凈空法師法語：初學、老修的重點不一樣

2 清涼大師說："有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明。』

3 所以古代出家人，一天八小時聽經，八小時念佛。

4 從前出家，前五年不準聽經、研究教理。

5 而現在師父卻教我們讀經、念佛、研討同時並進，這是希望幫助大家快點進步。

6 一天二十四小時，十二小時讀經念佛，二小時研究討論，這是解行並進。

7 初學者以讀經、培養清凈心為主。

8 等到功夫成片以後，對於教理的研究、理解就要加強，認真實行，所以初學、老修的重點不一樣。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/97924.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------印光大師云：業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 凈空法師：聲聲佛號，蓮花放光發布：孝慈居士 ［］ 日期:2010-6-17念佛的方法很多，印光大師《文鈔》里，記載著一篇靈岩山寺雲水堂的牆壁上，不知道是什麼人寫的，很簡單的念佛方法。印光大師的弟子德森和尚，他用這個方法，他說他用得很得力，所以附在《文鈔》裡面流通。這個方法只有四句，按照《阿彌陀經》上講的，「青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光」，每念一句佛就想到蓮花。口裡念的是阿彌陀佛，這句佛號想到什麼？青色青光，蓮花出來了；再念第二句，阿彌陀佛，黃色黃光。這個好，很攝心，你心裡不打妄想，口裡念阿彌陀佛，心裏面想到的是蓮花，有香、有光、有色。念第三句，阿彌陀佛，赤色赤光；第四句，阿彌陀佛，白色白光；再念下去，阿彌陀佛，青色青光，就用這個輪流。這個方法也很妙，不要記數，不要去觀想其它的，就想蓮花，四句一輪。德森和尚講，他用這個方法之後很得受用，這在念佛堂可以推行，大家可以試試看。哪一種方法能攝心就用那一種，最重要是能攝心。特別是我們平常妄念太多的人，要有高度的警覺，妄念太多很不容易攝心，念佛雖然念得多，散亂心念佛，效果不彰。經上教導我們是「一向專念」，我們的方向太多了，心散亂，功夫不得力，原因在此地。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article3/33765.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師法語：修行人只有光陰最寶貴發布：念念彌陀 ［］ 日期:2011-11-11 21:37:001 人命無常，修行人只有光陰最寶貴，一定要老實念佛，才不會虛度光陰。 2 佛經常說："人身難得，佛法難聞』，今世得人身，是因為前生五戒守得好，五戒是人道的業因。3 我們現在得到人身，如果不懂得努力修行，辦生死大事，只會縱情沉溺在五欲六塵、貪嗔痴煩惱裡面。4 這是將來生三惡道的業因，我們應該要謹慎，時常自我警惕。5 心裡還有分別執著不肯放下，走到那裡都會有業障，即使一個人住山也會生煩惱，身心不自在。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/97918.html)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師法語：李白、杜甫晚年窮困發布：地水火風 ［］ 日期:2011-11-11 10:08:00凈空法師：李白、杜甫晚年窮困，喜歡喝酒，沒有錢到酒店去賒帳，貧困到這種程度！1 佛在經上教給我們，吝財得貧窮的果報，修財布施得財富，什麼樣的因，就有什麼樣的果報。 2 我們的福報是修得的，你過去世修得多，這一生得的財富多，發大財；你修的少就發的小財；你前生沒有修財布施，這一生物質生活一定貧乏。3 我們這個世間有很多人，像大學教授這些學者們，他真正有智慧，可是沒有福報。他兩袖清風，靠薪水過日子，年老退休之後是窮困不堪，這什麼原因？他過去世修法布施，沒有修財布施。4 我們中國歷史上有許多大文學家，像李太白、杜甫，他們在晚年窮困，喜歡喝酒，沒有錢到酒店去賒帳，貧困到這種程度！很明顯地，他們過去生中是專修法布施，所以有這麼樣的聰明智慧，沒有修財布施，所以生活就成問題。5 再看有很多人根本沒有智慧，你看那個人笨頭笨腦的，他發大財，他那個財富一生怎麼樣享受都享受不盡，這種人也很多。6 有很多大企業家，有億萬財產的，你去打聽打聽，他做學徒出身的，做小買賣出身的，送報紙出身的，他發大財了，他底下用的人都是博士，他自己甚至於小學都沒有畢業。他發大財，這是前生修財布施修得多，法布施沒修。7 佛法裡面講三世果報！我這一世得富貴，前生修的，我這一生應當得到；我這一生貧賤，我過去生中沒修，我今天貧賤是應當的，所以對富貴人，也就不會羨慕、不會嫉妒、不會怨恨了。8 明白這個道理，心就安了，富貴人能安於富貴，貧賤人能安於貧賤。所以中國幾千年來，雖然貧富不均，大家和睦相處，彼此相安無事，道理在哪裡？就是接受儒釋道的教化，大家都懂得因果報應。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/97842.html)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師法語：四種邪命發布：地水火風 ［］ 日期:2011-11-7 9:50:001.佛經上告訴我們，「除四種邪命，攝諸口業」叫做正語。「四邪命」是佛學常識，「邪」就是知見不正、思想不正、謀生的方法手段不正，這叫「邪命」。2.四邪命，第一種是「方口食」。什麼叫方口？這個「方」是講四方，「口」是說交際應酬。天天到外面去交際應酬，結交權貴、拉攏信徒、得到供養，用這種方法來生活的，統統叫做「方口食」。這是錯誤的，為什麼？心地不清凈，道心都失掉了！3.第二種是「維口食」。「維口食」是以咒術，畫符念咒，或者是給人治病，或者是占卜吉凶，這裡面包括現在所講的算命、看相、看風水，這些都屬於迷信！以這種方法來維持自己的生活，天天造這些口業，這是錯誤的，這也是佛法絕對禁止的。4.第三種是「仰口食」。「仰口食」是觀察星象，為人說吉凶禍福。這是看到空中星宿、星相，以這個做種種吉凶的預言；換句話說，都是迷惑眾生，這樣得到供養叫「仰口食」。5.第四種叫「下口食」，「下口食」就是自己耕種，種田或者是種菜，這是佛不許可的。佛對於出家人要求的是乞食，所謂「日中一食，樹下一宿」，佛要求弟子們過這種生活，這個生活才是正常，怎麼正常？身心安穩、定慧增長，所以佛取這種方式。但是這種方式在佛陀的時代，社會環境許可，在今天已經不容易做到了，現在社會形態整個轉變了，乞食，沿門托缽，誰給你？所以今天乞食，可以說除了在泰國、錫蘭這些小乘國家還能維持，其他國家地區已經行不通了。佛教確實是講求本土化與現代化，它才能真正行得通。6.所以佛教傳到中國來之後，馬祖、百丈建叢林，提倡「一日不作，一日不食」，要求出家人自力更生，自己耕種五穀雜糧。每個國家地區的習俗不一樣，所以在中國不得不提倡種植。也有些寺院，將田地山林租給農夫收租，以這種方式來維持寺廟裡面的生活道糧。7.從前大陸上寺院都有田地、有山林，他靠這個來維持常住的道糧，所以他生活安定，不巴結信徒，雖然很清苦，他日子可以過得去，可以安心辦道！要是依照印度當時的生活方式，那我們就錯了！由此可知，佛法活活潑潑，它不是一成不變的，不是呆板的！(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/97063.html)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：如何對治三惡想發布：wwdxk ［］ 日期:2011-11-13 9:47:00《郁迦羅越問經》說得很好，「謂菩薩行布施時，以離欲想、修慈想、無痴想對治三惡想」。離欲對治貪想，不貪了；修慈對治瞋想；無-痴對治痴欲想，你看他能對治。人生在世，生活很簡單，有一點點就夠了。有餘，布施缺乏的人，這個貪的想就能斷掉。人的貪慾就是財-色名食睡，這五欲，適可而止。古人修行都希望這是缺一點，不讓它滿足，都有欠缺，這有什麼好處？對這個世間沒有貪戀。如果物質上-樣樣都能很滿足的話，他就有貪戀，患得患失，這個對於念佛往生是很大的障礙，不能不知道。財少一點好。色，出家人是永遠離開了，-在家都要知止。名利也都適可而止，不要去跟人爭，爭就是造罪業。爭不到的，命裡沒有，爭到的都是命裡有的，命裡有的何必要去爭！-用競爭的心，用非法的手段，所取得的全是命裡有的，這冤枉，真冤枉！而且不正當手段取得的，一般說對你已經打折扣了。譬如你命裡-只有一百個萬，一百萬，用不正當的手段得來的，你只能得五十萬，自己覺得很滿意了，我比別人能幹，我能掙得這麼多。殊不知已經打-對摺，你命裡不止這麼多，你說冤不冤枉？如果做到於人無爭，於世無求，自己有一點，都希望布施給別人，這是菩薩的行為。他的結果-怎麼？愈施愈多，愈多愈施，絕不留給自己享受，留給自己享受就錯了，不必，粗茶澹飯是最健康的飲食。文摘恭錄—淨土大經解演義（第二八一集）2011/2/14　檔名：02-039-0281(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/98535.html)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------八十華嚴與武則天發布：明華居士 ［］ 日期:2011-11-11 22:46:00八十華嚴梵本出自西域于闐國，這是西域的古王國，又稱於填、於殿等。位於新疆西部，自古即是印度、波斯、中國間的貿易途徑，亦為東西文化之要衝。八十華嚴又稱唐譯華嚴，內容全面完備，文字較多，全經約五十三萬八千多字，語句流暢優美。唐武則天女皇崇奉三寶，大力弘揚大乘佛法，嘗以六十華嚴不完整而遺撼，聽說西域于闐有華嚴全經梵本，就發心派使者去西域求請，並請譯經人實叉難陀尊者與經文梵本一同來到帝都洛陽，於武后證聖元年（695）在東都（洛陽）大內遍空寺內翻譯。實叉難陀尊者與譯經人等翻經的時候，武則天曾親臨譯場，關註譯事，為華嚴大經寫序文，提品名。八十華嚴的翻譯由南天竺沙門菩提流支、義凈三藏同宣梵文後，更付沙門復禮、法藏等人，在佛授記寺潤飾辭藻，至699年歷時四年完成了八十華嚴的翻譯，可以說八十華嚴的翻譯以及八十華嚴後來在中國的弘揚，是由武則天促成的。八十華嚴譯成後，武則天對經文的文字和內容都非常讚歎，歡喜地寫下了千古流傳的四句偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」。以表達她對佛法、對八十華嚴的無上崇敬。現在這首偈頌已成為佛弟子誦經時開經必誦的偈子。用武則天這樣的心情和文字來讚歎法寶的古往今來再也沒有比這個更好的了，真是前無古人，後無來者，沒有人比她說得再好的了，可見女皇就是女皇，歷史上再也沒有第二個了，稀有難得的一個人。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article10/97928.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 唐時的武則天，山西文水人，年輕時曾入長安感業寺為尼，載初元年（690）自立為武周皇帝後，大力提倡佛教，跟佛法確有不同尋常的淵緣。這位中國歷史上唯一的女皇帝死於神龍元年（705）冬，距今已近一千三百年。若寶玲真為武則天轉世，這位女皇帝死後的神識，在這一千三百年里，轉來轉去，轉到寶玲這一世，其間又不知演繹出多少可歌可泣可哀可嘆的故事呢。（明朝蓮池大師的《竹窗隨筆》里曾經提到過武則天，說她當時還墮落為一隻老鼠。原因是被她殺害的一位妃子發了毒誓，說要自己生生世世變為貓，武后變成老鼠，她要一直吞食武后。所以大師覺得它們很可憐，要做佛事超度它們。也不知道武則天是否就是那以後才脫離了鼠身的？可嘆啊，15年的帝位要用近千年的鼠身去償還。） 我忽然想起不久前聖普師對我說起過的武則天由婆羅門女轉世的故事，當時還閃過一念，聖普師怎會一下子跟我談起武則天的轉世？現在看來，她也許不是無的放矢呢。武則天與佛，可謂前世有緣。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article4/39118.html)武則天前世與佛的緣發布：心源 ［］ 日期:2009-5-3武則天與佛，可謂前世有緣。傳說很久很久以前,釋迦牟尼佛帶著眾弟子外出化齋,遇見了一群小孩。這些小孩正在路邊玩沙子,忙得不亦樂乎，對佛祖的大駕光臨視而不見。只有一位長得很可愛的女孩子，半戲半真地從地上捧了一捧沙，走到釋迦牟尼面前，將沙子放在了佛祖的飯砵內。釋迦牟尼客氣地接受了這份特別的施捨。 大弟子舍利佛挺生氣，心想這小毛孩太過分了，竟敢用沙子戲弄佛祖！於是就問釋迦牟尼：師尊，剛才那女孩子如此冒犯您，您怎麼一點兒也不生氣，反而任由她胡鬧？釋迦牟尼微笑道：此女千百年後，要在東震旦國為王。現在我若不接受她的沙子，將來她會試圖去破壞佛法。我接受了她的沙子，讓她結下善緣，她將來做王時才會弘揚佛法。東震旦國，指的就是中國；那個用沙子戲弄佛祖的小丫頭，自然是指武則天。這個傳說意在告訴大家，武則天與佛教的緣分乃是前世註定。 　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article1/11872.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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