易經繫辭上下傳原譯文對照

『易經繫辭』原譯文對照

《易經繫辭上下傳》

《易經繫辭上傳》第一章

原文:天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下矣之理矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

譯文:天是尊貴的，地是低下的,乾是天，坤是地，那乾尊坤卑也定了。天高地卑的位子已經排列，天貴地賤的位子也確定了。天地動靜有其常規，陽剛陰柔即可斷定。萬事以其類相聚，萬物以其群相分，這樣吉凶便產生了。在天形成象，在地生成形，因而變化就顯現了。所以剛柔相互切摩，八卦互相衝擊。以雷霆鼓動，以風雨滋潤，日月運行，寒暑交替。乾道成就男性，坤道成就女性。陽氣成為大的開始創造，陰氣配合著造成萬物。乾坤創造萬物，用簡單平易來顯

示它們的智慧與才能。平易就容易知道，簡單就容易遵從。容易知道就有所依附，容易遵從就有功效。有所依附則可長久，有功效則可廣大。可長久才是賢人的德性，可廣大才是賢人的事業。因此容易簡單而天下之理得到了。天下之理得到了，確定陰陽剛柔上下貴賤的位子就在它的中間了。

《易經繫辭上傳》第二章

原文:聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶。剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故君子所居而安者，易之象也。所變而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭;動則觀其變而玩其占，是以自天佑之，吉無不利。

譯文:聖人創立八卦及六十四卦，觀察卦象爻象，把卦爻辭連繫在卦爻後而說明吉凶。陽剛陰柔相互推移而產生變化。所以卦爻辭中的吉凶，是人事得和失的象。悔吝，是人心憂驚的象。變化，新事物退去、舊事物進來的象。卦爻辭中的剛柔，是晝夜陰陽的象。六爻的變動，含有天道、地道、人道的變化。所以君子平居而觀察的，是《易經》的象，喜樂而揣摩的，是爻的文辭。因此君子閑居時就觀察卦象，而

揣摩它的文辭，行動時就觀察卦爻的變化，而揣摩它的占問。所以「自有上天保佑，吉祥而無不利」。

《易經繫辭上傳》第三章

原文:彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過者也。是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔。是故卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。《易》與天地准，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。

譯文:卦辭，是說明卦象的。爻辭，是說明爻畫變化的。吉凶，是說明人事得失的悔吝，是說明人事的小毛病。無咎，是說明善於補求過失。所以貴賤的分列，存在於所處的爻位;分清大小的，存在於各卦之中;辯別吉凶的，存在於卦多辭中;憂慮悔吝，存在於吉凶之間細小的界限;戒懼而無咎，存在於能夠悔改。因此卦有大小，辭有兇險平易。辭是各自指出他的去向。《易經》所講的道與天地的道相等，所以能包羅天地之道。抬頭來觀看天文，低頭來察看地理，所以知曉地下幽隱、天上光明的緣故。考察萬物的開始所以知道它

的所以生，返求萬物所以終結，所以知道它的所以死。

《易經繫辭上傳》第四章

原文:精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

譯文:靈氣成為萬物，是神;遊魂成為人的變化，是鬼，聖人所以知道鬼神的情狀。聖人與天地相似，所以不違背天地的規律。知道周圍萬物而以其道成就天下，所以不會有過失。廣泛地推行而不流蕩，樂天知命，因而不會憂愁。安於所居的地方，敦厚而施仁德，故能夠愛民。籠罩天地變化而不過頭，承盛萬物而不遺漏，通達晝夜陰陽變化而有智慧，故《易經》玄妙的道沒有一定處所，沒有固定的形體。一陰一陽的對立轉化叫做道，繼承它的是善，成就它的是本性。仁者看見它叫做仁，智者看見它叫做智，百姓每天用它卻不認識，所以認識君子之道的少了。

《易經繫辭上傳》第五章

原文:顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉～富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數之來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。夫《易》，廣矣大矣，以言乎遠則不御，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。子曰:「《易》，其至矣乎～夫易聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。」

譯文:顯現陰陽之道的仁德，潛藏陰陽之道的功用，它轉動萬物卻不與聖人共同憂慮，它的盛德大業到了極點呀～富有叫做大業，日新叫做盛德。陰陽變化、生生不已叫做易，形成天象叫做乾，仿效地法的叫做坤，盡量用卦爻之數預知未來叫做占，通達事物變化而行動的叫做事，陰陽變化不可預測的叫做神。這易道寬廣呵，盛大呵～要說它遠，則無所窮止，要說它近，則寧靜而方正，要說天地之間則是完備了。這乾，靜止時是專門的，活動時是剛直的，因此產生了大。