一圖讀懂西方法學流派與代表人物 | 麥讀學園

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文章整理自《法學的聖殿：西方法律思想與法學流派》，亦會收錄在雙十一上架的四組圖書中。

古希臘羅馬的法學

可以說，西方法律思想的歷史，就是法律和正義的關係史，它貫穿整個西方法哲學理論的歷史。

柏拉圖 Plato

凡是法律未能獨立且無權威者，國家必定滅亡；反之，法律之尊嚴勝過統治者，那麼國家必定多福。

代表作：《理想國》《政治家》《法律篇》

亞里士多德 Aristotle

正義是人們在社會關係中所產生的一種美德。而正義和不正義含有兩種意思，一是指能否服從法律，二是指一個人所取得的東西是否是他應當得到的。

代表作：《倫理學》《政治學》《雅典政制》

西塞羅 Cicero

自然法是人類理性的體現，既不能廢除，也不能取消，是正義的本原，是衡量一切事物的標準。

代表作：《國家篇 法律篇》

奧勒留 Augustus

假如我們的理智部分是共同的，那麼就我們理性的存在來說，理性也是共同的；倘若如此，要求我們去做什麼和不去做什麼的理性就是共同的；又假如這樣，也就有了一個共同的法律，這樣我們就是同一類公民了。

代表作：《沉思錄》

神學法律思想

基督教神學與古羅馬法的融合，開啟了西方現代法學的先聲。神學法律思想的歷史分為五個階段：《聖經》及聖保羅的法律神學、羅馬帝國時代的教父學、中世紀早期和中期的教會學和經院哲學、新教改革時期的法律學說以及現代基督教法律學說。

奧古斯丁 Augustinus

一個王國並非簡單人類的集合，而是為著正義而聯合的團體。正義是給予每個人應得的美德。

代表作：《上帝之城》《懺悔錄》

阿奎那 Aquinas

法律是否有效，取決於它的正義性；而是否合乎正義，就要看它是否符合理性法則；而理性的第一法則就是自然法。

代表作：《神學大全》《阿奎那政治著作選》

伯爾曼 Berman

西方法律體系的基本制度、概念和價值都有其 11、12 世紀的宗教儀式、聖禮以及學說方面的淵源……西方法律科學是一種世俗的神學。

代表作：《法律與宗教》《法律與革命》

昂格爾 Unge

一個社會是否有自然法作為指導，就要看這個民族是否存在著某種特質的宗教。

代表作：《現代社會中的法律》

古典自然法學

古典自然法學也就是傳統的、經典的、最成體系的自然法理論，存在於西方的 17-18 世紀。這一理論代表了新興資產階級的利益，是西方現代法律制度的理論基礎。

格勞秀斯 Grotius

自然法是正當的理性命令，是斷定行為善惡的標準。

代表作：《戰爭與和平法》《捕獲法》

斯賓若莎 Spinoza

兩利相權取其重，兩害相權取其輕。

代表作：《神學政治論》

洛克 Locke

正直的統治必須以法律為基礎，法律面前人人平等。

代表作：《政府論》《人類理解論》

孟德斯鳩 Montesquieu

所謂自然法，就是為理性所反映的、先於理性而存在的規律。

代表作：《論法的精神》《波斯人信札》

盧梭 Rousseau

自然法是人類固有的一種趨向完善的能力。

代表作：《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》

傑斐遜Jefferson

人人生而平等，他們都是從他們的造物主那裡被賦予了某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利，為了保障這些權利，所以在人們中間成立政府。

代表作：《獨立宣言》

哲理法學

哲理法學產生於 18 世紀末 19 世紀初，由德國古典哲學家康德開創。其特點是從哲學認識論的角度去研究法學課題，在哲學體系之下對法學課題予以重新考察，從而得出了一些哲學化的法學觀點，使其更接近「法」這一事物的本質。

康德 Kant

法律可以理解成「為全部條件，根據這些條件，任何人的有意識的行為，按照一條普遍的自由法則，確實能夠和其他人的有意識的行為相協調。」

代表作：《實踐理性批判》《純粹理性批判》《法的形而上學原理——權利的科學》

黑格爾 Hegel

任何定在，只要是自由意志的定在，就叫做法，所以一般來說，法就是作為理念的自由。

代表作：《法哲學原理》《精神現象學》

分析實證主義法學

分析實證主義法學以邏輯嚴密、語言簡練見長，它比較客觀準確地描述了法律的現象，更具有思辨的特點。不足的是，他們與法律實際離得太遠。正因為如此，它受到了來自社會發現和自然法學的猛烈抨擊。

奧斯丁 Austin

法律的性質和真正的本質可以說是命令；從而法律的語言應該是命令的語言。

代表作：《道德與立法原理導論》《論一般法律》《立法原理》

gel

邊沁 Bentham

凱爾森 Kelsen

正義就是把某一個一般規則確實適用於據其內容所應該適用的一切場合。

代表作：《純粹法理論》《法律和國家概論》《法與國家的一般理論》

哈特 Hart

法律是第一性規則和第二性規則的結合。第一性規則是設定義務的規 則，是原始的小型社會的法律規則，第二性規則是授予權力的規則， 它由承認規則、改變規則、和審判規則構成。

代表作：《法律的概念》《法律、自由與道德》

拉茲 Raz

社會生活提供了一般性框架，它是社會的無上衛士。法治就是法律的統治，法治意味著人們應當遵守法 律並受法律的統治。

代表作：《法律體系的概念》《法律的權威》

歷史法學

歷史法學在 19 世紀處於極盛時期，到了 20 世紀，這種法學的研究方法基本上融進了其他的法學流派。在內容上，我們一般把歷史法學區分為德國的歷史法學和英國的歷史法學，德國的歷史法學中，又可以分為強調羅馬法歷史的薩維尼學派和強調日耳曼法歷史的艾希霍恩學派。

薩維尼 Savigny

法律如同一個民族所特有的語言、生活方式和素質一樣，本身就具有一種固定的形制和明顯的屬性。

代表作：《論立法和法學的當代使命》《當代羅馬法體系》

梅因 Main

人類早期法律的觀念，可能含有法律在後來表現自己的一切形式。

代表作：《古代法》《早期制度史講義》

尼采 Nietzsche

生命的本質就是權利意識。

代表作：《權力意志：重估一切價值的嘗試》《快樂的知識》

社會法學

社會法學派是 20 世紀的產物，其特點一是應用社會學的方法研究法律的問題，二是強調法律所保護的社會利益。

耶林 Jhering

法的目標是和平，而實現和平的手段是鬥爭

代表作：《為權利而鬥爭》《法學是一門科學嗎？》

霍姆斯 Holmes

法律的生命不是邏輯，而是經驗。這種經驗既包括歷史的經驗，又包括社會的經驗，不過，更重要的是社會的經驗。

代表作：《法律的生命在於經驗——霍姆斯個人文集》

韋伯 Weber

任何社會都存在著統治的結構，每種統治結構類型都有其相應的合法性原則，這個原則要麼是理性的規則，要麼是個人的權威。

代表作：《經濟與社會》《中國的宗教》

龐德 Pound

法律就是一種制度，它是一種依照在司法和行政過程中的權威性律令來實施的，具有高度專門形式的社會控制。

代表作：《古代法》《法律史解釋》

自然法的復興

二戰後，人們從納粹的血型法律中認識到，法律未嘗不能成為推行集權和暴行的工具。在這樣的情況下，一種新的自然法理論得以產生，這就是所謂的「自然法的復興」。這個時期的理論已經不同於古代和近代的自然法理論，它不再是一種形而上學的東西。

馬里旦 Maritain

自然人權是不可讓與的，因為他們以人的本性為依據，而人的本性又是任何人都不能喪失的。

代表作：《人和國家》《自然法：理論與實踐的反思》

富勒 Fuller

法律是一種有目的的以及如何客服其中困難的活動。

代表作：《法律的道德性》《法律的虛構》

羅爾斯 Rawls

正義是社會制度的首要美德，如同真理是思想體系的首要美德一樣。

代表作：《正義論》《作為公平的正義：正義新論》

德沃金 Dworkin

權力論的目的是對於社會中所有人給予同等的關心和對待，使政治社 會的每一個人都成為真正平等的成員。

代表作：《認真對待權利》《法律帝國》

批判法學、法律經濟學和符號學法學

批判法學、法律經濟學和符號學法學是西方 20 世紀 60 年代依賴的三種法律理論運動，前兩者起源於美國，後一個出現在歐洲。可以說，它們都不是嚴格意義上的法學流派，而只是一些法學研究方法與思潮運動。

科斯 Coase

在交易成本為零的前提下，法律判決對社會經濟效果不發生影響。

代表作：《社會成本問題》《企業的性質》

卡拉布雷西 Calabresi

如果讓行為人承擔其行為所導致的所有成本，那麼就會在事實上減少事故或降低事故的嚴重性。

代表作：《事故的成本》

波斯納 Posner

當犯罪行為的預期效用大於任何一種合法的替代行為的預期效用的時候，罪犯就選擇從事犯罪的活動。

代表作：《法律的經濟分析》《正義/司法的經濟學》

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