「難得糊塗」析

「難得糊塗」析

真想不到，幾百年前的鄭板橋因憤世嫉俗而書寫下來的四個字「難得糊塗」在今天竟有如此大的市場空間，幾乎成了無所不在的情感宣洩：知識分子將它當作清心劑，小市民將它當作「滅火器」，經商者將它當作擋箭牌，公務員將它當作座右銘，大學生將它當作「通行證」，駕駛員將它當作鎮邪符。甚至一些領導幹部也將它掛在自家牆上，當作自己的人生準則和行為圭臬。說來也實在令人氣餒和心寒，各行各業的人們全將「難得糊塗」作為處事法寶，這社會不就糊塗成一鍋粥了嗎？　　古往今來，大到一個國家，小到一個團體，大凡掌握權柄者多不喜歡看到治下臣民太過於清醒。「民可使由之，不可使知之」。屬下太清醒，權力的神秘感便蕩然無存，其合法性也招致懷疑，這對於「統治」的效能大大不利。於是，「清醒者」便註定沒有好果子吃了！精神上壓制、肉體上消滅便在歷史上屢見不鮮……所以，鄭板橋才大發「難得糊塗」的百年浩嘆；所以，今天才有各色人等一齊尊奉「難得糊塗」的處世方略……綜上所述，看得出「難得糊塗」作為一種人生處世哲學實乃環境所迫，情勢所逼，完全出於一種「無奈」。諸多聰明睿智之人在一種強權面前不得不「棄智」，不得不「失智」。這在軍事學上叫「示弱」；在行為學上叫「裝傻」；在心理學上叫「自輕自蔑」；在精神學上叫「自我閹割」；在鄉間里巷叫「惹不起，躲得起」；在黑道上叫「哥們兒，我服了」！　「難得糊塗」處世哲學的產生有其一定的社會根源和文化根源。在古代系封建專制統治所由；在當代，則是封閉的社會管理機制所由。古代也罷，現當代也罷，幾千年貫穿下來的強權政治、管理模式、思維模式及其「御人術」決定了廣大老百姓的聰明才智是難登檯面的，只能採取一種「手淫」方式自我欣賞，自我陶醉，自我滿足，自我宣洩……否則，便會引起猜忌，便有「震主」之嫌，便有飯碗之虞和性命之憂……中國歷史上賢人雅士特有的「韜光養晦」、「和光同塵」、「深山隱居」、「放浪形骸」等人生策略都是明哲保身的成功經驗。　　有許多歷經宦海生涯、在官場鋼絲上走了一輩子的治世良臣，在臨死之時才敢長出一口氣，才有「踏實」的感覺。用現在的話就是「終於平安著陸了」！他們將自己一輩子的人生體會和社會經驗總結成一句話並諄諄告誡後人的就是：「難得糊塗」。就連聰明絕頂、聖眷甚隆的劉基（伯溫）在總結自己人生經驗時都滿懷辛酸地說出：「智而能愚，則天下之智莫加矣！」由此可見在中國做一個正直坦誠之人是多麼的不容易。這也正是幾千年中國歷史政壇上軟骨頭、老滑頭、奸佞之徒、陰陽人多如牛毛的怪異現象所由產生的深層社會原因。這也充分說明：封建專制籠罩下的社會無疑是一個病態社會。在這種病態社會裡，正常人是很難「正常」生活的。只能戴著「面具」、夾著尾巴做人；只能以自殘自虐的方式遊戲人生、自欺欺人；只能在精神上做一個「閹人」，在生活中做一個清醒的「二百五」和精明的「傻子」。千萬不要指望追求到什麼理想境界和健全人格，這在統治者身上也是如此。此實乃中國幾千年封建社會一大邪門、一大悲劇。　　若想讓聰明睿智之人不再裝傻，不再裝糊塗，只有剷除社會中封閉人的心智和精神活力的專製成分，消除「愚民政策」的殘餘毒素，創造一個民主法制建全的社會。讓全社會人都有發言權，都有創造慾望，都有主人翁姿態，政治上人人平等，生活中人人心情舒暢。但願這種理想的社會形態不再是愚人的烏托拜！一句家喻戶曉的至理明言孕育出一個沁人心扉的白酒品牌——難得糊塗！