裡起心動念，阿彌陀佛全知道。什麼時候往生，阿彌陀佛統統知道，到時候佛就來接引。念佛最低限度要念到功夫成片才能自在往生。念佛只要功夫成片，阿彌陀佛就來看你，就來給你送信息，告訴你，你的壽命還有多久，時候到了我來接你。講一心不亂，我們未必能做得到；功夫成片人人都可以做到。功夫成片是什麼？就是我常說的，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不放在心上，就叫成片。有一樣事情放在心上，就受染污。功夫成片是剛剛得到清凈心，只要一得到清凈心，雖然很淺顯，那就能往生，跟阿彌陀佛就通了。這個通就是感通，叫至誠感通，至誠就是一念，我心裡只有阿彌陀佛這一念。念佛，大聲小聲沒關係，開口念、閉口心裡頭念都一樣，不拘多少，完全是功夫淺深。《往生傳》、《凈土聖賢錄》裡面看到，許許多多念佛往生的大概在三年前後。這是怎麼回事情？三年功夫成片，功夫成片就能夠自在往生，我想去就去得了。這樣的功夫每個人都可以做得到。你好好念三年，一心一意想西方極樂世界，像遊子在外面過很苦的生活，流浪在外面，想老家，想自己的父母，想上三年，阿彌陀佛就真來了。就是大勢至菩薩告訴我們的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這是現前見佛。我勸同學的，學海賢，死心塌地學海賢老和尚，真信切願，就是一句阿彌陀佛念到底，念一年。把他老人家的光碟一天看三遍，一年看一千遍，佛號一天念一萬聲，一年念三百六十萬聲。能不能往生？能，功夫成片你決定證得，不難。走別的路難，這叫易行道，別的難行道，不容易。我在難行道裡頭浪費了幾十年的時間，到八十五歲徹底回頭，不幹了。所有一切經論翻都不翻了，別人悟那是別人的事情，與我不相干，我就是一部《無量壽經》，一部黃念祖老居士的批註，一句佛號。往生重要，老和尚說得好，「好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的」，不是真的。我搞清楚、搞明白了，八十五年徹底回頭。念念相續，阿彌陀佛、阿彌陀佛這個念頭念念相續，從早到晚，從晚到早，這一句佛號沒有丟失，這個念佛功夫成就了。這個時候叫功夫成片，一天到晚只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有雜念，沒有妄想，好！功夫到這個程度，煩惱並沒斷，只是功夫得力，把煩惱控制住，壓下去了。如果煩惱斷了，那地位高了，那就是事一心不亂，見思煩惱斷了。斷了就證阿羅漢果，斷了的時候六種神通都現前，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡，得受用了。再往上提升，理一心不亂，理一心不亂十法界沒有了，不但出離六道，還出離十法界。凈土法門確確實實能幫助我們在一生當中圓滿的透過三關，達到最高的境界，一次完成。這個法門無比殊勝，不可思議，一定要成就，不成就你就冤枉了。不管善念惡念，只要念頭起來，佛號立刻就能夠提起來，這就是功夫成片。一般人妄念起來，佛號就忘掉了。沒達到功夫成片，念佛沒有把握往生。臨終時就完全看你的運氣，最後一念想著佛能往生。想別的就完了，就到六道去了。誰有把握說臨終一念是念佛號？古大德教給我們一個方法，睡覺作夢能做得了主，大概最後一念自己有把握。否則，說明你的煩惱習氣能量很強，你伏不住。只要我們跟阿彌陀佛有緣，就跟所有一切諸佛如來統統都有緣。跟其他諸佛有緣，不見得跟一切諸佛有緣，這真正不可思議法門。念阿彌陀佛，我們的能力只能帶業往生，生到極樂世界，我們的智慧、神通、道力就可以跟七地菩薩相等。念其他佛做不到。為自己念佛，會懈怠墮落；為一切眾生念佛，就不敢懈怠了。佛法的修學，有從枝葉修，有從根本修，我們凈宗是從根本修，那一句阿彌陀佛就是根本的根本。念經、念咒，念什麼都是樹上的枝枝葉葉，念「阿彌陀佛」，念大樹的根本。如果妄念太多，不要怕、不要照顧妄念，因為越怕妄念多，妄念就越多，不去理會他。如果是在念佛，就專註在佛號上。無論是善念也好，惡念也好，統統不理會。將念頭轉移，專註佛號，久而久之，妄念自然就少了。如果輕的昏沉，就經行繞佛。沉重一點的昏沉，最好拜佛。佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。十方三世一切諸佛如來，名號太多了，無量無邊的名號是自己的性德，你的德能無量無邊，統統是自己的真心、性德的名號。菩薩、羅漢名號也是無量無邊，是自己修德的名號，都不是外人。聲聲佛號、菩薩號，把自己的性德、修德提起來，讓自己念念與性德修德相應。不念佛，我們心性的無量光壽永遠在迷，無量光壽雖有，我們得不到受用。念一聲，真心本性的無量光壽就透一次，像閃光一樣，它就閃一下透一次，念兩聲就閃兩次，不念，這光就沒有了。古德教我們不斷的念，不間斷、不夾雜，所透出來的就是精純的光壽，這與阿彌陀佛必定感應道交。我到極樂世界要成佛，我成佛要跟阿彌陀佛一樣。念念都有這個想法，這是真念佛，這個跟阿彌陀佛相應，所謂一念相應一念佛，念念相應念念佛！要不然你佛是白念了。阿彌陀佛是阿彌陀佛，我是我，我現在很可憐、很苦，求阿彌陀佛來救我，這個念頭不行。阿彌陀佛這句佛號是我們跟阿彌陀佛、極樂世界聯繫的訊號。阿彌陀佛不管在哪裡，我們念阿彌陀佛，我們的心波就像電波一樣在發射，阿彌陀佛就能收到。一聲「阿彌陀佛」能壓倒一切聲音，諸佛說法之聲、諸菩薩念咒之聲、念其他佛菩薩名號之聲，統統都壓倒。「阿彌陀佛」每念一聲，就是阿彌陀佛為你灌頂一次。天天念「阿彌陀佛」增高品位。世人，發心念佛，佛光就照你。佛不是一個光照你，是一一隨行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛眾生。妖魔鬼怪想找你麻煩，你有佛光照注，他不敢接近你。修學其他法門，冤親債主擾亂你在所難免。惟獨念佛人，著魔機會少。有著魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿彌陀佛，你心想阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，真正做到不夾雜、不間斷，就是心在道上），決定沒有魔障。唯有死心念佛的人，魔對他無可奈何，臨終佛來接引是佛的本願，魔不敢來擾亂。用真誠心、清凈心、恭敬心念佛號，一點疑惑都沒有，心裡除阿彌陀佛之外，什麼雜念都沒有。不但世法統統不想了，不想過去、現在、未來，什麼都不想，只想阿彌陀佛，只想《無量壽經》，這樣的人，一聲佛號能滅八十億劫生死重罪。心上只有阿彌陀佛，不準一個雜念、一個妄想進去。別人說什麼別聽，聽了自己就增長妄想。為什麼？與我不相干，我這一生就一個目標，求生極樂世界。愈純愈好，愈專愈好。這個世間與我沒關係，全部脫離，你才決定得生，你才真有把握。佛說一切經，一切經裡頭只有一句阿彌陀佛是真話，其他都不是真話。所以，「法尚應舍，何況非法」，法是佛法，佛四十九年所說的不能執著，不能放在心上，執著放在心上就糟了。佛所說的話無非是引導、是誘導，你不執著，不分別不執著你就聽懂了，就明白意思了；你一分別一執著就完了，叫死在句下，錯了！佛光遍照，對我們有攝受加持的功能，能幫我們消除業障，啟發智慧，我們一定要深信不疑，一心稱念，必定業障一天天消除，智慧一天比一天增長，心地一天比一天清凈。我們在佛光注照中，為什麼見不到？障礙就是你不信，如果你深信不疑，障礙就沒有了，能老實念，老實就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。真相信的，像鍋漏匠一樣，專，三年除一句佛號之外什麼念頭都沒有。這就叫一門深入，長時熏修。讀書千遍，其義自見，他讀的書就六個字，「南無阿彌陀佛」，一天到晚心上有佛，口裡有佛，身上也有佛。身拜佛、口念佛、心想佛，這叫彌陀真正弟子，第一弟子，這個叫凈宗學人。真信切願、老實念佛，比什麼都重要！真念佛人，沒有貪念，不與人爭。真正的念佛人，對人寬厚、仁慈、謙卑、誠敬；心中真有佛，相貌、儀錶，就會變得端莊慈祥。老實念佛，必定自在往生。《無量壽經》是唯一一部釋迦牟尼佛多次宣講的佛經，留下了幾個不同版本，其他佛經都只講一遍。而且此經在末法最後時期，比其他佛經多存世100年，可見本經所說念佛法門的殊勝。要相信這一句佛號，在顯教裡面講，是一切諸佛如來的總名號，念這個名號，所有一切諸佛如來全部念到，一個都沒漏。在密宗裡面講神咒，這一句佛號是神咒裡頭的大總持法門，全念到了，也是一個不漏。教下講，這一句阿彌陀佛這個名號，包括十方三世一切諸佛所說的一切經教，都在這名號之中，名號功德不可思議。你不肯念，是你不知道它是寶，你不認識它，你真正搞清楚、搞明白，認識了，你能不念嗎？不吃飯不睡覺也要念。念這個佛號得的利益無量無邊，不可思議，無法想像，為什麼不幹？生在這個時代，八萬四千法門，門門都是難行道，非常不容易成就，唯獨這一門是易行道。易行道為什麼這麼難？是難信，不是別的。這個難信也是十方諸佛所說的，都說這個法門難信。這個法門非常容易成就。阿彌陀佛來跟你說，還有個法門比念佛還殊勝，讓你立刻成就。你說謝謝，我不改。這才叫真信！消業障最有效的方法無過於念佛，為什麼很少人相信？業障太重了，想求消業障斷煩惱滅罪業，不必求其他經咒，這一句阿彌陀佛就好，只要一心稱念，念念無間。「繫念是念佛的秘訣」。「系」是心裡有心事、有念頭。念是「今」、「心」，心上真有，牽腸掛肚叫繫念。「繫念」專指二六時中心裡有佛號。要把「阿彌陀佛」放在心上，口裡有沒有無所謂，口裡念佛是自度度他，念給別人聽的，真正的工夫是心上真有阿彌陀佛。如果口裡有佛號，心裡沒有，就是一天念十萬聲，「喊破喉嚨也枉然」。我們修的是一心不亂，只要短暫時間得一心就行，平常每天有幾秒鐘得一心不亂，慢慢時間延長，幾秒到十幾秒，二、三十秒，天天在培養，臨終時，那個一剎那，也是一心不亂，就往生了。想在臨終有把握，全在平時放得下。平時對世緣、法緣都要看淡、看輕，不可過分執著，容易得一心。要學著什麼都好，好事好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清凈，才容易得一心。念佛，一心不亂是定；離開定，就不是佛法；真正能老實念佛，可以不必聽經研教。念佛的能量要達到登峰造極，必須是真誠心、恭敬心、大菩提心。大菩提心沒有為自己，為一切苦難眾生，這個感應不可思議。我念這一句阿彌陀佛，不是為我自己念的，為全世界苦難眾生念的，聲聲佛號都從這個大願心出生，這個功德無量，感應不可思議。如果起心動念都是為自己，這個心量太小了，怎麼樣去苦修、怎麼樣精進，得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到別人，要想到全世界苦難眾生，我們才能與諸佛菩薩感應道交，我們才能與天地鬼神起感應的作用。凈宗又稱不迴向法門。什麼人修？一心念佛的人，他不做迴向的儀式。為什麼？每一句佛號都求生凈土，都希望親近彌陀，那迴向已經融入念佛當中，所以形式上都不用了，這叫不迴向。一心專念，不再分心，把迴向也放下了，怕夾雜，這是真迴向。佛號常常忘掉，用什麼方法提醒自己？古人的方法是家裡供佛像，或者是將經文寫成字畫，這在今天還是管用。念佛要求一心，為什麼不能得一心？這個想看，那個也想看，這個想聽，那個也想聽，一百年也不能得一心。你看多了，聽多了，心就亂掉了。怎麼能得一心？什麼都不看，什麼都不聽，一句阿彌陀佛念到底，三年五載就得一心。我85歲選定這個法門，這部經這個註解。實實在在說，往生不難，有一個月、二個、三個月的時間，都能保證你往生。但是有個大前提，你要把這個世界放下。李炳南老師常常提到，想學愚夫愚婦，學了多年學不像。學愚不容易！所謂愚不可及，你比不上他。他們非常謙卑，自己知道樣樣不如人，你教他一句，念阿彌陀佛，他真的老實念，念上幾年，他往生了，瑞相稀有，會念到上品上生。老實人了不起，老實人真好。他沒有害人的念頭，沒有占別人便宜的念頭，沒有控制人的念頭，老老實實。念佛念得好的，真是愈念愈聰明，愈念愈快樂，愈念對這個世界的真相愈明白。念個三年五載，說實在話，過去、未來都知道，慢慢就通了。極樂世界是自性變現的，阿彌陀佛本願功德現前的。它的體是自性，它的相是四十八願五劫修行功德變現的，那是相。相離不開體，體是大家都共有的，相是阿彌陀佛獨有的，但是體是我們共有的。所以我們有分，阿彌陀佛經營的我們有分，這就是決定得生的條件。放下是心裡放下，事沒有障礙，最重要是自私自利、名聞利養的念頭沒有了，對於五欲六塵的享受沒有了，喜怒哀樂七情的牽掛沒有了，貪瞋痴慢疑大幅度的降溫，你往生就有把握。有個方法給大家參考。每天晚上上床睡覺就想著我死了，還有什麼放不下？練習死，每晚一次。到真死就很平常，什麼都不想了。這個方法雖很笨拙，但它有效。印祖念佛每一個字念得清清楚楚，聽得清清楚楚，用心記得清清楚楚。從第一句到第十句記，再從第一句到第十句，不要二十、三十的記。念得時候曉得我每一聲佛號是十聲裡頭的第幾聲。用心記，不要有痕迹，連心裡記都不要，不可以阿彌陀佛一，阿彌陀佛二。心裡好像有個一、有個二，都不要，只有阿彌陀佛四個字。念佛，是心念，不是口念。有口無心，是稱。稱，力量淺；念，力量深。念不一定念在口上，心裡頭真的記掛，那叫念。我們講的念佛，是心上真有佛，那個才叫一心念佛。我們一心念佛，念念不放鬆，無非是希望阿彌陀佛這一念，能夠綿綿密密保持住。堅固地執著這個佛號，念念不放鬆、念念不忘，這就是執持。我們除了睡眠自己不能控制，可是念個三年五載，功夫成熟了真的不間斷，做夢也會念佛。做夢也夢見佛，夢見西方極樂世界，往生有把握。一天從早到晚不算睡覺，如果雜念跟佛念是一半跟一半，往生未必有把握，要靠臨終的緣分。如果我們的功夫是佛號百分之六十，雜念百分之四十，應該可以往生；再提升，佛念百分之八十，妄念百分之二十，你就決定能自在往生。每天妄念還超過佛號，往生未必有把握，那是不自愛。念佛功夫要到什麼程度？古大德比喻說，生處轉熟，熟處轉生，你就成就了。我們現在一般人，熟是什麼？雜念，不知不覺一天到晚會雜念起來；佛號生疏，老是忘掉，提不起來。現在要調轉過來。這首先必須放下慾望，如果對這個世間有慾望，對慾望有貪戀，那就太難太難了。大勢至菩薩說「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。讀經是憶佛，我們常常想到極樂世界的莊嚴，常常想到阿彌陀佛的恩德，這是憶佛。十念法：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛這樣念十句，一天九次。早晨洗臉漱口後念一次；晚上睡覺前念一次；每天三餐吃飯前，念十聲佛號，這就五次；上午上班到吃午飯和下午上下班，上班前坐著念十句再開始工作，下班時，念十聲佛號再走，上午下午有四次，一天九次。用這個做定課，每次花一分鐘就夠了。我信了，我還不想到極樂世界去，我還不想念佛，那沒有信。信願行是一而三，三而一，有一個後頭一定都具足，那是真信。沒有願行是假信，不是真信。至心信樂，能不能往生，關鍵在這一句。「至心」，這個至誠心就是菩提心，菩提心的體。「至誠之心，至極之心」，不是普通的心，不是普通的樂，真誠到極處，至極之心。誠敬到極處，那麼你得的功德是圓滿的，決定往生極樂世界。我們現在相信，也喜歡，這個至心沒有，至心是真心。至心信樂的標準，是真正發菩提心，一向專念。發菩提心就是發求生凈土的心，真發這個心，這個世間一概不理了、一概放下了，不再計較分別了，一心求生凈土，必定得生。信是對西方極樂世界深信不疑，對極樂世界確實有阿彌陀佛，今現在說法，也決定不疑。願，願生極樂世界，願意親近阿彌陀佛。樂念「要」，意思是愛好，還有，「悅也，歡也，喜也，賀也，慶也。故至心即是真實誠滿之心、願欲愛悅之心、歡喜慶幸之心，以如是心而信之樂之，故謂至心信樂。」你看，至心信樂裡頭真正是一團歡喜，充滿喜悅，充滿智慧，這就是法喜充滿。就是滿心的歡喜，對於一切人事物清清楚楚、明明白白，不迷不惑，故謂至心信樂。世人都以陞官、發財、健康為第一重要之事，從沒想過把念佛擺在第一位。如果把念佛擺在第一重要，你就成就了。至誠感通就能夠與阿彌陀佛感應，也就「有求必應」了。信心重要！我相信我一定能往生極樂世界，你怎麼能不生？為什麼我相信我一定會往生？我跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，我們志同道合，我們是一條心，能不去嗎？念這句阿彌陀佛，不但攬取阿彌陀佛功德變成自己的功德，自自然然十方三世一切諸佛所修的無量無邊無盡的功德，統統都莊嚴自己。因為是一體，他修就是我修的，我修就是他修的，自他不二，所以很快功德就圓滿了。就這一句佛號念到底，諸佛菩薩應化在世間教化的目的就圓滿了。在我這裡圓滿了，我信心圓滿了；解圓滿了，我聽懂了；行圓滿了，除一句阿彌陀佛之外，什麼都放下；決定得生，證圓滿了。這真正是大圓滿！有空就念佛。章嘉大師一天到晚口在動沒有聲音，他是念咒，無論在什麼時候、什麼場所，不中斷。跟你談話的時候停下來，談完話之後又念他的咒去了，養成習慣。念佛可以學鍋漏匠，佛號一聲接一聲不要間斷，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。平平常常，老老實實，綿綿密密念去，自然暗合道妙。我們今天才拜幾拜佛，才念幾句佛號就感覺到累了，這證明我們信心有問題、願心有問題，不是別的，問題都在自己，不在外面。我們的正行是念佛，遇到有善緣，可以多做一點善事，但是做善事不妨礙自己念佛；妨礙了念佛，寧可不做。記住，「好事不如無事」。這樣念佛才能夠得念佛三昧。黃念祖老居士通宗通教，顯密圓融。他跟虛雲老和尚學禪，告訴我現在學禪的根性沒有了。他一生所看到的有得定的，沒有開悟的，包括虛雲老和尚得禪定也沒開悟。密，他是密宗上師，人民共和國成立六十多年，中國人十億，學密宗成就的只有六個人。以後沒有了。只有凈土法門帶業往生能成就。你不念佛就造業，佛號一停下來馬上就造業，不知不覺！你要是知道、要是覺悟，你就是個明白人，就開悟了。不念佛，阿賴耶識裡頭那些習氣種子就現行，我們常講打妄想，打妄想就是造業。覺明妙行菩薩告訴我們「不懷疑、不夾雜、不間斷」。你一間斷就胡思亂想，那個「想」就是輪迴心，輪迴心造輪迴業，你堅固輪迴，決定出不了輪迴。古大德就提醒我們，起心動念要負責任。你起心動個念頭不定在什麼地方產生極大變化，也許不在這個星球，在別的星球，在別的諸佛剎土。學佛修行最忌諱的是念頭，無論是善念惡念。因為自性里沒有念頭！沒有念頭就成佛了，自性圓滿現前。我們無始劫來就起心動念，打妄想打成習慣了，就像變成嗜好吸毒一樣，是不好，可不吸忍不過。彌陀教我們把所有的念頭統統都歸到阿彌陀佛，這個辦法好。叫我們一念不生，難！把念頭歸到阿彌陀佛，這個辦得到，所以救多少人！只要你肯干，真有效。凈土宗的覺是阿彌陀佛，阿彌陀佛忘掉了，起別的念頭就叫迷。念佛人對這個佛號要分秒必爭。念念都是阿彌陀佛，念念都覺而不迷，你決定得生凈土。古大德說「但得見彌陀，何愁不開悟」。生到凈土你決定成佛。對人，有意無意要勸導大家念佛，怎麼勸？我們自己念佛，他就會跟著念佛。所以自修就是度人，尤其大乘經上所說自他不二，這個意思很深，這個話是真話，實實在在事實真相。如果常存這個心，我們看不見的眾生，比看得見的不知道要多多少倍，無法計算的。我們晚上睡覺，家裡面最好開一個念佛機念佛號，聲音小一點不干擾睡眠，聽得見。不要小看這個機器，這不是人，機器，我們發心加持它，發真心加持它，這個機器它的能量，至少以這個為中心，周圍四十里幽冥界眾生都得利益，你對他們都有大幫助。播經亦如是，無論是經典的讀誦、或者是講經都可以播放。境隨心轉。你要是肯好好的修，相貌會轉變，一般講大概三年真的變了。你天天念阿彌陀佛，三年之後你的相就像佛相一樣；天天念觀音菩薩，三年之後你的相就像觀世音菩薩，相像，身體也像。我們的體質也隨心轉，再擴大，社會隨我們的心念在轉，地球也是隨我們心念在轉。要把我們關心的事情放下。我們關心人、關心事、關心物，都要淡一點，不要太濃了；對於阿彌陀佛，希望你信重一點、深一點，這個重要！障礙從哪裡來的？障礙從放不下來的。放不下的東西越多，障礙就越大，到臨命終時能不能往生，全在這一念。萬緣放不下，原因總是沒看破。真正把這個宇宙人生真相搞清楚、搞明白了，不必叫你放下，你自然放下，用不著勸。往生極樂世界要記住，它有個絕對的標準，其他標準具不具足沒關係，那就是心凈則佛土凈。你心果然清凈，其他條件不具足都能往生，為什麼？凈土是清凈心變現出來的，清凈心決定住凈土。要清凈心現前，妄想分別執著就得要放下，特別是分別執著，分別執著沒有放下，你的心怎麼能得到清凈？要想得到清凈心，又不能不肯定，真誠的肯定、圓滿的肯定，絲毫疑惑都沒有，萬法跟我一體，你得有這個心才行。同體大悲心，無緣大慈心，這叫大菩提心，自然生起來了。那個時候你是全心全意捨己為人，幫助一切眾生離苦得樂，這叫行菩薩道，這是往生極樂世界必須具備的主要條件。能把六道輪迴放下不管它，自己一心求往生，為什麼求往生？希望成佛之後回來度化這些眾生，這就完全對了。這個世間太苦了，極樂世界享福，我到那去，為什麼去的？我不願意受苦，我願意享福，這個念頭去不了極樂世界，跟極樂世界的章程條例相違背，它不收你。一個人造五逆十惡，還毀謗正法，這是造作極重的罪業，能不能往生？善導大師告訴我們，如果他一口氣還沒有斷，這個時候能認錯後悔、懺除罪障，念佛求生凈土，阿彌陀佛還會來接引他往生。你就曉得佛的心量多大！《觀經》上「亦曰如是至心，令聲不絕，具足十念」，這個十念是一句接著一句，十念。如何名為至心，又如何名為具足十念？鳩摩羅什大師有最極精要之論。他舉了個比喻，有人於曠野中，值遇惡賊。這些人手上拿著刀劍要殺他，沒有人能救，他當然趕快跑。跑到前面是一條河，若不渡河，肯定被殺了。在這種危險關頭他只有一念，想著怎麼過去。也就是說只有一念，不雜其他的念頭，沒有妄想、沒有雜念，一心一意，這叫一念，叫至心一念。「此等十念」，這是講本願(註：第十八願)所說的十念。不要以為五逆十惡人往生，一定是下下品，說不定是上上品。什麼道理？他真心懺悔，沒有雜念、沒有妄想，一下就提升到頂上去了。多念一聲佛，少說一句話。話全是廢話，為什麼？廢話沒福還造業，造輪迴業。不但沒有廢話，沒有雜念，世間事想它幹什麼？你能解決可以想，你不能解決想它幹什麼，隨它去！換個題目，想佛、想極樂世界。阿彌陀佛在極樂世界，想極樂世界就是想阿彌陀佛，想阿彌陀佛就是想極樂世界，是一不是二。我們不要去找一個很清凈的環境，找不到，那要多大的福報。就在日常隨緣，隨緣學妙用，妙用什麼？念佛，把一切萬緣統統歸阿彌陀佛。除阿彌陀佛之外什麼都別想，什麼也不說。為什麼？凡所有相皆是虛妄，你想它幹什麼？你說它幹什麼？好，虛妄的，不好，也是虛妄的。《般若經》講得那麼清楚，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。想就想阿彌陀佛，念就念阿彌陀佛，想就想《無量壽經》，念就念《無量壽經》，這決定得生。得不到念佛三昧的人，念佛當中夾雜，有妄想、有雜念，功夫不純，念十年，功夫成片都得不到。這種人很多，用佛的話來說，這種人是真正可憐憫者，原因是煩惱習氣太重，在這一生當中他沒有一個真正能夠依靠的人、能夠信任的人，沒有主宰。學佛之人在這個世間有願無求。一定要有願，願是方向，是努力的目標。我願生西方凈土，有強烈的願望。不能天天在佛菩薩面前求，我趕快去，這個不行。為什麼？求是貪心，不是清凈心。願是真心，真心裏面發的是願。妄心裏面是求，求是屬於第六意識心，它是感情的；願是理智的。我們念佛，當然求一心不亂。可是有一個求一心不亂的念頭在，你永遠不能得一心。為什麼？求一心不亂，就是障礙。一句佛號一直念到底，沒有其他念頭，念到功夫純熟，一心不亂現前，自然得到。拜佛是個很好修行的方法，尤其中年以上或容易昏沉的人，這是最好的運動。心想口念身禮拜阿彌陀佛。每天拜三百拜，愈多愈好。你每天讀經、念佛，但對世緣還看得那麼重，還是那樣的分別執著，那你毫無功夫。經白聽了，佛白念了，這一生不能成就。你真想往生，這個世間要放得下。這個世間三樁事情纏繞著你，不能成就。頭一個，親情；第二個，傲慢，傲慢是嗔恚；第三個是懷疑。我們情執很深，看到人行善，生歡喜；看到人作惡，生瞋恚心，這都是分別執著起現行。只要這種念頭一起來，念佛人一句阿彌陀佛，就把這個念頭打下去，恢復到心地清凈平等，這叫做念佛，這叫做會念，念了真管用。人一念阿彌陀佛頭上就放光，光明中有阿彌陀佛，所有邪魔鬼怪都會遠離，不會傷害你。這個世界修行真的麻煩很多，尤其煩惱不能斷，外面誘惑愈來愈強烈，很容易墮落，不如極樂世界安全。極樂世界天天親近的是阿彌陀佛，是十方一切諸佛如來，這個緣多殊勝。我們在這個世間斷惡修善、積功累德，多困難！我們在此地修一個大劫，都抵不上極樂世界人修一天。現在有機會，你不去，真叫大錯特錯！為什麼宋朝瑩珂法師念佛三天三夜，把阿彌陀佛念來？至誠恭敬，沒有懷疑、夾雜，就是大勢至菩薩所說的，「都攝六根，凈念相繼」。深圳黃忠昌居士，念佛兩年十個月心才定下來，定下來，功夫就得力了。功夫真正得力，一日、二日都能往生。你是真心，佛就應你，是假意，佛就不應。真正一心專念念三年，沒有一個不往生。往生絕不可以等來生，那是個非常可怕的妄想，因為一轉世，不知道轉到哪裡去了，來生再遇到，不曉得是哪一劫，時間太長了。念佛利益無邊。一句佛號具足阿彌陀佛從發心學佛以來無量劫積累的功德。眾生常常念佛名，或想佛相好光明，或想佛接引往生，都能滅除五逆重罪。修凈土，弘揚《無量壽經》的人，以念佛、誦經、為人演說的功德，無論遇到什麼災難，縱然三千大千世界（銀河系）遭了大三災，整個被燒壞了，或者是小三災即爆發全球核戰爭，他都能夠平平安安往生到極樂世界，這是阿彌陀佛的威神加持。這個人過去生中已經遇到諸佛如來，而且得佛授記，皆當作佛。我們勸兩個人念佛往生，那個功德比自己成就還大，送兩個往生就是送兩個人成佛。如果能勸十來個人往生，你的功德就不可思議；能勸幾十個人往生，這個人是菩薩再來，不是凡夫；能勸上萬的人往生，這個人就是阿彌陀佛。念佛法門是高科技，就像電視、錄音機、電腦安全易用，念這句阿彌陀佛如同按按鈕，一按業障就消除了，煩惱就沒有了。弘一法師講過一句話，阿彌陀佛，無上醫王，你要不肯念，不是愚痴就是狂妄。這個話說得好！真正懂得這一句名號的功德、這一句名號的意義，哪有不念佛的道理！念佛要誠誠懇懇的念，念佛的時候如同佛在，看到佛像就像看到真佛一樣，聽到佛的名號就像聽到真正佛在眼前，我們業障深重，求佛菩薩救度我們。日常生活當中，與人接觸談話，雜心閑話最好不要談，浪費時間。學佛的人，諺語所謂「三句不離本行」，第三句一定要講到佛法，自己修學的心得可以與人共享，聽經有悟處也可以與大家分享。這些言語是有意義的言語，對自己、對別人都有好處。為什麼沒有把念佛這樁事情真正提起來，我們的念佛或有或無，常常間斷，念也是雜心念佛，專一沒有？不知道念阿彌陀佛的好處。如果知道了，你會把別的都放下了。為什麼功夫不得力？對於這句佛號真正是不了解，知道它是好，好在哪裡不曉得，好到什麼程度，不知道。所以沒有把這個事情當作一樁事情，認為眼前許許多多事都還超過阿彌陀佛，所以把阿彌陀佛放在第二。真正認識清楚了、真正搞明白了，知道阿彌陀佛第一，其他的萬事萬緣都可以放下，都不重要。《無量壽經》上所說的，只要你往生極樂世界你全都得到，到極樂世界有什麼好處，這本書上所說的都是。沒有認識的人不肯真干，真正認識的人他真干。你對於凈宗、對於極樂世界阿彌陀佛了解多少，完全看你能行多少，那就是你了解的，你沒有做到的，你完全不了解。念一佛名會得三昧，念萬佛名不得三昧，為什麼？心是散亂的。念一佛名號，你所得的是功德，念萬佛名號所得的是福德，福德跟功德不一樣。世間人不了解，總認為功德比不上福德，他求福德，不要功德。福德在六道輪迴裡頭享受，功德不是，功德能解決生死問題，超越六道輪迴，能夠幫助我們開智慧，幫助我們證聖果，幫助我們往生極樂世界，親近阿彌陀佛。往生西方極樂世界，功德邊的事情，福德做不到。功德有了，福在其中，哪有沒有福報的道理？福報現前的時候，未必具足功德。我常勸大家要分秒必爭，一秒鐘可以念一句南無阿彌陀佛，這一秒鐘沒有念佛就空過了，多可惜！把握著每一秒鐘，這句佛號就是宗門講的關捩子，你決定得生凈土。生到凈土你決定一生成佛，不是假的，是真的，希望我們不要疏忽。一點懷疑都沒有，真願意往生，一句佛號念到底。這個事情看起來容易，實際上非常難得。一般人念佛，一個小時都念不下去，為什麼？雜念很多，妄想很多，特別是現在人。我看到現代人，確確實實古人所說的心浮氣躁，浮躁到極處，一個小時佛號都連續不上，他都會斷好多次，何況一天，何況七天、十天，真不容易。你看來佛寺的這三個念佛人不是平凡人，從一句阿彌陀佛做到了，還不是一部經。秘訣就是專一，一念，不能有第二念，一念是正念，二念就是邪念。我們的念頭太多了，千千萬萬數不清的雜念妄想，雜念妄想自性裡頭沒有，這都是阿賴耶的事情，阿賴耶迷了才有，覺了就沒有了。一切雜念全是六道輪迴，現在這個世間念阿彌陀佛名號那就叫正念，除這一念之外沒有第二個正念，古時候有，現在沒有了。諸位細心去體會、去觀察，不念佛的時候你心裡想什麼、念什麼？念念是輪迴心，念念是念六道里的恩怨，酬償果報，你念這個東西，這個力量非常強大，因為你念的時間太多，念佛的時間太少，佛號抵不過業力，這就是我們功夫為什麼不得力。我們常常用電視屏幕來做比喻，屏幕就是常寂光，它什麼都沒有，能現一切相；雖現一切相，還是什麼都沒有，這個總要記住。所現的境界，染、凈、善、惡，全都是假的。屏幕叫做佛，我們在頻道裡面見的所有的色相不就統統都是佛嗎？世尊所說的「一切眾生本來成佛」，我們在屏幕上看見了，屏幕是佛，屏幕所現的一切現象沒離開屏幕。體是佛，相也是佛，性相不二，性相一如。六道眾生起心動念、分別執著。屏幕里所有的現象都是起心動念、分別執著，只有屏幕它沒有起心動念、沒有分別執著，而分別執著跟無分別執著融成一體，決定分不開，但是它確實不一樣。在無分別當中起分別執著，不起心、不動念當中去起心動念。我們用這個比喻大家容易體會，這就是大乘佛法，這就叫一佛乘。會看的就覺悟了，大徹大悟，明心見性；不會看的，被這裡面所演出的這些畫面迷住。迷了之後你就被境界轉，悟了你就能轉境界。一切法從心想生，我不想別的天天就想阿彌陀佛，阿彌陀佛怎麼會不來接引你？這叫功德門。功德也不要執著，真實功德。諦閑老和尚徒弟鍋漏匠不認識字，是下下根人。老法師教他「南無阿彌陀佛」六個字，只要你老老實實去念，真正相信有西方極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，真信，發願求生，這一句名號念到底，念累了你就休息，休息好了接著念，後面告訴他一句話：你准能成就。他也不問成就不成就，你叫我念，我就念；你叫我信，我就信；你叫我發願，我就發願，聽話！老實、聽話、真干，幹了三年，站著往生，成就、真成就了！下下根人三年得到上上成就，那麼這個法門就是第一法門。閻浮提眾生耳根最利，聽經比讀經更有效，讀的時候沒有讀懂，聽，聽懂了。聽經，反覆聽一部經都行，一部經不斷重複去學習，古聖先賢教導我們這個方法是好方法，妙法。找不到共修的，一個人修可以。有網路，聽經你沒有問題；念佛可以用念佛機，跟著念佛機聽，那個效果非常大。不跟著念，專聽，把精神完全集中，集中就是修定、就是修一心不亂，效果非常殊勝。一個人是最好修的。真正會用功的人，佛法跟世法是一法不是二法，不受干擾。那就是世間事務照做，做完之後決定不要把這個放在心上，這就對了。心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有一個雜念，沒有一個妄想，這叫真念佛。電視廣播報紙雜誌娛樂歌舞都是綺語，說得很動聽，其實與性德相違背，不是聖賢之路，聖賢反面是什麼？？《左傳》上有一句話說，「人棄常則妖興」。常是什麼？仁義禮智信。如果他的言行不仁、不義、無禮、無智、無信，那用《禮記》的標準來說，他就不算是人了，是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪不是青面獠牙，青面獠牙你早就不會接近他了。你看到他一定非常歡喜，他在引誘你。你吃虧上當自己不知道，到你覺悟了，後悔已經來不及了。我們要天天看電視網路手機，心受染污不清凈，相信念佛都不能往生。你要求生西方極樂世界，還要問日子怎麼過？念著股票鈔票，想到日子還要過下去，換句話說，你根本沒有意思求往生！真有意思求往生，明天不要管它，明天往生！這樣功夫才能成片，你念佛才能真正得受用，心地才會清凈、才會消業障，開智慧。如果你不需要工作，生活不成問題，福報就太大太大！這樣下定決心修行，我可以說保證你三年，一心不亂我不敢說，功夫成片一定得到。「念佛同時觀照這一句佛號，觀想念念不可得，本身無相可得」，這不是老實念佛，算夾雜了。只要老實念，觀照自然在其中。也不必去想有相無相，否則就著了相，你不著「有相」，就著了「無相」。從早到晚一句阿彌陀佛念到底，不去觀想觀照，這叫老實人，肯定有成就。無量劫來，我們沒有辦法脫離輪迴，這一生遇到了（念佛法門），海賢老和尚為我們現身說法。我勸大家把他的光碟一天看三遍，一遍大概五十多分鐘；一天念一萬聲佛號，你一年不間斷，你就取得往生的條件了。念佛往生極樂世界是當生成就的佛法，你好不容易遇到，太幸運了，多少菩薩、聲聞、緣覺想求這個法門求不到，我們是不想求，碰到了。問題是碰到了不認識，所以多少人遇到了當面錯過，這真可惜。這個法門遇到，等於你中了宇宙間第一特獎，這是不能想像的事情。放下不僅是在命終，更要在當下；不是在事上，而是在心上。真正放下，命終才能「心不顛倒」，心不顛倒是能不能往生的重要條件。真相信自己是阿彌陀佛，往生西方極樂世界一點障礙都沒有。三時繫念法會開示中說：我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即凈土，凈土即此方。娑婆世界住的很久，無量劫來都住在此地，一旦要走，好像真有難分難捨，極樂世界是好，不錯，阿彌陀佛也很尊重他，能不能我再過幾天再去。這個念頭一生，這一生的機緣就錯過，下一次再遇到，不知道是哪一生哪一劫，太難講了。《阿彌陀經》講不可以少善根福德因緣得生彼國。所以往生西方極樂世界的條件，要多善根福德因緣。因緣我們是遇到了，沒問題。善根是真信，真的能理解；福德是真干，真的依教奉行。我們善根福德不夠，放下萬緣，一心專念阿彌陀佛聖號就可補足。「道」是清凈心，《無量壽經》經題「清凈平等覺」，就是道，我們修行就是修這個。凡擾亂清凈心、破壞清凈心的，就是障礙，就是魔，要小心防範。有真信、真願，這個世界全不關心了、全放下了，有很好，沒有也好。有也不必丟掉，沒有也不要求，一切隨緣。有無都絕不惹起你的妄想分別執著，那叫做功夫。一切時、一切處統統可以修，常常提醒自己「凡所有相皆是虛妄」，功夫真的會得力。放下邊見，邊見是對立，不跟任何人、任何事、任何物對立，隨喜功德，什麼都好。我們今天還看到這個人不對、那個事也不對，這是因為我們有分別、執著。只有真正想往生的人，才能真正放得下。不但聽不到是非，連心裡都沒有這個念頭。章嘉大師教導我，「學佛的人，一生任何事情都交給佛菩薩、護法神去安排」，自己什麼心都不操。順境、逆境都是佛菩薩安排的，歷事煉心成就道業。會用功的人，像六祖大師不識字，在柴房裡舂米、劈柴、做苦工，照樣修行開悟；因為他在舂米、劈柴之中，具足六度十願的行法。不會用功的人，即使天天在禪堂里打坐、參禪也不會開悟，煩惱、習氣還是一大堆。所以轉境界就是轉心—轉心理、轉思惟。中峰禪師《繫念法事》上說得多好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即凈土，凈土即此方」，原來我跟阿彌陀佛是一不是二。阿彌陀佛把一切眾生看作心肝寶貝，我們今天把一切眾生視為對立，是我錯了，還是阿彌陀佛錯了？阿彌陀佛四十八願，願願是為度眾生，願願是幫助眾生早日成佛，我們沒有這樣的願、沒有這樣的心，這一生到極樂世界就去不成；反之決定得生。他做什麼不善的事情，有他的果報，與我不相干，我們只需要用真誠平等心去接待。真正修行是在起心動念之處，而不是在記問之學。記得多、懂得多沒有用，要去做到才能得真實利益。能做到一分就得一分利益，做兩分就得兩分利益。為什麼今天學佛會這麼困難？是我們的信根不足。信不信？信。有沒有懷疑？有。半信半疑占絕大多數，百分之九十相信，還有百分之十不相信的人也不少，那百分之十足以障礙你不能往生西方極樂世界。所以真正相信，百分之一的懷疑都不可以，關鍵在此地。完全沒有懷疑的人有沒有？有，不多。我們應當把求生西方凈土，親近阿彌陀如來，當作我們這一生第一個目標。真希望了生死出三界，對於六道輪迴真的沒有貪戀、牽掛，這種心態往生很容易，真的是萬修萬人去。如果不肯放下情執、名聞利養，這一生的努力，跟阿彌陀佛結個善緣，不能成就。學佛知難行易！能看破就能放下。不能放下，就還沒看破；沒看破就要多聽經、多讀經。讀經就是聽佛開示，常常熏習。你把這個書從頭到尾念一千遍，就看破了。因為一千遍下來，心定了，定生慧，慧生起來的時候，這經裡頭的意思全懂了。日常生活當中像練兵，臨命終時是打仗，最後一念是阿彌陀佛就往生了。要是平常不練，臨命終時五欲七情要是出來，立刻就到三途去了。能不能往生就看最後一念。這個時代為什麼念佛的人多，往生的人少，就是這些人對西方極樂世界認識不清楚，對於阿彌陀佛了解得不夠透徹，所以許許多多極樂世界不能接受的，他依舊還在干。古人能開悟，現在人一樣也能開悟，還可能比古人快一點。為什麼？古人障緣少，現在障緣多，你都能定得下來，你比古人就強。海賢老和尚這片光碟是《無量壽經》的總結。我勸大家一天看三遍，用真誠心、清凈心、恭敬心去看，看一年,一年就一千遍，你的境界跟普通人絕對不一樣。你會開悟，不能大徹大悟，也有小悟、有大悟，你會明白很多道理。為什麼？你的心妄想少了、雜念少了，智能增長了，你沒有學過的東西，人家問你，你能答得出來，你沒有說錯。那是什麼？性德透了幾分，不多，就跟凡人不一樣。劉素雲居士聽懂了、聽明白了，你看她每天都至少是看三遍光碟，通常看五遍。如果一天看五遍，那效果就非常非常好，真正會得念佛三昧，會大徹大悟。一天能念一萬聲佛號，那就三百六十五萬聲佛號。可以在看碟的時候念佛，追頂念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛一句接著一句，一面念佛一面看碟。你每天用這個當作課誦，早晨的課誦，晚上的課誦。看是三個小時，三個小時念一萬聲佛號沒問題。這一年下來決定不一樣，往生極樂世界就有把握，如果三年不斷你決定得生。你那種對西方極樂世界熱戀的心情就生起來了，一點折扣都沒有了；對現前身心世界你放得下了，隨時可以往生了，要真干。我得到這光碟，每天都看，大概至少也是三遍以上。什麼時候看？坐車在路上，把隨身聽打開，同坐在車上的人都聽見了，分分秒秒都不空過。心雜念太多、妄想太多，就定不下來，所以一定要專。他老人家有句話說，天下無難事，就怕心不專，心不專就沒辦法了，只要心專，天下無難事。成佛是難事，不是普通的難事，成佛，成佛要專，專一，這部經上教給我們，一向專念，你就能成就。專太重要了，沒有比這個更重要，希望我們要常常記住，不要搞雜了，不要搞亂了，要放下，放下障礙、放下煩惱、放下習氣。海賢老和尚做了九十年，看破放下、放下看破，真的一門深入，就是一句阿彌陀佛。一生一句佛號不離口，不出聲，他說了生活、工作佛號不間斷，待人接物都不間斷。這一句阿彌陀佛是放下，放下萬緣。能隨一切緣，不著一切相，心裏面只有阿彌陀佛。老和尚不認識字，沒有念過書，沒有聽過經，也沒有參過禪，連早晚課的課誦本他都不會念，別人早課念經、念咒，他就是一句阿彌陀佛，真正一門深入，一點夾雜都沒有。他確確實實發菩提心、一向專念，這八個字他打滿分。他什麼都知道，只有大徹大悟的人才可以說什麼都知道。世出世間一切法、過去無量劫前，將來無量劫後，遍法界虛空界沒有一樣不知道。為什麼？我肯定他得念佛三昧，開悟了。他二十歲開始念佛，二十三歲功夫可以成片，再三年能達到事一心不亂，再三年達到理一心不亂，即禪宗的大徹大悟，明心見性。他也曾經跟人說過，他什麼都知道，就是不說。為什麼不說？沒有人願意聽。說出來沒人懂。你要怎麼樣才能知道？跟我一樣念佛，你就知道了。為什麼？佛號念得純熟，念的時間長久，得定了，雜念沒有，妄想沒有，是非人我沒有，就開悟了。證得這個地位，往生到極樂世界不必阿彌陀佛加持，他已經是實報土往生，三輩裡面上輩上生。有海賢老和尚的本事就能入微塵裡面的法界剎土。現在很多學佛的人學錯了、念佛的人也念錯了，他是受阿彌陀佛的委託，希望他常住世間表法，在這個苦難的環境當中，做出榜樣給我們看到了。老和尚一生從來沒有對人發過脾氣，即使別人侮辱他，也不會跟人發脾氣，這是修行功夫。不貪、不瞋、不痴，沒有傲慢、沒有懷疑，換句話說，見思煩惱斷了。仁義禮智信、四維、八德全具足，言行舉止決定與三皈、五戒、十善、六和、六度相應。他不是菩薩誰是菩薩？釋迦牟尼佛如是，他也如是，彌陀亦如是。我們知道這些事情，就知道應該怎麼修法、他得受用，我們也得受用。萬緣放下跟全心全意為一切眾生服務是一不是二。應無所住而生其心。海賢老和尚身每天工作非常勤快，幹活是生心，不起心、不動念、不分別、不執著，就這一句佛號，那就是他的無住。他不住在任何，只住在佛號，都是顯示出無住跟生心是一不是二。我們把它分成兩樁事情就錯了。這個例子可以應用在男女老少、各行各業，無論你從事哪個事業。沒有妄心，沒有分別執著，沒有起心動念，就是無住；事情做得順理成章，做得有秩序、有業績，那叫生心。原來生心就是無住，無住就是生心，我們要學會。他這種修行方法，在現在這個時代、往後世尊末法九千年管用。一個人認真默默的苦修，心裡頭清凈、平等、自在。《無量壽經》上所說的他全做到了。海賢老和尚工作沒有疲倦，沒有感到累。為什麼？他沒有想到工作，沒有想到累，只想佛號，一切法從心想生，他不想累他就不累，他不想辛苦他就不辛苦，念念是阿彌陀佛就法喜充滿。河南南陽來佛寺的這三位，海賢法師的媽媽不就是齋婆嗎？海慶、海賢不就是齋公嗎？我認為他們都是達到念不退的階層，凈土宗講的理一心不亂。怎麼修的？真信真願，一句佛號，說明這個人心裡除一句佛號之外，什麼都沒有。他是清凈心、平等心，清凈心沒有染污，平等心沒有動搖，平等，這是真心。他什麼都知道，那就是覺而不迷，什麼境界？別教初地、圓教初住，至少是這個境界，他往生極樂世界是生實報莊嚴土。現在好學的人多，用功的人也很多，沒有一個開悟的。為什麼？他們求的是知識，沒有智能。妄心、雜亂心求知識可以，求智慧不行。為什麼？智慧要清凈心求，要恭敬心求，要真誠心求，沒有這三個條件，佛不會教你，為什麼？叫廢話，你聽不懂，你不能接受。真誠、恭敬、清凈心、能接受，你具備這個條件，佛菩薩會來找你，幫助你大徹大悟。看得太多，知識會很豐富，但妨礙得三昧，妨礙大徹大悟。真的，沒有人瞧得起他們。李老師好幾次告訴我們，齋公齋婆是大善根之人，他們好像痴痴獃獃，問他什麼都不曉得，一天到晚就會念阿彌陀佛，對任何人滿面笑容。你跟他講話，他口裡還是念佛，不出聲，你看他口都在動；講完之後，他回答你的就是阿彌陀佛、阿彌陀佛，好像除阿彌陀佛之外他就不會說話。一般人多半瞧不起他，最後看他往生，你沒有辦法不佩服他，他們都能夠自在往生，站著、坐著走的，沒有生病說走就走了。不是一般人能比得上的。他專心，真正是發菩提心，一向專念，打滿分一百分，他沒有雜念。一般凈宗念佛的人多多少少都有雜念，都有妄想。對他們不能輕視，要特別恭敬。道場有這些人，這個道場有諸佛護念，龍天善神保佑。千萬不要搞錯，我們這些和尚比不上人家，人家搞真的，我們這一方人沾這些阿公阿婆的光。他們功夫一句接一句，不間斷，我們常常斷。對他們要有禮貌，要有好好的供養，修一點福報。古人講，「唯上智與下愚不移」，這兩種人最好度。上智，一聞千悟，像惠能那樣的；下愚，齋公齋婆，一句話就行了，他就成功，他相信，一生不會改變。最難度的當中人，不上不下，妄想雜念多多，懷疑多多，問題多多，難度。海慶法師往生後留了肉身，海賢法師往生一年，我不知道是幾年開缸。開缸的時候是不是也留肉身？看眾生的福報，眾生有福他會留肉身，為念佛人做證明，三轉法輪作證轉。海賢法師的媽媽，往生後八年，打開棺材，只有幾根釘棺材的釘子，人不見了，古時候只有達摩祖師這樣。來佛寺三聖，統統都是一生就是一句阿彌陀佛，不是一個人念一個成就，三個人念三個成就，這可不能疏忽。三個人念，三個成就，你還能不相信嗎？對凈宗不再有懷疑，堅定信心，堅固願心，這一生什麼都不想，只想極樂世界，只想阿彌陀佛。記住《楞嚴》上所說的「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。有些人往生一句話不說，怕干擾。臨終最怕擾亂正念。有人跟他講，你往生告訴我，我來幫你助念送往生。海賢法師怎麼說？靠助念的未必是真的。所以他選擇晚上走了。記住，海賢老和尚一生沒有讀過一部經，沒有聽過一部經，就一句佛號，九十二年沒有改變過，沒有中斷過，真正是從初發心到圓滿菩提就一句名號。如果你要懷疑經是假的靠不住，那麼你就學老和尚，一句南無阿彌陀佛念到底，就成功。阿彌陀佛叫海賢法師表法，表什麼法？就等那本書，《若要佛法興，唯有僧贊僧》。表這個法，為現在凈宗學人證明三樁事情。第一樁，夏蓮居老居士的會集本沒錯，真經。第二樁事情，證明黃念祖老居士用了六年的時間會集成的《無量壽經》批註，確確實實是《無量壽經》第一注，最好的批註，是正法不是邪法。第三個，證明我們這些依照這部經修行的同修沒有走錯路，這是往生極樂世界的菩提大道、快速通道，決定一生往生不退成佛。表這三個法，他的任務圓滿了，阿彌陀佛帶他走了。真學佛，海賢老和尚是最好的榜樣，千萬不要以為他只一句佛號，其他的什麼都不知道。我們學他，有他的心量嗎？有他那麼老實嗎？待人謙卑，對人都恭敬，生活，一生守著清苦，以苦為師，他講他的小廟，要能持戒、要能吃苦，才能跟他共住。有人問我怎樣念佛？我告訴他，我眼睛所看到的，耳朵所聽到的，身體所接觸到的，一切人、一切事、一切物皆是阿彌陀佛。所以用真誠心、清凈心、平等心、慈悲心來對待一切人、事、物，這就是念佛。發菩提心，一向專念，是三輩九品所有往生極樂世界的人必須具備的條件。菩提心什麼？是自度度他。凈土是大乘不是小乘；換句話說，用小乘心修凈土不能往生，小乘大心發不出來，只有自利不知道利人。任何一個法門都不可能在一生證得，只有這個法門一生快速證得究竟圓滿。所以它真的是無上法門。這一句佛號可不能忘記，忘記可就大錯了。我們一晃眼就忘記，為什麼？不知道生死可怕，生死心不切。瑩珂生死心懇切，三天三夜把阿彌陀佛念來。念佛法門是釋迦佛的第一法門，學習這個法門是釋迦牟尼佛第一弟子，也是阿彌陀佛第一弟子。第一弟子哪有不往生的？哪有不成佛的？我們要懂得這個意思。古人勸我們少說一句話多念一聲佛，為什麼？那一聲佛，你說福慧增多少；說話的時候，不但沒有福慧，還造業。別人有過失批判得恰如其分已經有過失，你不厚道。聽到阿彌陀佛名號、《無量壽經》，不懷疑，能信能發願，肯念佛，這三個條件具足。這些人過去生中都曾經供養無量諸佛如來，是無量，不是千尊、萬尊，無量。這一生又遇到凈宗了，得無量諸佛如來功德的加持。《阿彌陀經》說「不可以少善根福德因緣得生彼國」。什麼叫善根？善根是智慧，一接觸就不懷疑，就相信，這是善根。福德是什麼？福德是定，是清凈心。我們常講，老實、聽話、真干，天賦，生下來就有，這叫善根。福德是什麼？真誠待人，真心待人，不是妄心；清凈，心裡頭沒有被染污；恭敬，敬人、敬事、敬一切萬物。印光大師說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。一個人有這三樣，真誠、清凈、恭敬，這個人有福。海賢老和尚統統具足，好像是天生的，前世就帶來的，他就那麼老實，就那麼樣誠懇，就那麼樣聽話、真干，對人、對事、對物恭恭敬敬。這樣的心態念佛。念佛而不能放下等於沒有念。念佛，念念就念跑了，就想別的東西去了，不能專註，這都是業障的現象，這都是不能往生的現象，我們要覺悟，要有高度的警覺心。要注意佛號不間斷，要注意佛號不夾雜，念阿彌陀佛裡面沒有妄想、沒有雜念。念佛、聽經的時候，最好把電話線拔掉，沒有人打攪你。一打攪，功夫斷了，就破了。難，真難！真有恆心、有決心是做得到的，不是做不到，但是這些障緣你可不能疏忽，它確確實實把你拉到六道輪迴不准你往生，很可怕。用一句佛號，見色聞聲，放在心上全是阿彌陀佛，不放別的。天天這麼做，做久了自然而然是阿彌陀佛，別的東西都放不進去了。你看，先從勉強我們這樣做，到最後變成自然的，習慣成自然。一天不止萬緣，你一天看多少次，聽多少次，你這個眼睛張開都是東張西望，你都在那裡看。但看歸看，心裡是阿彌陀佛，看一切人、事，一切萬法全是阿彌陀佛。信願持名太巧妙，我們開始念佛，有念；念得熟了，無念而念，念而無念。一句佛號念熟了，一切法都歸這一句名號。念得能所兩忘，能念之心不可得，所念之佛也不可能，仍念念不斷，即是應無所住而生其心。我這個提議確實有不少同學照做，他們看過三百遍之後告訴我，很有效果。三百遍是一百天，一天不漏認真去看，真信生起來，求往生的願堅定了，佛號念成習慣了。然後一生當中這一句佛號不間斷，口裡沒有念心裡念。心裡要是念念都是佛號，雜念沒有了，妄想沒有了，你的清凈心現前，平等心現前，清凈、平等心生智慧不生煩惱。有這個基礎再聽經就聽懂了，經裡面的玄義，玄妙的義理你能夠體會到，那時候就法喜充滿，常生歡喜心，等於極樂世界。念佛不能夾雜，這個話多少年來我們講多少遍。念佛有三要：第一個不能夾雜，第二個不能間斷，最好是日夜都不間斷，最後一個不能懷疑，它是真的，一點都不假。真正守住不懷疑、不夾雜、不間斷，沒有一個不成功的，而且成功很快。我們念佛還要分別，還有執著，這是假念，念三百年也沒用處，還是搞六道輪迴。常寂光是阿彌陀佛的法身，阿彌陀佛法身無處不在，我們都在阿彌陀佛的法身中，我們念他，他就現身，我們沒有離開他，他也沒有離開我們。這是事實真相。在我們這個時代，不要說是大乘，就是小乘我們也沒分。為什麼？它要斷煩惱。真難，不是假的。凈土法門容易是什麼？不要斷煩惱，只要信願持名。把煩惱看得淡一點，我們往生的時候沒有障礙。「十念必生凈土，凡夫例登補處」，凡夫是連身見都沒有破的人。生到極樂世界怎麼樣？生到極樂世界，他都是補處菩薩，等覺菩薩。這怎麼能叫人相信？所以這個法門叫難信之法。凡夫十念往生，還可以相信，生到極樂世界就是補處菩薩，這沒人相信。什麼人是補處菩薩？觀音、勢至是補處菩薩，文殊、普賢是補處菩薩。像彌勒菩薩，補處菩薩，地位跟他們平等。他們再上去一級，就是妙覺如來。真難信！能不能相信？能。憑什麼相信？憑你本來是佛，就憑這個。什麼時候成佛在乎你自己，什麼時候覺悟，就成佛了。真想往生，在這個世間，除了信願念佛之外，要真正用一點功夫，把這個世間看淡。一年比一年淡薄，到真正沒有留戀，你就有把握了，自己就有信心，佛決定來接引你。佛來接引你，一定會提前通知你，或者是你在夢中見佛，或者在定中見佛，阿彌陀佛來了，告訴你，你的緣成熟了，什麼時候來接引你。通常大概都是一個月到三個月，這個時候你見到了，你就很清楚，自己準備後事。世尊法運有正法、像法、末法，凈宗超越了。凈宗純正，無論在哪個時期，它都是代表正法，為什麼？它四項具足，四個條件「說法、聽法、修行、證果」，它具足，具足這四個條件這就是正法。所以其他的法門、宗派有正法、像法、末法，凈宗沒有。凈宗完全是正法，只要你真修；你不真修有末法，你不能往生，念一輩子佛不能往生。真正有這個善根，把這部《無量壽經》念上一千遍，《無量壽經》不長，一千遍不難念，他就相信了。一千遍還不能相信，兩千遍、三千遍，一般說念到三千遍，信心生起來了，智慧也現前了，肯定煩惱輕、智慧長，有信、有願，下面老實念佛，沒有一個不往生，往生西方極樂世界就是去作佛去了。所以這個法門，當生成就的佛法。是如來永恆的正法，它沒有像法、末法。凈土念佛法門叫難信之法，難信能信，大乘教里釋迦牟尼佛常說，凡是能信的人，都是過去生中曾經供養無量諸佛，這一生遇到這個法門，得無量諸佛威神的加持，他能信。這是佛把這樁秘密給我們揭穿了。我們就應該好好掌握這一次的緣分，我們無量劫來曾經供養無量無邊諸佛菩薩，有這樣深厚的善根，正是跟小本《彌陀經》相應。《彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，要多善根、多福德，多善根、多福德多到什麼程度，超出我們的想像。你還有懷疑，那換句話說，你供養諸佛如來還不夠多。現在這一生當中，修不少法門，念很多的佛、很多的菩薩、很多的羅漢，那就是你還在積功累德，你在這個階段，沒成熟。如果真的相信，一點不懷疑，成熟了。聽經不能攝心，有妄想、有雜念，心不能專註，聽經不生功德；念佛，念念就念跑了，就想別的東西去了，不能專註，這都是業障的現象，這都是不能往生的現象！怎麼辦？現在最好的辦法，就是我推薦給你的海賢老和尚的光碟，一天真正用五個小時：聽三遍，念阿彌陀佛一萬聲。一萬聲大概兩個小時。要注意，念阿彌陀佛裡面沒有妄想、沒有雜念。念佛、聽經的時候，最好把電話掛掉、電話線拔掉，沒有人打攪你，一打攪功夫斷了、就破了。難，真難，真有恆心、有決心，是做得到的。但是這些障緣你可不能疏忽，它確確實實把你拉到六道輪迴，不准你往生。很可怕！很多人替我不平，這都叫多事。我自己都沒有事，你們為什麼心這麼容易受外面境界影響、受外面境界的干擾？你們聽到別人批評我、毀謗我、羞辱我，要學若無其事，心裡只有一句阿彌陀佛，就對了！你是真正佛弟子。你要為我抱不平還說這些，你是凡夫一個，你這個佛是白學了。往生事大，伸冤事小，雞毛蒜皮的小事。不要因為我的事情連累你這一生往生的機會失掉了，那就是我的過失了。我願意接受冤枉，我覺得這個事情不是壞事，確實能幫助我消業障、增福慧。一句彌陀，莊嚴自心，清凈自心。這才叫真正修行。要是念這句阿彌陀佛，求外面的佛來幫助我，來消我的業障，那就完全錯了。有人念佛，他說業障很重，念阿彌陀佛，阿彌陀佛不來幫助他，他還是那麼苦，他說我念佛不靈，佛不靈！心外求法，他已經在變成外道了，他怎麼會靈？所以要曉得這一句佛號，是要念到把自己清凈心念出來，那就有感應。佛心清凈，我自己的心清凈，清凈心與清凈心有感應。佛心清凈，我這個心起煩惱，在急躁求他，怎麼還不來？我這麼苦怎麼還不來幫忙？這糟糕了，這完全不能感應。這是完全錯會了意思，錯用了功。真念佛人聲聲佛號都得到阿彌陀佛的加持，魔不能干擾。魔從妄想、雜念生的，所以念佛人沒有雜念妄想，魔就不能侵犯你了。如果你業障習氣很重，信心不堅固，心不清凈，心有懷疑，把魔招來了，佛菩薩不能現前。禪跟密都要最好的老師指導你，而且你沒成就的時候不能離開老師。今天學禪老師不好找。這一句佛號不需要，這一句佛號就是最深妙禪。學教也要老師教導。我們細心去觀察、細心去思惟，愈想這一句佛號愈不可思議。平常我們要練這個功夫，什麼樣的災難現前不驚不怖，心是定的，這個人決定往生。受不了驚嚇的很多很多，這一驚嚇就跑到三途去了，這是最可怕的一樁事情。在這個時候，千萬不要把阿彌陀佛忘掉。練什麼？看一切人、花草樹木、山河大地是阿彌陀佛，就是不起雜念。這個樣子才能跟理一心相應。為什麼今天學佛會這麼困難？是我們的信根不足。信不信？信。有沒有懷疑？有。半信半疑占絕大多數，百分之九十相信，還有百分之十不相信的人也不少，那百分之十足以障礙你不能往生。所以真正相信，百分之一的懷疑都不可以，關鍵在此地。完全沒有懷疑的人有沒有？有，不多。念佛只有這四個字，嚴格來講，念佛堂只有四個字：阿彌陀佛。一年到頭，一天二十四小時，一年三百六十天，這一句佛號決定不中斷。這裡面沒有什麼儀規，念一部《彌陀經》，唱個贊佛偈，那叫打閑岔，都是夾雜。這才真正有效果。只要把這句佛號抓住，念念不忘，行住坐卧不離這個，很快你的善根福德因緣全補足。要修別的法門，做一萬件好事、十萬件好事，不如你念一聲阿彌陀佛。為什麼別人不幹？不相信。袁了凡先生做三千樁好事才能把命運改掉，如果是念阿彌陀佛，福報增長十倍都不止。凈土修行很簡單，就是信願行，不許可有絲毫懷疑，有懷疑就不能往生，一定要搞清楚。這虛空法界、十方三世最好的念頭，排名第一的就是阿彌陀佛，這佛號，所以「名號無上」。為什麼不起這個念頭？沒有一個念頭能勝過這個念頭，你對它要有信心，你不起念則已，起念就是阿彌陀佛，你雖然現在沒成佛，極樂世界已註冊了，你決定往生極樂世界，你決定見阿彌陀佛，沒有比這個更殊勝，生到極樂世界，就是前面所說的，莊嚴無上，受樂無上，光壽無上，樣樣都無上，你證得無上，成就無上。我們一生的根本就是阿彌陀佛，他是我們的依靠，要靠定了。這世間上有幾個人有依靠，那個依靠能靠得住嗎？凈土法門殊勝微妙，易行難信。以其易行，故萬修萬人去；以其難信，故萬中難得幾人生。由此可知，信心為往生之關鍵。上智下愚信心不移，自在往生固無論矣；其於為數最多之中等根性者，信願不堅，念力不固，皆因教理不明所致。理愈明則信愈堅、願愈切、行愈專、往生愈易、品位愈高矣。由此可知，明理為起信之關鍵。一聲佛號，六根俱攝，六根都端正，六塵不染了，六識不起作用了。「又靈峯大師」，蕅益大師說的，「佛號投於亂心，亂心不得不佛」，我們心裡頭有妄念，心裡頭有妄想、有雜念，這是學佛的人對這樁事情都憂慮，用什麼方法能夠讓我得清凈心？實際上方法你知道，可惜你沒有用，方法是什麼？就是念佛，念佛的時候把一切放下，萬緣放下。要把歡喜心念出來，要把感恩的心念出來，把真誠心念出來，把清凈平等覺念出來，這叫真正會念佛。凈宗同學對這一句佛號，真正認識清楚的，不多。雖念佛，功夫不得力，沒有那種親切感。所以先看這個註解，不看書聽講也行，聽我講經這個錄音，至少三十遍。等你信心堅定了，真的認識真正發願了，不要讀註解，你每天念佛，讀經。先讀會集本，希望一天能讀十遍；剩下的時間，老實念佛，把一切統統放下，這是戒律。二、三年，念佛三味就得到。得到念佛三味，還是這樣做法，絕不捨棄，每天念《無量壽經》十遍，再完全念佛號，不定什麼時候，你大徹大悟，明心見性！海賢老和尚的母親，八十六歲，走得多自在！在家居士，女居士，不認識字，一句佛號念到底。還就這個方法能明心見性，能修成正果，這就不容易！她這一表演讓我們想到，過去這一、二個世紀，清末到現在，念佛人當中念到理一心不亂的人有沒有？肯定有，決定不只海賢、海慶兩個。居士問念佛要怎樣才能念到一心不亂？我就告訴他，像他表兄搞股票那樣二十四小時全心全力聚精會神念法，就能到一心不亂。他表兄求錯了，如果拿這個希求的心、專註的心，要專門來念佛求生凈土，決定上品上生。平常念佛要慢，為什麼？你能夠反聞聞自性，就是我的佛號念出來不出聲，默念，清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音，不要聽外面東西，這樣容易攝心。一年當中有長假可以好好利用，找一個清凈地方，念十天十夜佛。怎麼念法？可以採取諦閑老和尚教鍋漏匠的方法，這方法最好了，一點壓力都沒有。念佛是以繞佛為主，跟般舟三昧一樣。繞累了可以坐下來，坐下來不出聲，出聲傷氣，心裡頭默念。休息好了，站起來再繞佛，就開口出聲。太累了休息，睡一下，養養精神。睡眠心裡可以念佛，不出聲，起來的時候出聲。不分晝夜，什麼時候累了什麼時候休息，休息好了馬上接著就念。依照《無量壽經》的講法，這個眾生在過去無量劫來修積的善根福德，在這一生中成熟了，他才能相信、接受凈土念佛法門。如果不是無量劫善根福德的成熟，他縱然聽到這個法門，接觸到這個法門，他也不能完全相信，也不能認真的去修學；換句話說，他這一生當中不能往生，這是沒有成熟的人。這個法門我們縱然勸一切人，一切人不能接受、不能相信，你不必灰心，也不必去責怪他。為什麼？他善根不成熟，佛都幫不上忙，我們怎麼能幫得上忙？你們住在地球亂世；我住的是清凈國土，每天天下太平。什麼原因？那些動亂、衝突、災難我全不知道，你們看電視，我不看。我不看電視、不聽廣播、不看雜誌、不看報紙，所以每天天下太平，看到每個人都是佛菩薩，歡歡喜喜。你們得不到清凈心就是知道東西太多了，古人說了一句話，「知事多時煩惱多」，你的妄念多、雜念多。我沒有，我很單純，每天看的是佛經，起心動念跟佛菩薩都相應。不要給自己找麻煩，也不需要認識很多人，「識人多處是非多」。學佛首先要學自己做得了主，要學這個本事。今天這個社會誘惑太多，它能夠發出這些誘惑，我可以不接受。清凈心就這麼來的，萬緣放下，心地不就清凈了！心真清凈，我們的如來智慧德相就現前！否則的話，佛法學了，是學一點常識，一句都做不到，什麼原因？放不下。真正放下，恭喜你，你成佛了。真正放下的念佛人，極樂世界就註冊了，你決定往生，放不下的人沒分。要記住，一樁事情放不下就不能往生。一定要曉得這個世界是假的。貪瞋痴慢疑統統是往生的大障礙，你要想往生西方極樂世界，這些東西統統不可以有，這叫習氣，這叫煩惱，這叫障礙，叫業障！業障重的人不能往生。希望這一句佛號把你所有的業障統統消掉，貪瞋痴慢疑念頭一起來，馬上轉變成阿彌陀佛，把這個念頭忘掉。必須阿彌陀佛這句佛號要念得熟，念念當中這佛號會起現行，貪瞋痴慢念念會減少，這個就功夫得力。一天念十萬聲佛號，還是起貪瞋痴慢，那個沒用處的，那就是古人諷刺的話，「喊破喉嚨也枉然」，不能往生，念佛只是口善意不善。現在人念佛功夫不得力，什麼原因？沉不住氣。阿彌陀佛不會來見他，見他什麼？大肆宣揚，唯恐人不知道，他見到阿彌陀佛了，讓人家對他很羨慕。錯了，他心動了。這把你念佛功夫破壞了。阿彌陀佛什麼時候來見你？你的心不動了，像遠公一樣，見如不見，絕對不會告訴任何一個人，佛就來了。這個道理明白嗎？很多人不明白。業障重怎麼辦？念佛消業障。不要搞別的，別的法門沒有念佛這麼殊勝，沒有念佛這麼究竟，沒有念佛這麼徹底，一定要相信佛號功德是第一，沒有東西能比，什麼經，什麼咒，什麼方法，都比不上這句佛號。「殺人償命，欠債還錢」，決定逃不過。你跟人是有了冤、有了結、有了債務，生生世世都要酬償的。我們過去無量劫中，跟多少人結這些怨？悟了之後就明白了，怎麼償還？給諸位一句話，有辦法，一句阿彌陀佛全還了。修正自己的錯誤叫修行。現在很多人不懂，以為修行是我每天念多少經，要拜多少佛，以這個來做為修行。如果你心裏面，過失一絲毫沒有改，你這種做法沒用，叫迷信。古人所謂的「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，就是指這種修行人，沒有用處。真修行，那就是知道自己的過失，趕快改。唯有往生極樂世界，才能夠快速證得究竟佛果；如果不是往生到極樂世界，那真的是無量劫又無量劫你才能到達。極樂世界一生就成就，這怎麼能比？多少人，人是好人，就是雜念太多，佛號常常忘掉，臨終時候一念錯了，又去搞輪迴。極樂世界很容易去，但是就是會把它忘掉。所以古人幫助我們，無論是在家、出家，教導我們去立兩堂功課，早晚課決定不要忘記。《華嚴經》里，十地菩薩地地不離念佛，即登地菩薩統統修念佛法門，念阿彌陀佛。我們是不是要等到初地以後才念佛？那個時間太長了，不知道在輪迴裡頭兜了多少圈子。彌陀凈土這一次機會要是錯過了，來生什麼時候遇到？要無量劫又無量劫，你才會有一次機會遇到，太難太難了！所以決定不要被這個世界上小名小利欺騙了，我們把凈土忘失了，這不好。《無量壽經》就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是《無量壽經》。有兒女，你就教他念《無量壽經》，從小背熟，他就是上善之人。將來到十幾歲，你再叫他聽《無量壽經》，一聽就懂了，自自然然就入上善的境界。你對得起兒女，兒女將來成就感恩，肯定增高你的品位。黃忠昌在深圳念佛，心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也不放，兩年十個月預知時至往生了，他能做到，人人都能做到。念佛功德不可思議，你得要相信。你不信，不怪你，為什麼？難信之法。難信你能信了，這還了得！為什麼你能會相信？你有大福德、大善根、大因緣。《彌陀經》上講得很清楚：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，能信，不懷疑，是大善根、大智慧，這種人千萬中難得有一個。所以你不相信這是可以明了的。這種善根福德是無量劫修成的，不是一生二生，無量劫修成的。凈土這個法門橫超，不是靠自力，完全靠阿彌陀佛本願威神的加持，這是我們不能不知道的。這個法門，絕大多數的人不相信，不是釋迦牟尼佛一個人說的，幾乎是十方諸佛如來都肯定這個法門難信之法。所以修學這個法門，他會中途退心、會改變，一點都不稀奇。不但不稀奇，是正常現象。什麼原因？他沒那麼大的善根，沒那麼大的福報。阿彌陀佛是正覺果海裡面的第一佛，是根本佛，是自性佛，一切眾生都有，只是迷而不覺。一定要知道念佛功德。你在世間幹什麼樣的好事，《金剛經》上的比喻好，以大千世界七寶布施，這還得了，不是一個地球，大千世界。一個銀河系是一個單位世界，一個大千世界有十億個單位世界，換句話說，十億個銀河系的七寶你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以說無量四句偈法布施的功德，不如念一句阿彌陀佛。我這個比喻是真的不是假的，沒人知道，所以大家把念佛疏忽了，多可惜！鍋漏匠認識這一句佛號是萬德洪名，念這一聲佛號就是修萬德。阿彌陀佛在修，遍法界虛空界多少人在修，沒有辦法計算，無量無邊、無盡無數，都在修。我們念這一句跟這些人統統相應，產生共鳴，這個能量多大。又何況今天量子力學家告訴我們事實真相，遍法界虛空界跟我們自己確實是一體。我們起心動念，遍法界虛空界所有一切眾生全知道，我們的能量跟他產生共鳴，這個力量就太大了。所以真正知道，他肯念佛，他不肯浪費時間，分秒必爭。一心稱念阿彌陀佛，沒有雜念、沒有妄想，聲聲跟阿彌陀佛感應道交。阿彌陀佛建立西方極樂世界，我們這個念佛的功德就參與他的一分。也就是說我們給極樂世界添磚添瓦，我們有一分功德在裡頭。沒有比這更殊勝的，第一真實功德。佛佛相念是真的，不是假的，沒有一尊佛不念阿彌陀佛。同樣的，阿彌陀佛也念阿彌陀佛。那什麼意思？原來阿彌陀佛是自性佛。阿彌陀佛這個名號可以說是一切諸佛如來共同的名號。所以念阿彌陀佛所有佛全念到了。我們經題上「清凈平等覺」，修凈土修什麼？就這三樁事。念佛要把清凈心念出來，清凈心念出來，再進步把平等心念出來，最後要把自性念出來，大徹大悟，明心見性，用念佛的方法可以達到。這句阿彌陀佛，所有一切諸佛名號全包括在裡頭，一個都不漏。念南無本師釋迦牟尼佛，漏掉阿彌陀佛，念阿彌陀佛，包括了本師釋迦牟尼佛，沒漏他。想阿彌陀佛就消業障，想阿彌陀佛就滅罪，想阿彌陀佛就累積功德。千萬要記住，阿彌陀佛不可思議，阿彌陀佛不要丟失，一切時、一切處，睡著了可能忘記了，醒過來趕緊把阿彌陀佛接著，這叫德本。一面念佛，一面在打妄想，那一點功夫都沒有，那個佛號念了沒用處。古人所謂的「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，那個沒用處，一天念十萬聲、二十萬聲都沒有用處，心裡還是一團亂糟，還是妄想很多。所以念佛的時候，最重要的就是把妄想打掉，決定不容許自己內心裡頭起妄念。不管是善念、是惡念都不要去理它，統統用一句阿彌陀佛把它換過來，這叫念佛，這樣子功夫才能成片。為什麼要念佛?就是把起心動念、分別、執著打掉，不讓你有這些東西。看得清楚、聽得清楚是自性本具的般若智慧，用久了，這個作用就愈來愈大，愈來愈大就變成什麼?就變成神通了。從肉眼就修成天眼了，從天眼修成法眼，修成慧眼，修成佛眼。眼在色相上修行，耳在音聲上修行，鼻在香味上修行，舌在嘗味，身在接觸，意在起心動念、妄想雜念，統統用這一句「阿彌陀佛」，把這些障礙掃除得乾乾淨淨，我們的本來面目就現前了。我們今天用清凈心念佛求生凈土，我們的清凈心現清凈土，跟阿彌陀佛的清凈土合而為一，彌陀建造了，我們也有一分功德在極樂世界，跟他相應。所以你能夠見佛，你能夠見到極樂世界，道理在此地。如果我們欠缺這一分功德，見不到佛，也見不到極樂世界。用什麼方法來修?就這一句佛號，這一句佛號把清凈心念出來。祖師大德常常提醒我們，「身心世界一切放下」。要知道身心世界全是假的，我們現在的心是妄心，不是真心。是什麼?八識五十一心所，我們是用的這個心。真心只有一個，哪裡有八個?把這個東西當作心，完全錯了。佛是清凈人，如來是清凈人，我們一定要修清凈。業障習氣再多，要知道那是假的，那不是真的。佛號可是真的，這是從自性流出來的，是自性的德號，不管你知不知道、你理不理解，遇到困難，這一句佛號真管用。八萬四千苦，一句佛號能治；無量之苦，一句佛號也能治，我們要相信是真的，不能有絲毫懷疑，我們才能得凈宗真實受用。念佛號還控制不住煩惱，是煩惱習氣重。我們的佛號是剛學，這個力量比較薄弱，怎麼辦?要加深，對於念佛決定有信心。你念上半年、念上一年，就不一樣了。煩惱輕，智慧長，真正能把所有的妄想雜念都能夠控制住，這是功夫得力。所以自己一定要有信心，要有堅定的信心，不會被外面境界動搖，你會成就，你的業障會消除。妄念多不怕，念佛。妄念再多，不要去理會它，把全部的精神集中在佛號上，妄念自然就少了沒有了。「我念佛妄念多了，不敢念了」，錯了，愈是妄念多愈要去念。念了妄念還是很多，我曾經教同學，用念佛機你戴耳機，不要吵到別人。把聲音放大，唱出來滿耳的聲音全是阿彌陀佛，其它的妄念就不會進來。就是大聲念，大聲念怕吵到別人，戴耳機，用念佛機。這個大聲就是震撼自己，把妄念把它嚇走。他們去做試驗，效果還不錯。你們的戒律好多條，我的戒律就一條，阿彌陀佛。海賢做成功了，我也是走這個路子，簡單明了，三聚凈戒全在一句佛號當中，念念是阿彌陀佛，沒有起心動念，沒有分別執著，清凈平等我得到了。這個道理要懂，你才真正學到佛，佛的秘訣你掌握到了。我們每天念佛為的是什麼？為的是最後一念是佛號。像打仗一樣，天天操練就為了上戰場，我們天天念佛，就是為了最後一念不要把佛忘掉，不是為現前。養成一個習慣，沒有事情停下來，佛號就現前，這是好現象。沒有事情時候坐下來胡思亂想，這個麻煩就大了，那就非常非常可怕。真正坐下來，就像能大師對惠明所說的，不思善、不思惡，提起這一句佛號。養成這個習慣，往生就有把握。我們憶佛念佛，是想佛像、念佛名，這個範圍太狹小，所以得不到受用。佛在此地教給我們怎麼念佛？憶是憶佛的善根，無量劫他所修的善根；念佛，也念他無量劫積植的德行。我們憶念這個，自己就會學了，就會做了。要想學習諸佛積植德行，關鍵就是要放下『貪瞋痴欲諸想』，放下自私自利，絕不受外面境界的誘惑。最好。念頭當中第一念，言語裡頭第一語，這很少人知道。真正知道的人，海賢老和尚，所以他的念佛是分秒必爭，一秒鐘可以念一句南無阿彌陀佛，這一秒鐘他不肯放棄，放棄那一秒鐘是雜念，念念都是阿彌陀佛。念六字、念四字都一樣，你喜歡念六字行，喜歡念四字也行，無量無邊殊勝功德，為什麼不修？《彌陀經》裡面我們看過六方佛的稱讚。這個『稱讚』，稱就是稱說，贊就是讚歎，稱說就是宣講《無量壽經》、宣講《阿彌陀經》，勸一切眾生念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，這叫稱讚。我們明了，『一切諸佛』沒有一尊佛不講這個法門，沒有一尊佛不講這部經，為什麼?如果不講這部經，不宣揚這個法門，佛度眾生功德不圓滿，決定不可能叫一切眾生一生成佛，所以度眾生不圓滿。要想度一切眾生達到究竟圓滿，一定要講這部經，一定要稱念阿彌陀佛。希望諸位同修要牢牢的記住這句話。釋迦牟尼佛在此地告訴我們，不是他一個人說，一切諸佛統統都說，不是他一個人勸我們，一切諸佛都勸我們。我們要能善順，順著佛的勸告、順著佛的教誨，我們這一生當中決定得度。不僅是得度，是圓滿究竟的得度，這個利益太大了，不可稱說。今天我們可以斷而言之，一切法門都度不了眾生，能度眾生成佛道的就這一門，這一門你要不相信，你無路可走。所以黃念祖這句話是真話，不是假話，不是誇大，是事實真相。念佛號愈多滅罪就愈多？這個不一定，為什麼？你真正能夠做到不夾雜、不懷疑、不間斷，滅罪確實是多；如果裡頭有夾雜、有疑惑，斷斷續續的，這樣念佛也消業障。消得不多，一般講功夫不得力，這個要知道，所以還是要練。那你為什麼會有雜念、疑惑、間斷？說老實話，還是執著放不下，果然把執著放下了，不夾雜、不懷疑、不間斷肯定可以做到。所以念佛堂的堂主常常教人放下身心世界，你才能做到一心稱念。你念阿彌陀佛，阿彌陀佛派遣二十五位菩薩日夜保護你，你什麼樣的災難都遇不到。你只要誠心誠意念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，你現前就得到這個好處。這不是普通的護法神，是二十五位菩薩來保護你，菩薩從哪裡來的?阿彌陀佛派他來的。所以我們這裡一起心動念，阿彌陀佛就知道，我們這個心真誠，阿彌陀佛就派遣菩薩來照顧你，來保護你。黃念祖老居士告訴我們，常念這句佛號可以消災，可以積德、積福。我們希望自己有福報、有智慧，這個地球上災難很多，這一方人念佛，這一方人沒有災難，多多勸人念佛，多多的勸人學海賢。這幾天還有人問我，中國會不會有災難？我告訴他，中國不會有災難。他問什麼原因？學海賢的人多了，學海賢的人多，這地區不會有災難。這個光碟、這個小冊子喜歡看的人這麼多，這麼多在這裡斷惡修善、積功累德，縱然有災難，很輕，不會嚴重。我們對這個要有信心，這是我們從念佛修行上感應來說。諸佛菩薩有方法，八萬四千法門度眾生，要遇到緣，這個遇到緣比中獎難，太難太難了！因緣要聚合，好，正好對著你的緣，契你的機，很容易解脫，修行證果。如果講的這個經教，跟你的緣不相應，白教了，你不能接受，你修行修不好，不是你修的。所以只有凈土這一門，什麼樣的根性都適合，上從等覺菩薩，下至地獄眾生，普度。但是這個緣難信，雖然很容易修，難就難在信，你不相信它，你對它有絲毫懷疑，臨命終時障礙你往生，不能往生，這個麻煩就大了。海賢老和尚常常教人，「天下無難事」，真無難事，「只怕心不專」，這一句佛號只要你專念，不要有夾雜。那我還要學很多東西，我怎麼專法？學習經教、學習課程，把念佛放下，專心學經教；學完了，下課了，書本合起來，佛號就提起來，不礙事，這是學經教。如果不是用意念的，是用勞力的，那根本不妨礙。像海賢、海慶，他們都是用勞力，修苦行，田裡面耕種，他佛號不間斷。你看到他在工作，工作時間長，不累嗎？忘掉了，他在念佛。他心裡在念佛，身體在工作，不礙事。所以我們要會用，會用時間，讓它互相不發生衝突，自己又不覺得累。因為他沒有想到在工作，工作成了個習慣，像機器一樣，它自然在動，心裏面佛號一句接著一句，佛號不中斷。生活、穿衣、吃飯，要問，他告訴人我在念佛。上樹修理樹枝，也告訴人家我在念佛。田地裡面工作，大太陽之下，他也沒有覺得熱，他在念佛。念佛功夫不間斷，這是我們應該要學的。「法供養之功德，如地球所有微塵之總數，至於財物供養之功德尚不及一微塵，更何能比於地球微塵之總和」。這是極贊，贊到極處了，供養功德不可思議。不可思議是無法想像，是你想像不到的。更何能比於地球微塵之總和，「此乃盛讚法供養功德不可思議。此較量彌顯法藏菩薩堅勇求正覺，其功德遠超供養恆沙諸聖」。這個聖是佛陀與地上菩薩，經論常講的初地以上這些法身菩薩。此較量彌顯法藏菩薩堅勇求正覺。法藏菩薩是阿彌陀佛的前身，阿彌陀佛在修菩薩道的時候他的德號稱為法藏，現在成佛了就是阿彌陀佛。其功德遠超供養恆沙諸聖，這一句裡頭含義很深，實際上是教我們，要認識極樂世界，要認識阿彌陀佛，要認識這句佛號功德不可思議。換句話說，只要你抓住這個名號，所有恆沙諸佛菩薩名號都在阿彌陀佛這句名號之中，你受持這句名號就等於你受持恆河沙數無量無邊諸佛菩薩的聖號，你一個都沒有漏掉。為什麼？阿彌陀佛是大圓滿、是大總持，無量無邊的法門都在這一句名號當中。所以受持這句佛號，世尊一生所說的經論在其中。諸菩薩法，十方世界普度眾生，這些無量功德也在這句佛號當中。佛號真正不可思議！一般法門沒有分兩階段的，只有凈宗分兩個階段，第一個階段往生極樂世界，第二個階段成佛。往生極樂世界為什麼能成佛？因為他不退轉。那就回頭看看我們自己，六道輪迴，八萬四千法門，為什麼那麼難？退轉，有進有退，進得很少，退得很多，所以就難。往生到極樂世界最大的好處就是不退轉，極樂世界修行只有前進沒有後退，所以他一生就成就了。我們選擇就是這個法門。這個世間修行太難了，一轉世前生的修行忘光了，一切重頭來起，還沒有成功，壽命又到了。悟達國師十世高僧，五欲六塵境界現前難免心動退轉，冤家債主找到身上，幾乎送命。如果是念佛，他就早往生了，早沒事了。初信位的菩薩決定不墮三惡道，小定，佛教最小的定就起這個作用。但是，得這個定之後，一步一步往上提升，提升到五十二個階級，成佛了，要多長時間？無量劫。時間長，你得有耐心，一步一步往上爬，五十二個階梯。凈土宗妙，不需要往上爬，叫橫超，他從當中就出來，出來，阿彌陀佛就把他帶上去。這是凈宗法門的微妙處、不可思議處，而且歷代成就的人特別多。能夠見佛，能夠承事諸佛，對於諸佛恭敬供養，這都是要有大善根、大福德，沒有善根福德的人做不到。世間有大貴之人，貴為國王、總統，他不信佛;有大富之人，擁有億萬財產，他不相信佛法，一生沒有機會跟三寶接觸，多!很多。這都是我們親眼見到的、親身接觸到的，善根福德不具足。沒有接觸到正法的，都是一生空過，他的富貴是果報，過去生中修的，享完之後就沒有了，來生隨業受報。我們在輪迴裡頭，不知道淪落多少劫!天王做過、無間地獄也待過，哪一道都待過，還不夠受嗎?還不覺悟嗎?這一生難得碰到個緣分，現在有機會離開六道輪迴，決定不能再幹了。我們要認識極樂世界，要認識阿彌陀佛，要認識這句佛號功德不可思議。換句話說，只要你抓住這個名號，所有恆沙諸佛菩薩名號都在阿彌陀佛這句名號之中，你受持這句名號就等於你受持恆河沙數無量無邊諸佛菩薩的聖號，你一個都沒有漏掉。為什麼？阿彌陀佛是大圓滿、是大總持，無量無邊的法門都在這一句名號當中。所以受持這句佛號，世尊一生所說的經論在其中。諸菩薩法，十方世界普度眾生，這些無量功德也在這句佛號當中。佛號真正不可思議！我們現在念，一天到晚念，佛也沒現身，什麼原因？我們的念頭裡頭有雜，不清凈，有懷疑，有貪瞋痴慢，有一點點極其微細都是障礙。一絲毫障礙沒有，你一念，佛馬上現前，你不念他就不見了。因為佛距離我們，跟我們是一體沒有離開，這個道理一定要知道。所以我們本來是佛，每個人都是佛，是真的，絕對不是假話。我們現前有了故障，這個故障就是煩惱、就是習氣，煩惱還不可怕，習氣太可怕了。發心重要，你才能獲得，如果不發心你就不能夠證得，所以發心比什麼都重要。教我們、勸我們要發大心，大心離究竟苦，就是離開六道輪迴，不但離開六道，還要離開十法界，不離開十法界不圓滿。要發真心，這個世間太苦，不值得留戀。到這個世間來，有緣幫助眾生，沒有緣不要攀緣，攀緣就錯了。西方極樂世界為什麼會有三輩九品？發心大小不一樣。為個人的心量小。我到西方極樂世界成佛，不為別的，為幫助阿彌陀佛度脫十方世界諸佛如來剎土中的六道罪苦眾生，是為這個，不是為自己。這個跟阿彌陀佛同心同願、同德同行，沒有一個不如願以償。什麼叫功夫？不為境轉，真功夫。處處為境界所轉，那算什麼功夫！處處為境界所轉，記住，沒有法子超越輪迴。你憑什麼能了生死出三界？處處為境所轉，再給諸位說，不容易往生，帶業也不行，到你往生的時候，又被境界拉回來了，你還是去不了。阿彌陀佛來接引，你說「我還沒有放下，還有事情沒處理」，阿彌陀佛可不等你，你還是去不成。所以這個非常非常重要，要曉得什麼叫做功夫。一天念多少聲佛號、磕多少個大頭，拜多少懺、念多少經，那不叫功夫，那叫課誦。課誦做得多，沒功夫。好像什麼？書念得多，天天念書，一考試得個零分，不及格，及格是功夫！你考試，分數是功夫，高分數，那是功夫。一天念十萬聲佛號，心還被境轉，等於零，喊破喉嚨也枉然。一天一聲佛號也沒念，什麼境界都轉不動，給諸位說，這叫念佛人。他怎麼叫念佛人？他沒念佛！他念佛為什麼？念佛就是為了不為境轉，覺而不迷。他是覺而不迷，他沒念就是念，「念而無念，無念而念」，就是這個境界，要明理！可是在這個境界裡面，這個人念不念佛？他一定念佛。他為什麼念佛？教別人念佛，這叫大慈大悲。他的確不要念，他很清凈，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，看到他念佛，別人也跟著念佛，就是勸別人念佛，做一個樣子給別人看，教別人效法，這叫大慈大悲，這是度他、化他。如果修學凈土法門的老和尚，他一天到晚一聲佛號都不念，別人會跟他說：你叫我們念佛，你都不念，我念這幹什麼？印光大師是大勢至菩薩再來的，他心多清凈！你看他老人家手上拿著一串念珠，一年到頭從來沒有放過，阿彌陀佛掛在嘴上，一天沒休息過，給念佛人做一個榜樣，給初學人做個榜樣。我教你們念，我天天念，不是我不念才叫你念，我天天念，我才叫你念。我們初學的人看到心服口服，果然沒錯！這是佛菩薩的身教，佛菩薩捨己為人。張善和一生殺牛，臨命終時看到牛頭人來索命，他的緣好，他大聲叫救命，剛剛好有一個出家人從他家門口經過，聽到他在那裡大喊救命，進去看看，怎麼回事？好多牛頭人來問我要命，來索命的。這個出家人就教他趕快大聲念阿彌陀佛。他聽了馬上大聲阿彌陀佛、阿彌陀佛，念了幾聲，說：牛頭人不見了，阿彌陀佛來接引我了。這個是一心，為什麼？他沒有別的念頭，逼著他非一心不可，所以他那個心是什麼心？那是一心不亂的心，那個念佛的功德不可思議。他往生是什麼品位？如果是理一心不亂，他到實報土去了，事一心不亂，他到方便土去了，他不是在凡聖同居土，高！他那個一心不亂是被逼出來的，在這個緊要關頭的時候，他什麼念頭都沒有，這就是一心。所以我們平常真正修行人，對任何一個人不敢輕視，你不要看他不行，說不定他臨命終的時候，他品位比我高，我不如他。這句話非常非常有道理，臨終苦逼迫你的時候，地獄境界現前你害怕了，一句佛號提起，那就真的是清凈平等覺那個心來念這句佛號，這個就是符合阿彌陀佛的十八願，臨終一念十念必定得生。生到西方極樂世界的位次，善導大師講得好，三輩九品總在遇緣不同。像張善和遇到的緣太殊勝了！他這種緣也不是每個人都遇到的，一生造極惡的罪業，說不定那刺激就更大，臨終時候地獄相現前，你感到非常恐怖，比一般的善緣更容易激發你的正念，在這一念的時候，什麼妄想都沒有，什麼夾雜都沒有，這就是一心不亂。我們念佛人打坐跟參禪不一樣，念佛的叫靜坐，坐下來念佛；最好還是經行，也就是像我們普通一樣，以很慢的速度散步，這樣念佛比坐下來念佛還好。如果覺得累了，你可以坐下來念，不感覺得累，還是經行比較適當。其他八萬四千法門，半信半疑可以學，這個法門決定不可以，百分之百的信心，百分之九十九的信心還差一分都不行，為什麼？不是我自己能力，全靠佛力。靠佛力憑什麼？憑四十八願。下面第六品就是四十八願。所以四十八願一定要認真學習，那是我們能往生極樂世界的憑據，也就是阿彌陀佛對我們的保證，四十八願是這個意思。真正相信，一個字都不懷疑，那恭喜你，你這一生只要這一句佛號念好，你就成功了。消除業障最有效果、最快速的方法，是一心念佛。身心世界，世法、佛法統統放下，一心念佛，勸人念佛，這個消業障的方法比什麼都快。你能夠得念佛三昧，念佛三昧就是禪定，你能夠得理一心不亂，在教下講大開圓解，一生當中可以做到，業障極重的人也能做到。這就是善導講「遇緣不同」，業障再重的人都能做到。你得念佛三昧，智慧開了，你能不能弘法利生?不一定。為什麼?要看法緣，你自己雖然開悟，大徹大悟，明心見性，你沒有法緣，你去講講得雖然好，人家不聽你的。這時候怎麼辦?多半到極樂世界去，就往生了。我們今天講信佛，信阿彌陀佛，這信裡頭有問題，充滿了妄想、雜念，它怎麼會靈？如果要知道阿彌陀佛就是自己，自己的靈性就是阿彌陀佛的自性，原來是一不是二，死心塌地，一絲毫懷疑都沒有。沒有懷疑從什麼地方看？那就是念佛的時候沒有妄想、沒有雜念，這就是真信。一面念一面打妄想，還有雜念進來，這就是自己要提高警覺，我自己對這個法門有問題。問題從兩方面來，一個是自己業障太重，沒這麼大的福分。佛給我們介紹這個法門，說得很清楚，這個法門誰相信？有大智慧的人相信，我們沒大智慧；有大福報的人相信，我們沒福報。就是《彌陀經》上說的多善根就是大智慧，多福德就是大福報。善根、福德不是這一生修的，過去生生世世累積的，聽到就相信，就不懷疑，就把自己一切都放下，一切全靠阿彌陀佛。我們到極樂世界是活著去的，不是死了去的，見到阿彌陀佛來接引，你還沒斷氣，還會說話，阿彌陀佛來接引我，我跟他走了，這才把這個身體丟掉，活著走的。到極樂世界就證無量壽，一生圓滿成就，不要等來生。這是多麼殊勝的法門，要是疏忽了那真叫可惜。念阿彌陀佛，心裡頭雜念、妄想，這樣念佛有沒有好處?有，阿賴耶識裡頭變成念佛的種子，這個種子愈多愈好，臨命終時看阿賴耶裡頭哪一個種子起現行，它就先受報。散亂念佛愈多愈好，最好養成習慣，不要怕雜念，不要怕妄想，就怕你不念。有妄想、有雜念我還是念，我天天都念，臨命終時雖然說沒有把握，但是我有機會。佛給我們講了，我們明白了，我們能把它放下嗎？不能。為什麼？習氣太重，染污的時間太久，無量劫染到今天，哪有那麼容易放下的。那樣容易放下那是什麼？那是上上根人，那不是凡夫，那是再來人。每一個往生的人，無論他用什麼方法念佛往生，真正往生都不是凡人。大乘經上告訴我們，每一個往生的人過去生中無量劫來生生世世都是佛弟子，這一生當中遇到這個法門，得一切諸佛如來的加持，他生起信心、生起願心，放下萬緣，他往生了。這話說得有道理。那我們自己要曉得，理上講得很清楚，事上我們自己要努力，努力做什麼？放下，沒有別的，放下就作佛去了；不放下，一定要知道，繼續搞六道輪迴。那我們想想，我們願意繼續搞六道輪迴，還是願意放下，往生極樂世界，親近阿彌陀佛？情執要放下，財色名利要放下，說到最後，身心世界一切放下，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，就跟海賢和尚一樣，你就入他的境界了，他也能加持你。凈業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願，這五科是萬德之根本，念念不能忘失。如果念佛人違犯了這五科，這個佛白念了，你念佛的功德全漏掉了。漏是煩惱，隨著煩惱漏掉了，功德沒有了。這個很可怕，這樁事情很常見。最重要的，我有沒有反省是否漏掉？不孝父母，不敬師長，漏掉了。這不是小漏，這是大漏掉。孝親尊師是根之根，本之本。修誠敬從哪裡修？就從這上修。這是彌勒菩薩說的，你能幫助一萬人念佛往生凈土，你就是阿彌陀佛。你這一生當中能幫助五、六十個人，你就是菩薩，你能不能往生？當然會往生。為什麼？你到臨命終的時候，這些受你教化往生的人，都會拉著阿彌陀佛，我是某人介紹的，他現在命終了，咱們一起去接引他。人同此心，心同此理，你怎麼能不往生？決定不能懷疑，你懷疑就不能往生；你不懷疑，肯定往生。自己功夫差一點，只要心裡頭有阿彌陀佛，想到極樂世界去，個個往生。我們今天看不破、放不下，實在說，我們今天能夠得到的這一點點，是太可憐、太微薄，你能把這一點點東西放棄掉之後，你所得到的是西方極樂世界。眼前你得到這一點點小利你不肯捨棄，西方極樂世界你永遠沒分，為什麼?西方極樂是自性變現出來的，眼前這一點小小的福報利益，你在這裡頭分別執著堅固的不肯捨棄，這是大煩惱，障礙心性，心性裡面無量的智慧德能不能現前。西方極樂世界，就是心性圓滿的現前。在日常生活當中，我們不知不覺造的罪，比知道造的罪，不曉得多多少倍。到什麼時候才知道?墮到地獄全知道了。那個時候知道，遲了，後悔來不及了。我們把這些事情真的搞清楚、搞明白，才知道不往生就不得了，不往生麻煩真大!你在六道輪迴苦海裡頭，你要搞多少劫?不是算年的，算劫數的。今天除了念佛求生凈土，沒第二條路好走，證果不可能，得禪定也不可能，修福也不可能，眼看擺在面前的，那就是三途，將來到哪裡去?地獄、餓鬼、畜生，就這三條路。我們現前社會，愈想愈可怕，愈看愈可怕，你不念佛就不得了!不往生就不得了!這是真實的事情。阿彌陀佛是萬法之善根，海賢老和尚告訴人，老佛爺，他口裡的老佛爺就是阿彌陀佛，「老佛爺是我老和尚的根！」。命根，我的命根就是阿彌陀佛。肯定認真阿彌陀佛是我自己的命根，你能不到極樂世界去嗎？肯定往生。他知道了，他明白了，我們不知道。命根，我的命根就是阿彌陀佛。肯定認真阿彌陀佛是我自己的命根，你能不到極樂世界去嗎？肯定往生。現在社會上很多人，你去問問，你去調查調查，什麼是你的根？這個話可能他聽不懂，換句話說，什麼是你最需要的？他一定會告訴你，錢。現在世間人的根是財富，不是阿彌陀佛。財富是不是真的是他的根？他在作夢。為什麼？他得不到。佛說得好，生不帶來，死不帶去，這意思是什麼？這意思是假的，不是真的。真的東西，生你帶來了，死你也帶去，那是真的。生不帶來、死不帶去的，你把它當作根，它必定陷你永遠在輪迴裡面打轉，生生世世永遠離不開輪迴，那是輪迴的根，我們要覺悟。佛在經上說得好，「財色名食睡，地獄五條根」，哪一個人沒有這個根？不把這個當作根有幾個？什麼最重要？財色名食睡重要，這個根深，這個根廣大，其大無外，其小無內。怎麼辦？這一生的日子不好過，時時刻刻都提心弔膽，沒有安全感。我們怎麼辦？要學海賢老和尚。我們自以為的那個根全錯了，完全不是，老和尚把根找到了，非常明顯坦白的告訴我們，阿彌陀佛是我們的根，是我老和尚的根，也是你的根，也是他的根，他是一切眾生真正的根。總持有能持、能遮的意思，遮就是禁止、防範。總持，抓到總持它就起作用。在凈土法門，一句南無阿彌陀佛，總持當中的總持。《華嚴》也不例外，《華嚴》到最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，這一句佛號是不是《華嚴經》的總持法門？是，一點都沒錯。總一切法，一切法歸納為戒定慧，這句阿彌陀佛是總持法門，總一切法。阿彌陀佛裡頭有沒有戒？有。什麼叫戒？防非止惡。心裡念阿彌陀佛，心裡頭有沒有是非？沒有了。有沒有惡念？沒有了。所以這句阿彌陀佛不可思議，無法想像，無法稱說，只要老老實實一直念下去，念久了總持法門就現前了。現前什麼樣子？無論你學過沒有學過的，全都明白了，全都覺悟了，像佛一樣，像法身菩薩一樣，像惠能大師一樣，像現代的海賢法師一樣，這些人都得到總持、能持、能遮的修學妙法。能遮，能止一切惡；能持，能持一切善；一切善法沒有離開，一切惡法永遠不起，它不會生起來，一切善法在一切時一切處都能現前，自行化他。凈宗法門往生條件只有三個：真信、真願，不能有絲毫懷疑，不能有絲毫虛偽；持名，就是這一句佛號念下去。諸位要曉得，一專，二就分心了，再三、四那就很難了，跟佛結個緣。一定要相信，這是一切諸佛的讚歎，不是一尊佛，釋迦牟尼佛為我們說的，一切諸佛如來稱讚阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」。這什麼意思？這一句佛號里統攝一切諸佛佛號，都在裡頭了，你一個都不漏。我們過年，過去在台灣，寺院裡頭習慣拜萬佛，《萬佛懺》，《萬佛懺》裡面有多少佛名？一萬二千多，佛的名號。十方諸佛無量無邊，拜萬佛漏掉多少沒拜，不圓滿。怎麼圓滿？拜這一尊阿彌陀佛就圓滿了。為什麼？這個名號是一切諸佛的通號，是一切諸佛的總名號，念阿彌陀佛全都念到了，十方三世一尊佛都不漏。我把這個搞清楚、搞明白了，我每天念佛阿彌陀佛，遍法界虛空界全念到了；我拜佛就拜阿彌陀佛，我現在每天是拜佛一個小時，早晨五點到六點。用心要專，天下無難事，就怕心不專，心不專、心不一，你怎麼能得三昧？你怎麼能開悟？這是說修學其他法門，了脫分段生死指什麼人？阿羅漢。阿羅漢脫離六道輪迴，生到四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界，出不了十法界，為什麼？變易生死。他雖然沒有身體這一段一段、一世一世的，這種現象沒有了，他還要苦修，慢慢往上提升，向上提升這叫變易。從阿羅漢變成辟支佛，從辟支佛變成菩薩，菩薩階位有三十個，十住、十行、十迴向。要到初地，明心見性，才能夠超越十法界，往生實報土。這個時間長，要論劫算，不是容易事情。「蓋生極樂，見佛聞法，一切時處皆是增上，無有退緣，壽命復又無量，故不論根器如何，凡往生者必定成佛。稱之為凈土第一德，良有以也」，這是真的不是假的。同學們，你們如果真的真信、真願，願生西方極樂世界，好大的福氣，人間天上找不到。你的福氣、福報比轉輪聖王大、比大梵天王大、比摩醯首羅天王還大，比阿羅漢、辟支佛都大。不要小看自己，就是真信切願一心求生凈土，你的智慧、你的福報就超過前面所說的，真正不可思議。我們要想明天，要想明年，太長遠了，那叫打妄想。真正成功的人作佛作祖，他不想明天，他不想明年，也不想過去，他就抓住現在。什麼人能夠掌握到現前，這個人肯定成就。現前念念不舍彌陀，這個念念，一秒鐘裡頭有一千六百兆的念念，念念都是阿彌陀佛，這個人決定成佛。要多久的時間?《彌陀經》上講「若一日」。我們細心去觀察、去思惟，一日可不可能?可能。一秒鐘裡頭一千六百兆個念頭，一天二十四小時還得了嗎?不但他能往生，真正制心一處，他大成就，他生實報莊嚴土。為什麼?一天，大徹大悟、明心見性，這是真的不是假的，這是事實真相。一旦壽命到了，你有沒有想到，馬上就是六道輪迴。六道輪迴到哪一道去？在我想像當中，地獄道的成分最多。為什麼？我們遇到這樣好的法，沒有認真修行，這個罪就很重。沒有遇到不要緊，他沒有緣分。我們遇到了，遇到了不能依教奉行，不能在這一生解脫，往生成佛，還搞六道，那我們可以想想，我們造作地獄的業肯定有。就在學佛當中就造地獄業，自己不知道。我們有沒有障礙別人學佛？有沒有讓別人在佛法裡面生起疑惑，退轉信心？如果有的話，這就是地獄因。我們沒有認真依教奉行，讓外頭人看到我們這個樣子，「你看學佛，假的，不是真的」，這個罪名就是地獄。念阿彌陀佛就是修福。最大的福報、圓滿的福報無過於念佛，世間很多人不知道!以為念佛不是修福，一定要多做好事、多做善事，不知道念佛的福報比什麼樣的善事都大，而且都圓滿，圓修圓證。不論做多大的好事，比不上念佛，這個道理、這樁事情必須要知道。我們才真正感覺得念佛太重要!不念佛就沒福報，愈念福報愈大。佛這個福報裡頭還帶著智慧，只要念佛，福慧雙修。世間修財施只能得財的福報，有限!世間修法布施，得聰明果報也有限，都比不上念阿彌陀佛。《文殊般若經》裡頭有這麼一句話，「念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二」，《文殊般若經》。文殊是七尊佛的老師，他的學生當中有七個成佛，他還會說錯嗎？他說的話我們要相信。念一佛功德（這個一佛就是指阿彌陀佛）無量無邊，跟念無量無邊諸佛的功德不二。真的是千經萬論都勸我們念佛，我們很可憐，就是不老實、不聽話、不肯真干。蕅益大師說，只要凡聖同居土下下品往生，我就滿意了。這個對，我們不要希求、奢望品位高，不奢望品位自然高，恐怕正高。你有奢望我一定要什麼品位，恐怕到臨終去不了，那個機會就錯過了。只要能去就好，別管品位，為什麼？不管什麼品位，都是阿惟越致菩薩。眾生心跟佛菩薩、阿羅漢的心沒有兩樣。《法華經》上這四句偈說得好，我們是散亂心進入塔廟（佛教的道場），進去之後念一聲南無佛，皆已成佛道。你聽懂嗎？是真的，不是假的，就在你起心動念這一句佛號上，你念這一聲阿彌陀佛，你就成佛了。為什麼還是凡夫？你退得太快，一念不到一秒鐘，一秒鐘裡頭有二千二百四十兆個念頭，你一個念頭阿彌陀佛，第二個念頭就沒有了，續不上。所以你到了佛那裡，就一下退下來，是這麼回事情。不是沒有成佛，這一聲佛號真成佛了，提上、拉上去了，可是第二個念頭下來了，你沒有能把第二個念頭保住，第三個念頭又保住，一秒鐘有二千二百四十兆個念頭，真不可思議，不是假的，這是事實真相。我們能體會到，能說得到，還是做不到。每個學佛的同學都懂得一句話，實際上這是似懂非懂，修積功德，積功累德，都知道，我要積功累德。怎麼積法？不知道。每天做好事，行善、素食、放生，干這些，不知道那個是有德，很少，不如念佛，念佛名召萬德，你那些小德統統在裡頭，沒人知道。真正知道的人，這個人會拚命念佛。黃念祖老居士晚年，往生前半年，一天念十四萬聲佛號。那是表演給我們看的，是在表法，叫我們看什麼？名召萬德，這才是真正積功累德，不可思議。真念佛，真發願求生，你不求佛菩薩保佑，佛菩薩統統都來保佑你，為什麼？這是諸佛菩薩最歡喜見到的一樁事情。你修學其它大乘佛法，未必感應到一切諸佛的護念，當然也有諸佛菩薩護念，少數，很少，與那個法門相應的，就有感應道交。凈宗念佛法門是一切諸佛都感應，《彌陀經》裡面六方佛，你就看到了，六方佛是羅什大師翻得簡略，玄奘大師的譯本是十方佛。念佛法門是一切諸佛都讚歎，一切諸佛都弘揚，一切諸佛都巴不得眾生接受這個法門，修學這個法門。你真的信受奉行，沒有一尊佛不歡喜，就是沒有一尊佛不保佑你，確實不相同！世間人，無始劫來的習氣不容易斷，兒女、親人、財富，只要有一個念頭還想著就不能去，這佛號念得再多也不行，必須統統放下。這個放下要在平時，不要想到，我臨終再放下還來得及。經上講「臨終十念一念」，理論上沒錯，你臨終的時候，那個時候你肯不肯放下？太難了！人愈是到臨終，那個貪戀的情愈深，不容易斷。平時就看淡，臨終的時候就沒有什麼罣礙，都要在平時下功夫，這叫真正的功夫。所以，真正的功夫不是佛號念多少，不是你每天佛拜多少，不是的，那都是表面形式。真正的功夫，是你對這個世間一切法看淡了，沒有留戀了，這叫真功夫；這是斷德，這是真功夫。而求生凈土見阿彌陀佛，這個意念非常強烈。世間人想求福的人很多，不知道福到哪裡求，以為「布施」是福。「布施」沒錯，是福，有量的福;念阿彌陀佛，無量的福。為什麼?名號功德無量，不可思議!念這句佛號，你所得的福德，也是無量，不可思議!我們對於凈宗法門還是有懷疑，自己就曉得，過去供養諸佛如來，我還不夠多；不是沒有供養，沒有供養完全不相信，我們有供養，供養數量不夠多。怎麼辦？現在惡補。怎麼補法？你一心念阿彌陀佛。像海賢和尚，一句佛號念了九十二年，這是補。補足了，功夫就成片；再補，功夫就提升到事一心不亂；再補，就到理一心不亂，成功了，往生到極樂世界真的生實報莊嚴土，妙！善中之善無過於念佛，念阿彌陀佛善中之善，沒有比這更善的，為什麼不念佛？念佛這個善行多了，你的信願有欠缺，將來落在地府，閻王判官告訴你，你佛念得多，你應該到極樂世界，他還勸你。如果一提醒你，你的信願一圓滿，佛就來接引你，很妙！如果你信願不足（信願是感佛接引），信願不足到哪裡去？生天道，天人來接引你，看你在哪一層天，欲界有六層天。極樂世界有四土，根本就沒有染污。這原因，你看，頭一個是眾生的功德善力。佛這個用意很深，我們不能不積功累德，我們不能不斷惡修善，就這個意思，一定要懂得。為什麼？我們能這樣做，跟佛力相應，自自然然就得到佛力加持，就這麼個道理。我們眾生有感，佛就有應。我們自己不知道斷惡修善、不知道積功累德，完全靠佛，這個錯了。自己一點都不要修，全靠佛，不是佛不慈悲，不相應。所以，自己不能不用功。凈宗法門在八萬四千法門當中，是屬於最方便、最容易的，最容易也要有個最低的標準，最低標準都沒有了，這個不行。像考學校，這個學校要五百分才被錄取，極樂世界一百分就可以了，你說一百分都沒有的話，這不行，這個道理要懂。人家那個學校五百分，我這個學校一百分就行，就被錄取了，極樂世界是這樣的。這兩句話就是證明，非常有力的證明，其國眾生，功德善力。下面，「又曰：行人信願持名，全攝佛功德成自功德」，這句話說得太好！可見得你迷惑顛倒，你胡塗，這麼清楚你都沒有能體會到，你還搞許許多多，雜了、亂了，雜修亂修怎麼能往生？記住，往生要清凈心，最低的標準，清凈心就能往生，生生方便土的下品。如果得清凈心，那你決定生方便土。得平等心，生方便土的上品。如果真開悟了，清凈平等覺，覺也得到了，你生實報莊嚴土。可是告訴你，極樂世界四土在一起。真正想往生西方極樂世界，我們也要發四十八願，跟阿彌陀佛一樣的願。做到做不到沒有關係，我有願，我努力的做到；做不到是心有餘而力不足，這個不要緊，你真有這個心。如果沒有這四十八願，這就是有四十八願，發這個四十八願，往生到極樂世界就能得無生法忍，好處在此地，品位大幅度的提升。我們學習大乘的，學了六十年，我們知道，所有一切善念裡頭，最善的念頭，這一個善念可以抵一般一萬個善念，善中之善，沒有比這個更善的，這個念頭是什麼？就是念阿彌陀佛。不是口念，口念沒用處，要心念。心口一如，口念阿彌陀佛，心真有阿彌陀佛，阿彌陀佛在哪裡？《無量壽經》就是阿彌陀佛。你要想真正知道這句佛號功德，這句佛號的力量（科學家所講的能量，這個意念的能量），你得認真學習這部經。「慈悲加佑，令心不亂」，這句話非常重要。《稱讚凈土經》就是玄奘大師所翻的《阿彌陀經》。《阿彌陀經》有兩個譯本，我們現在流通的是鳩摩羅什大師翻譯的，唐朝玄奘大師又翻譯了一次。為什麼還要翻？就是這八個字，「慈悲加佑，令心不亂」。這八個字羅什大師翻譯裡頭沒有，這八個字非常重要。你為什麼能往生？五逆十惡，臨命終時一念、十念都能往生，憑什麼？憑阿彌陀佛慈悲加佑，令我們這個心不亂，這句話太重要了。我們自己念佛，一心不亂還沒有念到，不要緊，沒有關係，到臨終的時候阿彌陀佛慈悲加佑，我們就得一心不亂。這句話重要，我們如果真的聽懂、聽明白了，相信，不懷疑了，我們往生極樂世界信心就具足，不再有懷疑，我們念佛功夫達不到這個層次不要緊，佛一加持一保佑，我們就得到了。。。「經中，慈悲加佑、令心不亂，是為凈宗之心髓。因佛力加被，行人心始不亂」，這個心你才開始不亂，是得佛力加的。「於是十念相續，便得往生。故稱凈土為果教，是他力法門，是易行道，是普被萬類之慈航，均在是也」。這幾句話讓我們斷盡疑惑了。現在念佛人，我們問一問，你往生有把握嗎？問一百個，一百個都搖頭；問一千個，一千個都搖頭，沒有把握。讀了這個經文，疑心斷了，問你有沒有把握？有。你這個把握從哪裡來的？臨命終時，阿彌陀佛慈悲加佑，令心不亂，就憑這個經文，這個經文就是我們往生的憑證。好像我們現在出國旅遊，在海關的時候這是檢驗護照，護照上有這幾句，有這麼一段話，那就是決定通關，沒話說的，順利通關。「更顯此不可思議之他力」，不是靠自己，全靠阿彌陀佛。感激本師釋迦牟尼佛的介紹，把這個法門介紹給我們，給我們講得這麼清楚，講得這麼明白，讓我們讀了這一段經文，疑心才真斷了。如果疑惑不斷，疑惑會產生障礙，確實臨終有許多人因為一念疑惑不能往生。玄奘大師慈悲，玄奘大師知道羅什大師翻譯的本子裡頭漏了這句，這一句我們相信原文裡頭有，梵文經典裡頭有。念佛最要緊的，就是決定不夾雜，就是裡頭沒有妄念、沒有妄想;一面念佛，一面在想事情，這就不行，這等於沒有念，這是諸位一定要好好地記住。你念這句名號，這一切經都念到了，一切咒也念到了，一切法門都在其中，一樣沒有漏掉！這是我們認識名號的價值，認識名號在整個佛法裡面它所據的地位，我們為什麼選擇持名，這說得出一番道理出來。文殊、普賢也選擇這個法門，我們清清楚楚、明明白白，他為什麼選擇這個，我們自己為什麼選擇這個。法門選擇之後，我們信心堅定了、願心懇切了，這個就是高度般若智慧的選擇。所以念佛，執持名號，我們平常念這一句阿彌陀佛，就是行深般若波羅蜜多時。你念這一句阿彌陀佛的時候，就是真的你在行深般若波羅蜜多時，沒有人知道！一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，不知道他是在行深般若波羅蜜多，他不曉得，所以他會動搖。這個人說：「那個地方有神通，那個地方有感應」，統統都跑掉了，不知道自己念佛是行深般若波羅蜜多，不曉得。不曉得自己念這一句阿彌陀佛的時候，信願持名的時候，跟觀自在菩薩完全相應。你說冤枉不冤枉！這一句阿彌陀佛，如果是真誠心、清凈心、恭敬心來念，一句佛號裡面無量無邊的功德。一般人不知道，為什麼念的效果不彰?有口無心，就是前面講的，用心不一，心是散亂的，信心不足，發的願不懇切，念佛有夾雜、有間斷。換句話說，念念沒有離開世間五欲六塵，天天想這些，想念佛菩薩的時間太少了，而且不專，所以念佛的效果不彰。只有少數人，很少數，專一念佛，多半在什麼時候?得了重病，醫生宣布不能救了，知道自己快要死了，大概這個時候把萬緣放下，一心專念。沒想到念到半個月、一個月，他的病念好了，這是什麼?他還有壽命，他得的那個重病是業障，一種是宿業，一種是冤親債主，佛號功德都能夠把這個問題化解，能消你的宿業，能化解冤親債主。你雖然沒有跟他往來，你真學佛、真念佛了，這個功德他也有一分，雖然你沒有刻意迴向給他，他也得一分。為什麼?他跟你有緣，你有好處他沾光，是這麼個道理!他病好了。我們今天要發大願、大行，大願就是信願，相信有極樂世界、有阿彌陀佛，發願求生凈土；大行就是念阿彌陀佛，一向專念，發起勝因。「不覺不知沉淪永劫」，沒有大行大願，沒有發起勝因，不知不覺搞六道輪迴。「若能一念回光」，我們今天能讀這個經，能在一起學習，能在一起解讀，這就是一念回光的緣，真的回過頭來了。「方知家業具在」，就是無量神通、無量功德、無量莊嚴、無量道力統統在，沒有丟掉，只是迷而不覺，我一往生就恢復了。「如入寶山，取之無盡」，寶山是什麼？寶山是自性，不是別的。「如游香國」，香國也是自性，都是比喻，「觸處蒙熏」。「要須親到方休」，這句話重要，一定要親到！「慎勿半途而廢」，這句話是彭際清居士給我們提出的忠告，不能學一半不學了，那就錯了。所以經書不能一天不讀，佛號不能一天不念，最好是不中斷，聽經不中斷是增長我們的信心、願心，念佛不中斷是我們跟阿彌陀佛結無比殊勝的緣，往生提升我們地位。持名是福！肯念佛的人有福。念佛念不下去，什麼原因？福薄。確確實實有不少人，教他念這一句佛號，「南無阿彌陀佛」六個字，甚至於更簡單一點四個字「阿彌陀佛」，他就是念不下去。諸位細心想一想，世出世間還有什麼比念佛福報更大的，你找不到了。什麼人有福報？你細心去觀察，這個人「念珠不離手，佛號不離口」，這個人福報最大。怎麼知道？他這一生到極樂世界去作佛去了，什麼人能跟他相比？不要說人間沒得比，天上大梵天王、摩醯首羅天王也沒有法子跟他比。大梵天王、摩醯首羅天王還是六道凡夫，出不了六道，不念佛！這個人肯念佛，這一生當中要往生了。真的明白，真的清楚了，真的覺悟了，決定是這個干法。這個世間你給他什麼榮耀，給他什麼樣的享受，他都沒有興趣。他的興趣、他的志向是隨緣度日，老實念佛！這是真正覺悟的人，徹底覺悟的人，才能辦得到。真正念佛，你的工作很忙，你每天抽出一段時間，時間不要長，半個小時。這半個小時把電話都放下，什麼人不見，什麼話不聽，什麼電話都不接觸，什麼都不要看，專心念半個鐘點佛，管用。每天不能中斷，說一天半個小時，天天用半個小時，養成習慣，一天都不中斷，它就產生效果。當然念佛的時間愈長愈好，黃念老給我們做榜樣的是一天十四萬聲佛號，他是計數念佛。這種的示現就是說明一樁事情，愈多愈好。一分別一執著，壞了，造業，你喜歡的，善業；不喜歡的，惡業。沒造啊！起心動念就造了，這叫意業。業有身口意，身、口造的業你容易明白，起心動念你不容易知道，統統在造業。特別是意業，意業是一秒鐘造多少次？二千二百四十兆次，不知道！你一個不高興、一個瞋恚心，雖然一陣子過去了，幾秒鐘過去了，一秒鐘二千二百四十兆次，還得了！太可怕了，死了以後到閻王那裡算賬是這麼演算法的。真的太可怕，不能不知道。所以，佛菩薩教給我們，教我們凈念相續，這也造業，造什麼業？造凈業，造往生到極樂世界的業，這個業好，這個業造熟了，阿彌陀佛來接你往生。那就是咱們不造別的業，念念都是阿彌陀佛，我讓這個念頭，一個念頭接著一個念頭，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，不讓它中斷。為什麼？它一中斷，別的念頭就進來了，這個念佛的功夫就被夾斷了，就被染污，功夫就不能成片。這個地方勸勉我們，趁著自己身體健康強壯「自稱自念」，「稱」就是口念，「念」是心裡頭有，心裏面真正有佛叫念，念是今心，稱是稱名，是口裡頭念出來，稱跟念不一樣。稱跟念相應就有利益，稱跟念不相應，那就是常講的有口無心，有稱無念。口裡念阿彌陀佛，心裏面胡思亂想，有稱無念，這個不行。稱念合一就是心口合一，那『獲福無量，滅無量罪』，名號功德不可思議。名號的功德在哪裡？全部的經文，名號是個題目。《無量壽經》，古人翻譯的五種原譯本裡面，有一種名字就叫《大阿彌陀經》，所以阿彌陀佛這個名號是經的題目，他的功德全部經文所說的。念這句名號心裏面就要想到這部經裡面的教誨，佛給我們講的道理，給我們說的教訓，教我們怎樣生活、處事、怎樣待人接物，一句名號統統想起來，這才管用。如果單念這一句名號，跟自己生活言行毫不相關，那這個名號就沒用處，正是古人所講「喊破喉嚨也枉然」。念佛，古大德常講要相應，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，什麼相應？跟經義相應，你念這一句阿彌陀佛，跟《彌陀經》經義相應，跟《無量壽經》經義相應，這叫真念佛，所以他真的得福、真的滅罪，福報真是無量。各個人發心、修行功夫不一樣，所以臨終的時候就福報不一樣。我們這樣講大家更容易懂。福報差一點的，夢中見佛，自己還有些業障，佛來接引，也說不清楚。有人說出來了，我見到佛來接我了；有人沒有說這句話，實際上佛也接他走了，肯定有很多。這些我們都要清楚、都要明了，最重要的是什麼？將來自己走的時候，我們爭取這一招。遇到任何魔障統統用阿彌陀佛，一心專註在佛號心就定了，心定、心清凈，魔障就離開、就消除。所以這是對治魔障最好的方法。什麼都不要想，一心念佛，求生凈土。什麼人念這個阿彌陀佛佛名？在整個宇宙裡頭，過去、現在、未來，不是第一等福報他不能念。為什麼不能念？他有業障障礙住他，他有習氣，煩惱深重，這句名號他念不下去。所以由這個地方我們就能想到，確實有不少鄉下偏僻地方寺院庵堂，都有一些念佛的阿公阿婆，他們甚至於不認識字，一天到晚只知道念阿彌陀佛，痴痴獃獃的。你靠近問他，他都是阿彌陀佛，除了一句阿彌陀佛，好像他什麼話都不會講。這種人往往是一般人認為他迷信到極處，殊不知這一節經文念老給我們說清楚、說明白了，這是世出世間第一等有福報的人。譬如我念佛，坐在那打坐，就打瞌睡了，昏沉了，換個方法，用什麼方法?拜佛，拜佛要運動，或者經行，在念佛堂繞圈，用這種方法對治我們這昏沉，用這個方法。另外，這個底下說的，「若心浮動時，當念用除、舍、定」。這是對治念頭太多，妄想太多，壓都壓不住，往外跑，讓你不安。跟前面恰恰相反，前面是昏沉，這叫掉舉，就是妄念太多了，壓不住。那就用什麼方法?用除、舍、定，除與舍都著重放下，把你所想的這個妄念要放下。用什麼方法?還是用佛號好，佛號一句頂著一句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，把我們念頭集中在佛號上，用這種方法。人最好是坐在那裡念佛，而不是用拜佛，不是用經行，因為你浮躁，你要用定，坐在那裡念佛，站著在那裡念佛，定在一處，用這個方法。大乘經上所說的，「一切眾生本來是佛」，這個話說得非常肯定，一絲毫疑惑都沒有，本來是。真的是，你本來是佛，只是現在迷惑了，變成眾生。所以，到極樂世界雖然還沒有證得菩薩佛果，沒證得，阿彌陀佛四十八願、無量劫修行的功德加持給我們，讓我們智慧、神通、道力就彷佛跟他差不多。這是佛力加持，其他的法門沒有，只有這個法門加持。其他法門有加持是少分，不是圓滿的，唯獨極樂世界阿彌陀佛的加持是究竟圓滿，不但是圓滿，還得加個究竟。誰能相信？相信要有大智慧、大福報。福慧不具足，他不能接受，他不敢接受。放下從哪放起？我老老實實告訴你，從把手機扔掉放起。為什麼？那是大魔王，它叫你日夜都不能安穩。一響，你看馬上接著你就起心動念、分別執著全來了，你的心靜不下來，不能要。能夠不看的盡量放下，別看它，電視不是好東西，把你念佛這點功夫破得乾乾淨淨。不能看的書別看它，都是叫你起妄想、起分別、起執著，你想是不是的？換句話說，完全是破壞我們的功夫，幫助我們搞六道輪迴。起心動念、分別執著就是輪迴業，你行善，三善道，你造惡，三惡道。行善也不行，三善道，善惡二邊都放下，不能只放下一邊。那善是好事！好事不如無事，無事成佛，成阿羅漢、成佛，好事頂多不過是到色界天去當天王，四禪天去做天王，第一等的，忉利天王，這是中國人常說的玉皇大帝。天道壽命雖然長，福報雖然大，要跟極樂世界比差遠了，差太遠了，簡直不能比。所以，如其求生天堂，不如往生極樂，這就對了。阿彌陀佛能分無量無邊身，每一個往生的人，一個分身去接引他。阿彌陀佛的本身在極樂世界沒動，還在那裡講經說法，分身去了。到極樂世界，你看，阿彌陀佛有個本事，分身去接引往生的人，我們跟阿彌陀佛一樣，也有這麼大的能量，也能夠分身無量無邊。我們分身無量無邊幹什麼?到十方世界去拜佛，每一尊佛的面前都有我，拜佛供養修福，聽佛講經說法是開智慧，你就曉得極樂世界的學習環境不可思議。什麼時候你有能量同時讓一切諸佛都教你，你沒有障礙?只有在極樂世界。極樂世界一天所學的，所修所學的功德智慧，在我們這個世界無量劫都做不到。這地方能不去嗎?你的緣太殊勝了，你這一生怎麼會遇到?真正是宇宙之間第一等的好事被你碰上，你太幸運了!譬如我念佛，坐在那打坐，就打瞌睡了，昏沉了，換個方法，用什麼方法？拜佛，拜佛要運動，或者經行，在念佛堂繞圈，用這種方法對治我們這昏沉，用這個方法。另外，這個底下說的，「若心浮動時，當念用除、舍、定」，這是對治念頭太多，妄想太多，壓都壓不住，往外跑，讓你不安。跟前面恰恰相反，前面是昏沉，這叫掉舉，就是妄念太多了，壓不住。那就用什麼方法？用除、舍、定，除與舍都著重放下，把你所想的這個妄念要放下。用什麼方法？還是用佛號好，佛號一句頂著一句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，把我們念頭集中在佛號上，用這種方法。人最好是坐在那裡念佛，而不是用拜佛，不是用經行，因為你浮躁，你要用定，坐在那裡念佛，站著在那裡念佛，定在一處，用這個方法。我們到極樂世界是幹什麼？不是成佛，是修行。因為我們在這個世間，在六道、在十法界，有為跟無為只是一個概念，實際上不得受用。到極樂世界，那是阿彌陀佛辦的學校，我們去上學，阿彌陀佛是指導老師，他幫助我們放下。他幫助我們用一個最簡單的方法，一句阿彌陀佛，用它幹什麼？用它放下萬緣。你就念這句阿彌陀佛，其他的都放下，容易！不念這句阿彌陀佛，統統放下，難，很難。用這一句阿彌陀佛來代替，這個也是假的，到極樂世界阿彌陀佛放下，就見到真的了。我們是換一個環境好修行，是這麼個道理；而且把修行證果的時間大幅度的縮短，本來是無量劫才能成就的，現在一生就把這個事情做到了。這是無比的殊勝，你不了解，不知道凈土，不認識它；了解之後，你曉得它太殊勝，那怎麼能不學。儒，世間法。從哪裡學起？還是從放下。放下是世出世間共同修學的大法，不能執著就對了，執著就錯了。我們在現前這個時代，還有個身體存在，隨緣度日，別當真。努力學放下，放下了，再放下，到最後到極樂世界見到阿彌陀佛，才可以把阿彌陀佛放下；沒見阿彌陀佛，阿彌陀佛是我們的護身符，不能丟掉，他保護我們。「應無所住，而生其心」。生心是什麼？生心是作，有相有為；無作無為是無住，心裡乾乾淨淨，什麼都沒有。這個很難，這是禪宗的。我們今天把它搬到凈土宗，那就是我們心裏面只留什麼？阿彌陀佛。我念得慢，阿、彌、陀、佛，通常我散步的時候慢慢走，一步一個字，攝心，心裡頭沒有妄念、沒有分別、沒有執著，一字一句，踏踏實實，這就是此地講的，「無相無為，無縛無脫，無諸分別，遠離顛倒」。讀《凈修捷要》才恍然大悟，往生西方極樂世界凡聖同居土，哪怕你一生都不相信這個法門，到臨命終時人家勸你你才相信，真正相信也不過是一、二個小時而已，都能往生。我們聽到這個話喜歡，為什麼？我有分。如果像前面所說的，一定要功夫成片，我們沒有分、沒把握，還在擔心、還在害怕，怎麼辦？《凈修捷要》這個好，一天只有三十二拜，有禮拜、有讚歎、有觀想、有懺悔、有迴向，課程很短，最簡單的功課，人人都能學，人人都能成就。末法八千年，往後還有八千年，八千年當中，往生極樂世界那些人統統依這個法本，統統依《凈修捷要》修行，歡喜，跟夏老一樣生大歡喜心，真有救了，不假。縱然遇到大災大難，大難臨頭，我還有一口氣，念一聲南無阿彌陀佛都能往生，這個法門殊勝無比。凈宗是清凈法，凈宗所修學的一定要知道，你有沒有功夫，你功夫得力不得力，自己要清楚。自己不清楚，你路走錯了、走偏了、走邪了自己不知道，將來自己不能往生，這個叫冤枉。標準是什麼？就是經題上的五個字，清凈、平等、覺。我們這五個字一天比一天增長，功夫得力；如果這五個字不見了，那你功夫一絲毫力度都沒有，你白修了。至少心地要清凈，一個星期比一個星期清凈，一個月比一個月清凈，一年比一年清凈，你功夫得力了。如果修到心平等，平等是沒有分別，清凈是沒有染污，阿羅漢，平等是菩薩，沒有分別，覺是大徹大悟、明心見性，那是成佛。所以修凈土的人，念佛的人，要常常用這五個字來量一量，自己功夫到什麼程度。很好的尺碼子，不用這個來衡量，對自己完全不知道。搞清楚搞明白了，我們的功夫還差很遠，怎麼辦？放下萬緣，能放下的統統放下，不要放在心上，一心專念阿彌陀佛。所以我勸大家學海賢老和尚，海賢老和尚是個老實人，聽話、真干，孝順父母，尊師重道。海賢老和尚用功精進，他不懈怠，功夫綿綿密密，一天到晚佛號未曾丟失，一句接著一句。口裡不出聲，心裡頭默念，心裡真有佛，真功夫，這是念佛人最好的榜樣。信願持名是大徹大悟，它的殊勝功德絕不亞於禪宗所標榜的、教下所標榜的大徹大悟、明心見性，見性成佛。凈宗這一句名號，南無阿彌陀佛就是大徹大悟，那個功力不在大徹大悟、明心見性之下。這一點你要懂，你要明白，你就不懷疑了。如果實在轉不了頭來，六祖惠能大師他幫助你，這《壇經》上的，他老人家開悟的那五句話，什麼叫自性？自性本自清凈、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。諸佛如來如是，一切眾生皆如是，平等沒有差別，這就是凈宗所憑藉的理論依據。說白一點是你本來是佛，只是這一念迷惑，這一念迷惑放下，你本來面目就恢復了，不難！問題就是你肯不肯放下，願不願意將放下這個模樣做出來給別人看，也幫助別人放下，那就對了。放下得大自在，放下，智慧就現前，為什麼？智慧是本有的。像諸佛如來，念念都是定慧現前，我們只要把煩惱習氣妄想統統放下，就跟一切諸佛沒兩樣。我們的習氣很深，如果還留在這個世間，這個世間外緣不好，它誘惑我們，我們不知不覺又墮落在其中，這才引起阿彌陀佛無盡的慈悲，四十八願建立一個大道場，就是極樂世界，接引我們往生，幫助我們成就，這個功德是稱性的，稱性的是其大無外。海賢法師的阿彌陀佛念得真靈，跟阿彌陀佛感應道交。這個秘訣，不是你沒有機會聽到，是你聽到不相信，你沒把它當作回事情。你要聽到真相信了，抱住這句佛號，你什麼問題都解決了，世出世間一切問題統解決了。你說佛法太多了，告訴你，把它簡化到極處等於一個零，這個「零」是什麼?「零」就是「南無阿彌陀佛」。從這個「零」展開，衍生出無量無邊法門;收回來之後等於「零」。等於「零」，所以佛才說「我一生沒有說過一句法」;從展開面來說，「我說法四十九年」，從「歸零」的時候，「沒說過一句法」，妙極了!這個要懂。「歸零」是成就自己，教學是度化眾生。眾生根性不一樣，現在講程度不一樣，所以佛講的經有淺有深，見什麼人說什麼話，應機說法，法無定法。你要真的覺悟，一切法都是佛法;你要是迷了，所有的佛經都不是佛法。你說一句廢話沒福，不但沒有福還造業，為什麼不把說這句廢話換成念阿彌陀佛？古人教我們，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，覺明妙行菩薩說的。少說話，多念佛，這一句佛，你天天在修福，修大福的福田，種大福報！為什麼不幹？雜心閒話，把時間都浪費掉了。看世間人平等，個個都是阿彌陀佛，就不要再分別了，分別心全是錯誤的，都是在修罪業，不是在修福報。這句佛號的功德，可以幫我們斷煩惱，消業障。我沒有求斷煩惱，也沒有求消業障，不要求，一句佛號念到底，煩惱自然沒有了，業障自然沒有了。心凈則佛土凈，決定往生的道理就在此地。我們要不常常學經教，不常聽經，怎麼會懂?想想世尊當年在世辛辛苦苦說法四十九年，為什麼？無非就是把這樁事情講清楚、講明白，讓我們大家相信，認真去修福，認真修福就是認真念佛。愈是生死心切，想在這一生當中了生死、出三界，魔就愈多，魔就是希望拉住你，希望你在六道裡面他來討債還債，這種恩怨債務沒完沒了，魔是要搞這個，不會輕易讓你走。只有一種人，魔對他無可奈何，一心念佛，什麼都放下、什麼都不理會了，魔對他是一點辦法都沒有。只要你自己還有一點意見，魔就有辦法；你自己真的一切都放下了，魔對你就無可奈何。你有一點意見，那個魔就會挑撥你那點意見，把你的意見擴大，讓你不能往生，成就你的邪知邪見，魔專門干這個事情。所以佛很慈悲，佛看到的時候絕對不過問，佛不會跟魔兩個對立，去制服魔的，佛不做這個事情；佛做這個事情，你想想看他四相具足了。所以你要曉得，佛是一切隨緣，善緣隨善緣，惡緣隨惡緣，一切都隨緣，心永遠是清凈的，他心永遠是平等的。魔來了，我要降魔，心就不清凈了，所以你一定要懂這個道理。佛對於魔，他是長時期的用感化力量，讓他回頭、讓他覺悟，絕不跟他對立。所以你墮地獄，佛看得很清楚，你地獄罪業受滿了，將來你這個善心恢復了，我再來度你。不像我們這個世間人，慈悲心一腔熱血，那種慈悲叫愛緣慈悲，不是無緣慈，無緣慈是無條件，什麼條件都沒有。我們凡夫感情會衝動，佛不會，這個道理一定要曉得，我們學佛就是學這個，學佛的清凈、平等。世間法一切法都有因緣，佛法也離不開因緣，緣生之法。自己要真正發心，要真正想到極樂世界，這個重要。如果心裡頭沒有極樂世界，沒有阿彌陀佛，臨命終時很難逃過冤親債主的障礙，他們來找麻煩，要來什麼？報怨，要來報復，他不能讓你走。如果你自己真正跟阿彌陀佛配合，阿彌陀佛有願幫助你，你自己下定決心非去不可，這個心愈堅強，你就愈有把握。這種堅強的願心要常常發，天天發，發心，時時刻刻發心。對於這個世界真正看清楚、看明白，萬緣放下，什麼都不要管了，他好，讓他好；他壞，隨他壞，我們下定決心就要做，愈早愈好。阿彌陀佛本願功德、五劫修行真實的道力加持我們。他修的，他修的迴向給我們，等於就我們修的。這個我們很難相信，現在我們看到量子力學裡頭，念力，就是念力這個報告裡面有。別人用念力來加持給你，跟你自己念的沒有兩樣，真加得上。這個加持要特別專註，秘訣就在此地，如果不是全心專註就加不上。我們不但不專註，而且我們是散亂心，所以彌陀給我們的信息我們收到了，收到了不懂，收到等於沒有收到。不是沒有收到，是我們的心太亂，我們的心沒集中。明白這個道理，你才曉得經文裡頭這兩句話，「發菩提心，一向專念」多麼重要。大勢至菩薩教導我們「都攝六根，凈念相繼」，我們果然做到，跟阿彌陀佛就通了。障礙是妄念，障礙是我們的雜念太多，我們心的力量不能集中。在我們自己，不在外頭，阿彌陀佛那邊沒障礙。這些道理不搞通、不搞明白我們就放不下，不能把我們的雜亂心放下就難，搞明白之後就容易了，知道跟阿彌陀佛聯絡的方法。釋迦牟尼佛四十九年所說的法，哪個法最重要？《無量壽經》最重要，《觀無量壽經》最重要，《阿彌陀經》最重要，這三部經任何一部都是信願持名，求生凈土，親近阿彌陀佛，這個重要，法要裡面的法要。所以可以永遠擺脫「流浪六道之憂」。你要遇不到這個法門，遇到這個法門還有懷疑，還不肯認真修，你還在醉生夢死，將來怎麼樣？依舊六道輪迴。六道輪迴裡面，非常有可能，你在六道只有三道輪迴，三道什麼？餓鬼、地獄、畜生，次次都是三惡道的輪迴，很不容易得人身。怎麼辦？你對這個憂不憂慮、害不害怕？我知道你不憂慮，你也不害怕。為什麼？就像喝酒，你現在喝醉了，你的神經麻木了，你不知道選擇，不怕六道，不怕三途，什麼都敢幹。無量甚深微妙法擺在你眼前，不認識，對它半信半疑，我造的一身罪業，說這一生就能解脫，這不能叫人相信。所以釋迦如來講了三部經，特地為我們介紹。三部經講了很多遍，其他的經佛只講一遍，沒有重複講一次，這個經是重複講的，所以有許多不同的翻譯本子。只有這個法要能幫助我們斷流浪六道之憂。阿彌陀佛成佛這十劫度無量眾生是我們能理解的，我們聽了肯定，這是他可能做得到的。今天我們遇到了，如果不能往生，把這個機會錯過，這個緣分忽略了，那真是大錯特錯!不是萬劫難遇，無量劫難遇一次，我們遇到了，這是多麼大的福報!無與倫比，不但我們說不盡，諸佛如來為我們說也說不盡，所以要珍惜。信願持名的人覺悟了，老實念佛的人覺悟了，把佛號忘掉的人是迷惑顛倒。我們今天怎麼辦？念念不能離開阿彌陀佛，其他的統統放下。為什麼？全是假的。這個話海賢老和尚常常勸人，好好念佛，其他的都是假的。凈宗是許可我們「帶業往生」，但是你還是要放下，你才能走得了;你要不肯放下，你的佛號念得再好，也不能往生。什麼時候「放下」?等我往生的時候再放下，現在阿彌陀佛還沒來接我，等他來接我，看到阿彌陀佛我再放下。真的有不少人存著這個錯誤的觀念。這個觀念很危險、很可怕!因為這個念頭，就是堅固的執著不肯放下，說老實話，障礙了阿彌陀佛來接引，天天盼望著阿彌陀佛來接引，到最後阿彌陀佛沒來。為什麼沒來?因為你有堅固的執著。所以，「放下」愈早愈好，愈早你就是愈早得大自在。你要想著少煩少惱』要想著開大智慧、要想著得大解脫，這個東西從哪裡來?「放下」就得到了，幾時放下了，幾時就得到。因此「放下」是愈快愈好，「放下」就是「受持金剛般若」，那就是須菩提尊者讚歎的「第一希有」。【得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺。】這兩句話很重要，這是蕅益大師告訴我們的。就是能不能往生完全在信與願，你是不是真的相信，是不是真正想去，你要真相信、真想去，那你就決定去得了;你要是懷疑，不太願意，那就去不了，能不能到西方極樂世界完全看你有沒有信願。到了西方極樂世界之後，品位階級高下也不是別人給你定的，不是別人把你分發到哪一土、哪一品，沒有人分發，沒有人派你，是你自己的功夫，功夫是什麼?就是念佛。你看看他的念佛不說多少，他沒有說「全由持名之多少」，可見我們念佛多少沒有關係，是功力的深淺有關係。譬如一天念十萬聲佛號，你這個佛號伏不住煩惱，一面念佛一面打妄想，這個就淺，就沒有用處。有人一天只念十聲佛號，他這十聲佛號，聲聲佛號能把妄想、煩惱壓住，這個力量就深。所以念佛不在乎念得多少，在乎佛號有沒有力量。所謂力量就是能夠伏住妄想，在乎這個，所以他的用字用得很妙。要著重功夫得力。妄想多的人就要多念，妄想少的人就可以少念，念佛無非是把妄想伏住而已，所以我們也不必去學某個人一天念幾萬聲，沒有必要，如果我們生了羨慕的心、樂好的心、好勝心，那就錯了。你一天念兩萬，我就要念三萬，我比你強，這是好勝心，好勝心是煩惱，你用煩惱心念佛沒用處。每個人根性不相同，因此我們選擇念佛的方法也不必完全相同，所以有出聲念、有默念、有高聲念、有低聲念、有金剛念，所謂金剛念就是嘴動沒有聲音，默念是心裡念，嘴不動。這些方法都是自己選擇，哪個方法很適合，我們就用哪個方法，沒有一定，只有一個原則，就是佛號決定要把自己的妄想伏住，這是不變的原則。怎麼念法?現在有很多種念佛錄音帶，有幾十種之多，腔調不一樣沒關係，你要問哪一個念法正確?能伏妄想就正確，不能伏妄想就不正確，以這個為標準。佛一生講的經太多了，從哪裡學起？直截了當介紹給你的，就是一句佛號，南無阿彌陀佛。這一句佛號內容把它展開，就是一部《大藏經》，圓滿的《大藏經》。不要說釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，阿彌陀佛在極樂世界，說法到今天已經十劫了，十方無量無邊諸佛國土，無量諸佛無量劫來所說的法，無量無邊，都沒有超過一句阿彌陀佛，妙！可惜的是什麼？沒人知道，都把這句佛號看輕了，看小了，看錯了。阿彌陀佛萬德慧日，在一句佛號裡面，他圓滿的彰顯在世間。一切眾生無始劫以來的迷惑顛倒，所造作無量無邊罪業的種子，統統在阿賴耶識裡頭，遇到彌陀的萬德慧日，阿賴耶識這裡面的業習種子自然當念消乎塵劫，滅罪。古德有說，念一聲佛號滅八十億劫生死重罪，我們不敢相信，這個地方比那超過了，念一聲佛號自自然然把無量劫以來，塵劫是無量劫，微塵的數字太多、太大，說不盡，把無量劫的罪瑕都消盡了，你看自然當念消乎塵劫。「虛而不實者既銷」，「罪性本空」，這就說明自性裡頭沒有罪業。罪業藏在哪裡？藏在阿賴耶種子裡頭。一個人明心見性了，阿賴耶不見了，妄心沒有了，真心現前。所有罪業統統是妄心、迷惑顛倒的心所成就的，自性清凈心裡頭沒有罪業，所以罪性本空。有阿賴耶你就有罪業，沒有阿賴耶罪業就沒有了。阿賴耶是迷，稱名功德是悟，這一悟，所有罪業全沒有了。佛法講究悟，佛法傳到中國來，所有的教學都是以開悟為終極的目標，都是要幫人開悟。悟是什麼？明白了。迷呢？胡塗了。不知道一切萬法的真相，這迷；覺了一切萬法的真相，悟。萬法的真相是什麼？《金剛經》上告訴我們，「當體即空，了不可得」。念佛法門裡面，放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，這就是悟了，雖然沒有徹悟，往生到極樂世界就徹悟了，我們不能不知道。念佛功效之大小，不在人數多少，在念佛人的真誠心與心量。若念佛人沒有私心，沒有妄想、分別、執著，「心包太虛，量周沙界」，所念的每聲佛號都能震動虛空法界。這一個人念佛，比一萬個人的念佛場還要殊勝。果真用真誠心、清凈心、平等心、覺悟心、慈悲心去念，此地的人就有福報，此地有真正菩薩在念佛，為眾生消災免難，為眾生消除罪障。佛弟子要修積功德、福德，坐在家裡念佛就修圓滿了。
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