慧律法師《聖一法師地藏經講記》學記105·【見聞利益品第十二（2）】

註：橙色【】內的文字為聖一法師註解《地藏經》講義之文，藍色【】內的文字為《地藏經》經文，其餘文字為慧律法師的講解文（精校版）。

【說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名觀世音。】這大家都很熟悉，【從座而起。胡跪合掌。】因為示現就是要這樣。

【天宮法會，唯觀世音菩薩，與地藏菩薩，德業相齊，】就是平等，【所以觀世音菩薩，出來問法。】

【觀音是南海普陀觀世音，是大悲救苦觀世音，與地藏願力相同。】都是救苦救難，過去有誦《地藏經》、誦《普門品》的人，念觀世音菩薩、念地藏王菩薩獲得感應的人不計其數，無法計算，太多了。

【白佛言。世尊。】觀世音菩薩白佛言，世尊，【是地藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。憐愍罪苦眾生。於千萬億世界。化千萬億身。所有功德。及不思議威神之力。】

【世尊，地藏大菩薩，具大慈悲心，大願力，憐愍造罪受苦眾生。】到處都在造罪，【在千萬億世界，化千萬億身，所有度生利他功德，及不思議神力，救苦之事。】

【我聞世尊。與十方無量諸佛。異口同音。讚歎地藏菩薩雲。正使過去現在未來諸佛。說其功德。猶不能盡。】

【贊莫能窮之文。】

【觀音菩薩，在忉利天宮，聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，同時讚歎地藏菩薩。佛佛道同，一佛贊時，佛佛同贊。如阿彌陀經，十方諸佛，出廣長舌，遍覆三千大千世界，稱讚不可思議功德，一切諸佛，所護念經無異。】無異就是相同。

【觀音又言，正使過去佛、現在十方佛、未來諸佛，盡說地藏利生功德，猶不能盡。利生功德，猶如湧泉，】湧泉就是自然冒出來，他證十地他自然就有那個能力。所以諸位：如果你有能力的時候你自然能夠度眾生，自然有這個德行感召一切善，如果我們沒有這個能力，靠宣傳，沒有用的，好的東西會說話，對不對？你如果有那個能力，自自然然人家就把你的善，把你的德傳遍十方，所以不要急著度眾生，要急著先自利。我們若要利益眾生，我們有那個能力，隨手拈來都可以利益眾生。猶如湧泉，【滔滔不絕，】滔滔就是水勢很大，不絕就是不停、不斷，【如何能用言語說得盡？可知地藏從性起修，】十地當然是他的證悟跟佛一樣，【行山高逾須彌，】他的修行如山那麼高，逾就是超越，超越須彌山，【願海深過溟壑，】幽暗深遠的大海叫做溟，壑就是坑谷或者是深溝，一般都是指深谷。壑就是深谷，溟就是深海、大海。所以說他的行超過須彌山，他的願超過大海，【況智慧神通，皆不思議。周遍法界，妙用無方，奚能】就是何、怎麼能夠，【以言說稱量哉！】

【向者又蒙世尊。普告大眾。欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊。為現在未來一切眾生。稱揚地藏不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。】

【剛才又見世尊，從頂門上，放種種大毫相光預備又稱揚地藏菩薩利益人天等事。唯願世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議神力，如何利益人天之事。對眾宣揚，令天龍八部，瞻禮地藏，皆獲福利。】

對眾宣揚，意思就是只有讚歎才能夠讓佛法興盛。佛讚歎地藏王菩薩，你看大家對地藏菩薩這麼有信心，同樣的道理，我們若能讚歎三寶，是不是給三寶很大的力量？大家對三寶有很大的信心，不但不造業，又造很大的功德，他來聽經聞法，他來看到三寶的莊嚴相，起信心，這就未來又多一尊佛。就算不成佛，也能種善根，對不對？所以連佛要讓佛教興旺，他都要讚歎地藏王菩薩，佛也是照常這樣對大家開示，你看！他一直讚歎地藏菩薩，為什麼？他要讓我們認識地藏菩薩，要對地藏王菩薩有信心。諸位，雖然我們不會說法，但只要你去讚歎三寶，就等於你是在弘揚佛法。

【佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界。有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生。聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。是諸眾生。於無上道。必不退轉。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛授記。】

【贊觀音利生之文。】

【佛告觀世音菩薩，】不只是地藏王菩薩，【汝常游化娑婆，】念觀世音菩薩的人可以說比念地藏王菩薩的人還多，【所以汝與娑婆世界的眾生，有大大因緣。若天趣、若龍趣、】趣就是道，像天道，像龍道，龍就是畜生道，【若男若女、若神道、若鬼道，乃至六道罪苦眾生，聞汝名而稱觀音聖號者；見汝形而禮拜觀音聖像者；戀慕汝而心心憶念觀音功德者；讚歎汝而受持讀誦觀自在章、耳根圓通章、普門品，】觀自在章就是指《心經》，觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，這是《心經》，耳根圓通就是《楞嚴經》，二十五聖講這個圓通，觀世音菩薩是耳根圓通，普門品是《法華經》，【為人演說者，】所以在一切經典全都講到觀世音菩薩，為人演說者，【如是等輩，向汝種善根，跟汝學習。仗汝神力，於無上道必不退轉。初則菩提心不退，次則菩提行不退，三則菩提念不退。心心流入薩婆若海，】薩婆若海翻譯成中文叫做一切種智，種智就是佛的智慧，【世世常生人天，不墮惡道。在人天道，修諸善法，具受微妙法樂，直至因圓果熟，遇佛出世，均受當來成佛之記。】授記。

【汝今具大慈悲。憐愍眾生。及天龍八部。聽吾宣說。地藏菩薩。不思議利益之事。汝當諦聽。吾今說之。觀世音言。唯然。世尊。願樂yao欲聞。】

【許說之文。】允許你說。

【佛告觀世音菩薩。未來現在諸世界中。有天人受天福盡。】天人，我們大家都知道，天人福報若盡，【有五衰相現。或有墮於惡道之者。】

【先救天苦之文。】天上也有痛苦，不要以為天上很好，以前看七仙女那部電影以為天上很好，後來看到佛法才知道不對。

【佛告觀世音，未來現在，所有世界中，有天人享受天福，不知不覺天福享盡，當時五衰相現。一者】天人若要死的時候，福報享盡，【頭上花萎。】為什麼頭上花萎？意思就是頭上的花你插不上，插上的花立刻枯萎。平時我們這個娑婆世界的花插上去還可以撐個幾天，天人不可以這樣，天人他若福報盡的時候，花插上去馬上枯萎，沒有經過任何時間上的停頓，立刻，頭上花萎，【二者不樂本座。】不樂本座就是他坐不住。我們現在所說的浮躁，很痛苦，好像病人一樣非常的痛苦，來這坐一下，煩啊煩啊，一直煩，非常煩，為什麼？坐不住。不樂本座就是他坐在哪裡都煩，福報快盡了，快死了，【三腋下汗出。】胳肢窩一直出汗，【四衣服蒙垢。】穿新的下去就馬上骯髒，我們現在穿幾天再洗還感覺是乾淨的，天人沒辦法這樣，【五天女舍離。】沒有人要恭敬他，天女舍離就是說大家看到他都聞到臭味，大家都遠離。【不久命終，隨業受報，應墮三惡道者，若不求救，決墮無疑。】所以你不要覺得天人那裡很好，不錯，若沒有往生，到玉皇大帝那裡也不錯。但你不要這麼想，你這麼想你就不能了生死，你內心要想：我非了生死不可，非往生不可。所以說不久命終隨業受報。

【如是天人。若男若女。當現相時。或見地藏菩薩形像。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉增天福。】頂禮他一下福報又到，【受大快樂。永不墮三惡道報。】

有的修行人是很懶惰的，叫他誦《地藏經》太大部，就感覺誦南無地藏王菩薩比較快。所以若懶惰的人初一、十五念一下《地藏經》，最不行起碼念念南無地藏王菩薩，南無地藏王菩薩，一定有好處。

【獲救之文。】

【如是天人，若男子、若天女，指欲界六天，皆有男女，當五衰相現時，還可以救。怎麼救呢？只要見地藏菩薩像，至誠皈依地藏菩薩；或聞地藏名號，一心稱名懺悔宿世罪業。】懺悔宿世的罪業，【仰仗地藏神力，宿業消除，霎時】就是極短的時間，【罪滅福增。增加天福、再續天壽、復享天樂、罪業消除，故永不墮三惡道受報。娑婆百億帝釋，有一帝釋，五衰相現，尋】就是馬上，【詣】就是到達，馬上到達【佛所，】佛前，意思是說有一個帝釋天王，因為娑婆世界有百億的玉皇大帝，我們一般都是說天公一個，不對，一個娑婆世界有一百億的玉皇大帝，玉皇大帝太多了，一尊佛管百億的玉皇大帝，這樣要拜天公，還是要拜佛，對不對？有一個帝釋天五衰相現前，趕快找佛，【求哀請救，佛為說法，便得見諦。】見諦就是證初果。

【衰相一時皆滅，重獲天福，歡喜踴躍，以愛語伽陀，】伽陀就是偈頌，用這個偈頌【贊佛】讚歎佛，【「大仙應當知，】這個大仙注意，在律學裡面，在佛經裡面，稱佛叫做稱大仙人，大仙就是指佛，在這裡特別注意，大仙不是指我們世間的仙，【我即於此座，還得天壽命。唯願尊憶持。」】憶持就是慈悲愛護的意思，希望世尊能夠憶持護念。

【何況見聞菩薩。以諸香華。】我們若見到菩薩，聞菩薩的名，以諸香華，【衣服飲食。寶貝瓔珞。布施供養。所獲功德福利。無量無邊。】

【上來皈依稱名，尚增天福永不墮惡道，何況見聞菩薩，以後日日香花供養，衣服飲食奉獻、寶貝瓔珞布施。至誠供養，物供養、身供養、心供養、如法修行供養。】後面這句最重要，如法修行供養，【仗菩薩神力願力，及自供養力，所獲功德福利，現在未來無量無邊了。】