世紀末警鐘—宣公上人語錄( 601 - 700 )

世紀末警鐘—宣公上人語錄(601-700)

紀念恩師圓寂16周年。頂禮感恩隨喜讚歎

2011年農曆5月10日

601.

無常鬼不管老少，到時候，不客氣捉去見閻羅王，所謂「陽間無老少，陰間常相逢」。

602.

你喜歡聽經，就應該叫一切的人都來聽經。

603.

違背陰陽，就生出不能治的病。

604.

修道就是不為自己講道理、不狡辯、不談是非。

605.

沒有眾生，也就沒有經典。沒有經典，就不會教化眾生成佛。

606.

要是有人罵我，你要向他叩頭；無論誰毀謗我，不要為我辯護。

607.

給子孫留錢愈多，愈容易惹出大禍；給子孫留錢不多，反而沒有這麼多麻煩。

608.

不要把光陰空過了，有時間多用用功！各位都要努力精進。

609.

護法，不要令這個法滅了。

610.

無論哪一個人說法，說得好不好，你不要生一種討厭的心，不要生一種煩惱。

611.

年輕時不修行，等到白頭時再修行，那時就來不及了。

612.

心裡沒有執著，佛像隨時都是開光的；你要心裡執著，佛像開了光也等於是沒開光。

613.

少吃點肉類，可減少怪病。

614.

世間法是木本水源，應該慎終追遠、孝順父母、恭敬師長，這是天經地義之事。

615.

你如果不聽經，你只修行，那叫盲修瞎練。你修行像塵沙那麼多的劫，也不會成功的。

616.

善人有股白光，惡人則有股黑氣，所以做善做惡，自然會現出形相來。你能瞞得了人，但瞞不了鬼神、佛菩薩。

617.

你不聽講經，你另外看旁的書，那就是不守規矩了。

618.

你聽經聽不懂才需要聽；你若聽得懂就不需要聽了。

619.

什麼叫山？就是我們的貢高心。什麼叫海？就是我們的自卑感。你有貢高心，就是有高山。你有自卑感，就是有大海。

620.

為什麼人要韜光晦跡，這可用蠟燭做比喻，蠟燭能放光明，但是若常常點，也會油盡燭枯。若等到用時才點，不用時不點，就可用得很久。

621.

佛放光是為照破眾生的無明。

622.

弘揚佛法是大家的事，唯有大家分工合作：有錢出錢，有力出力，努力團結一致，才能令佛教興盛起來。

623.

吃肉慾念多、妄想多，不容易得定。不吃肉則少欲知足，沒有那麼多的妄想，因為氣血清而不混濁的緣故。

624.

會念經的人，不但會念有字的經，也會念無字的經。如果會念無字經，才是真正明白佛法的人。

625.

究竟什麼是無字經？就是「一念不生」。你能一念不生，自然歸於空寂。

626.

有句世俗人說的刻薄話：「出家人不愛財，多多益善。」我們出家人應該反省，應該檢討，是不是有這種思想？有則改之，無則勉之。

627.

你念一句佛，蓮花就長大一點，你念念都是阿彌陀佛，蓮花就大如車輪，等你生在西方極樂世界，你的一靈佛性，一靈真性，就投到蓮花去化生。

628.

娑婆世界，是萬苦交煎，萬惡充滿，互相勾心鬥角，沒有一個平安的時候。在西方極樂世界，就無煩惱和問題發生。所以我們要求生極樂世界，親見阿彌駝佛，蓮華化生，得到不退轉的果位。

629.

有很多人形形役役，早起夜眠，為的是什麼？究竟是為我忙？為你忙？還是為他忙？這個問題，我相信很多人都解答不出。

630.

要曉得「君子謀道不謀食」。

631.

在佛教里，對人對事，都要本著慈悲喜舍四無量心。不要公報私仇，不能因為你與某人不和便吹毛求疵，故意找他的毛病，必定要用直心無恩怨、不偏私的心來主持公道。

632.

敲木魚有節奏，便有功德。若敲木魚有脾氣，或敲太大聲，或太小聲，便有罪過。

633.

因為人夙世有業障，時間到鬼就來討債。也因為這個人的陽氣不足，陰盛陽衰，故鬼能得其便。你若能常常無煩惱，智慧現前，鬼便無隙可乘。

634.

老實念佛，就是無論行、住、坐、卧，只知道「南無阿彌陀佛」六字洪名。假若水流知是水流，風動知是風動，或東張西望看各處有什麼動靜，這就是不老實念佛。

635.

人若光芒露得太顯著，是愚痴的行為。

636.

生命不是錢，而是無價寶，不能用錢買賣。但一般人卻將自己的生命在世上賤賣。為了錢而甘願犧牲生命。社會上的三教九流，五方八德，無不為了錢而出賣靈魂，出賣生命。

637.

大公無私的淺釋，就是沒有自私，沒有自利，也就沒有慾念，對於財色名食睡五欲脫離關係，不貪不愛。

638.

因為前生修行，所以今生一切安順，如果今生再修行，來生一定比今生還要好。如果不修行的話，來生絕對不如今生。來生是順或是逆，完全由你自己來決定，佛菩薩也幫不了這個忙。

639.

一碗肉湯裡面含藏的怨恨，似海般深，說不盡的。

640.

肉裡頭含有一種濁氣，因為它是由一種很污濁的東西生出來的，所以人吃了不容易持戒、不容易開智慧、不容易證得三昧。

641.

學佛沒有看得那麼重要，家庭卻看得那麼重要。總是說：「我要負我的責任。」到你死了，誰來負你的責任？簡直不懂得算術。

642.

修行不是說做早晚課才是修行。平時的一舉一動，一言一行，皆要合節奏，合規矩，因為我們每個人自性，皆有自己的「音樂」。

643.

就因為你心不平和，故要假藉外邊的音樂來平衡自己。若心能平和，時常洋溢著一股祥和之氣，那就是真「音樂」。

644.

你們既已到了寶山，不要空手而歸！

645.

不要因訕謗便起怨恨之心，應該冤親平等，一視同仁；否則怎樣表達無生法忍的慈悲力量呢？

646.

我們每天要反省，是為自己打算的時間多？還是為他人打算的時間多？或為道場打算的時間多？這樣迴光返照，便知「我執」破了沒有。

647.

再反省自己有沒有忍辱的功夫。如有人無緣無故罵我，或打我，能不能忍受？是否發脾氣？或者有報復的心理？若有的話，則我執尚未破。

648.

奉勸有錢的人，多行功德事，濟世救人，功德無量！

649.

有人心中起妄想：「我到老的時候，會不會餓死？會不會凍死？」這是沒出息的想法。

650.

各位要知道！就因為捨不得，不肯布施，沒有同情心，不知憐憫，所以才在輪迴中旋轉不已。

651.

在《金剛經》上說：「應無所住而生其心」，要有一個地方那就是「住」。無所住就是不思善不思惡，就在這個地方上用功。要是注意在一個地方，想好想不好，這都是執著。

652.

有的宗教，主張世間一切是受神的支配，既然是受神的支配，那麼，造善造惡與自己就沒有關係。但到時候受果報，還是要自己去受，神幫不了忙，可見這是不合理的道理。

653.

我們眾生的心，就是開關，把心的開關打開，佛光就亮了；若心的開關不開，就是有佛光，也照不到。

654.

出家人應該共同住在大叢林，互相用功辦道，互相警惕策勉。單獨住在小精舍里，願意不用功，沒有人管；願意吃好東西，沒有人管；願意吃一點肉，喝點酒，都沒有問題。居士們以為這是功德，其實是幫助那些出家人下地獄！

655.

你吃什麼肉，身體就由那些肉的因緣而生存，久而久之，就變成那種東西了。就因為你體內的那股氣都變成豬氣、牛氣了。血也變成那個血；氣也變成那個氣了，所以肉也變成那個肉了。有智慧者應深思之。

656.

切不能到處說人這樣不對，那樣又不對，這是錯因果。

657.

若問菩提心像個什麼樣子？本來它是無形無相，只是個覺道。

658.

各位認真想一想，一切的問題和煩惱是怎麼來的？都是我執在作怪。

659.

凡是出家人，要有高尚的人格。要出乎其類，拔乎其萃，不要做個同流合污，混吃等死的出家人，令佛教暮氣沉沉，沒有朝氣。

660.

在家居士為什麼不能受人供養？因為你沒有出家，不是三寶之一，不能自己別開生面，創立一個新的「四寶」、、、。

661.

很多人不單不知道三寶是什麼，還有些居士要設立四寶。不是居士們供養三寶，而是要三寶來供養居士。不久會發明五寶、六寶、七寶啦！這不是末法的現象是什麼？

662.

不要殺生！一切眾生，自無始劫以來，皆為我的父母親友眷屬。前生的父母造了罪孽，今生可能墮為豬、馬、牛、羊，假如你恣情宰殺畜生，就等於間接弒害你的父母。

663.

我們要順其自然去生長，合乎生理的程序，切不要亂吃亂喝，或亂講話，或者飲酒食毒藥，乃至亂看、亂聽、亂嘗、亂嗅、亂觸、亂想，這樣就會損害你的身體及靈性。

664.

如遇到是非人，專造你的謠言，無論如何冤枉你，說些無中生有的話，要忍！這是往昔的業債，今生來討債，不可抗債不還。債還清之後，自然海闊天空，無煩無惱，無憂無愁。

665.

不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語，這六大宗旨，就是斷欲的法寶，令你獲得真正的智慧。

666.

並不是打坐或拜佛才是修行。吃飯、穿衣、乃至一舉一動皆是修行。

667.

修道人，要有「祇問耕耘，不問收穫」的心理，無論做什麼事情，儘力而為之，不管後果如何。

668.

你若能終日不說一句廢話，不打無謂的妄想，能把自己的心調得安穩泰然，無拘無束，無掛無礙，無人無我，無是無非，你說這不是音樂是什麼？

669.

自大就是「臭」，臭氣熏天，誰敢接近你，大家都掩鼻而過，不敢親近！

670.

楞嚴大定，不是說我打坐才能練出來。你在行住坐卧，皆不被境界所轉，不被外境所動搖，不被妄想所干擾，這就是定。

671.

我們人不須怕窮根，窮根不會障道，就怕有魔根。魔根就是邪知邪見，若有了邪知邪見，無論修什麼法門，絕對不會相應。

672.

如果被八種風「稱、譏、苦、樂、利、衰、毀、譽」一吹，心就動搖了，那是你的地基沒有打好。

673.

青年人不要讓骯髒東西圍繞自己，應該「凍死迎風站，餓死挺肚行」。作疾風中之勁燭，烈火里的精金，什麼也不怕。

674.

專心學佛的人，不論旁人講得好或不好，他都是注目凝神，洗耳恭聽。不注意的人，便睡覺去了。這是考驗，把真與假都鍛鍊出來了。

675.

財也大，產也大，後世子孫膽也大，天下事兒都不怕，不喪身家不肯罷。財也小，產也小，後世子孫膽也小，些些事兒自完了，子孫產小禍也小。

676.

其實人世間的成功，就是聖賢的失敗，所以賬應該特別分析清楚，做一個真正的明白人。一明白，永遠明白，打破生死關，跳出輪迴圈，這樣才是大丈夫的能事。

677.

君子求諸己，小人求諸人，小人盡向外找。

678.

我們人生生世世流浪於苦海中，想要修行又捨不得邋遢東西，始終不願自己清凈，去塵累，這真是可憐！

679.

「助人為快樂之本」，當你常常把幫助別人看得就像幫助自己那麼重要，這世界就會很和平。

680.

一般吃齋的，做成雞鴨魚肉，還是沒能忘情於肉味，總想試一試，就是吃假的也解饞，也能把饞蟲騙一騙，所以佛教里這種風氣，一定要改善，不改善這種風氣，久而久之就沒有出家人吃齋了。

681.

我認為吃齋的人，齋菜里連雞鴨的名字都不應該提。我希望每一個佛教徒都應該有擇法眼，要認因果，不落於因果里。

682.

吃齋的人，要吃清凈，不要還不能忘情於肉。人用這畜生或者小鳥，雖然是做假的，但等於污辱佛教一樣，佛教徒對於這個也是習焉不察，馬馬虎虎的就叫它過關了，根本這就是沒有智慧，沒有擇法眼，沒有把因果弄清楚，還是糊裡糊塗的。

683.

殺畜生時，畜生在心中，也存一種冤毒。它臨死時，心生出恐怖感、仇恨感、報復感，所以從它性情中湧出怨恨仇憤感，而生出一種毒。人吃眾生肉，就是在吃毒呢！

684.

人遇飛災橫禍，多因亂講話而起。

685.

世上的事，就是這樣微妙。真的很少人認識。好像賣假藥的生意，非常興隆；但賣真葯的，反而沒有生意。為什麼？因為沒有人真正認識它的價值。

686.

如果我們能將佛經都翻譯成各國的語言文字，把佛法播送到每個人的心裡，這才是永遠的。

687.

為什麼住小廟不好？因為住在那兒太無拘無束。不要觀自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道。每天只懂得攀緣，這習氣是破壞佛教的致命傷。

688.

有人懷疑：是否有閻羅王和無常鬼？這要看你能否不死？你能不死，就沒有無常鬼。你若覺得很有把握，不受果報，那就沒有閻羅王。

689.

定力就是動靜不二，動的時候，不被境界轉，這就是靜。靜時，不被妄想所擾，這亦是動。你能修得動靜皆是一樣，功夫便打成一片。打成一片，不是動，也不是靜，不是空，也不是有，這就是中道。

690.

我們不要歡喜聽讚歎話，不要自我陶醉，自吹自擂。

691.

你若能懺悔，能改過自新，知道自己的錯誤，解開罪業這個結，那罪孽就消滅了，就沒有了。就好像你有病的時候，出了一身汗，漸漸地這病就會痊癒了，病就沒有了。

692.

在這個時代，我們人給它取個新名詞，叫做「太空時代」。究竟什麼叫太空？太空是把一切看破、放下，得到自在。

693.

你執著一切的物質、財產，甚至執著吃的、喝的、穿的，亦就是執著財色名食睡，這就是沒「太空」，叫做「太有」。

694.

到什麼都沒有了，那時候就恢複本來面目。

695.

為什麼沒有智慧神通？就因為盡到各處去撿糞，鑽石黃金你不要，本有貴重的東西，你都不要，把它糟蹋了，自己還以為很聰明呢！實在是愚痴得不得了。

696.

如果有過不改，把它藏起來，不叫人知道，那才是罪上加罪。

697.

世界上若無《楞嚴咒》，妖魔鬼怪則會肆無忌憚，橫行於世。但世界上若有《楞嚴咒》，則旁門左道、魑魅魍魎、山妖水怪，都還有所恐懼，不敢公然出現於世。

698.

修道不發願，等於開花不結果的樹，無有是處。

699.

我們一生所遭所遇，都是往昔業力所造成，現在要改變我們的命運，必須多做功德事。

700.

佛沒有瞋恨心，魔卻有瞋恨心。

待續

摘自：法界佛教總會中文網站