風水學的原理--石銘 孫則鳴

（一）風水導言

　　風水術起源於易學，它本是易學原理的一個分支應用領域。風水術同易學的聯繫是這樣緊密，我們完全可以這樣認為，如果不存在易學，那麼風水也就會隨之滅亡。現代研究風水術的人往往把風水同易學分割開來，希望從現有的建築環境學、建築美學，通風采光學，生態平衡學，以及人文環境學中尋找風水術的理論根據，雖然這些新學科有時可以豐富風水學的內容，但其原理卻與風水術的內涵毫不相關，有時甚至背道而馳。我們認為，風水術的獨立存在的意義及價值是風水師應該優先給予考慮並付諸實踐的，附加的現代各種"學"的內容雖然不去故意排斥，但絕不能作為風水操作的主要依據。正如我們所講的那樣，本文所提的風水術將依循易學的原理來解釋，所以，我們的觀點是不會遷就一些先入為主的偏見的；至於正我們的觀點是否與當今某一科學理論衝突，這不是本文所要討論的範圍。本文所要做的就是希望依循易學原理闡述風水術的應有的內涵。

(二)易學基本原理概論

　　風水在中國存在了兩千餘年，作為一種實際應用的模式，如果我們只注意其具體技術、技巧，那麼，我們肯定是不可能真正領悟風水術的內涵，也不可能真正正確掌握風水技術。所以，從下面開始，我們必須學習一些簡單的易學理論，這樣就可以為後文的風水技術提供一個理解的基礎。正如大多數理論體系一樣，易學的基本原理是由五種象數公理組成的，如果我們願意直接承認易學的象數公理，那麼我們就可以接受由此公理中所推導的一切。這五種象數公理分別簡要介紹如下：

1、太極圖

　　兩張圖早已眾所皆知，它們都是太極圖，一圖稱為中陽太極圖，一圖是魚眼太極圖，這兩種太極圖的象徵含義各有異同。中陽太極圖的象徵含義是"陰陽互抱，中陽為根"，其本義是提示易學象數體系中的陽極性優先原則，以陽性為優先原則當然只是一種人為規定，此規定既出，易學的推理法則的特徵也就潛含在其中了。魚眼太極圖的象徵含義是"陽陰互抱，相互平衡"，它與中陽太極圖強調的意義是相反的，主要是表達一種陽陰平衡，你中有我，我中有你的思想，這兩種太極圖的聯繫與區別在本文中很難盡述，暫且存而不論。

2．八卦

　　八卦是易學的基本邏輯單元。易學把萬事萬物以及各事物的任何層面，根據它們在人們感官上顯露出的形象特徵分成八類，稱之為八卦，每一卦由三個陰陽爻構成，它們是：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。人倫關係是八卦類象的基礎。八卦依次為：男族卦（陽卦）：乾 ──老父，震 ──長子，坎 ──中男，艮 ──少男；女族卦（陰卦）：坤 ──老母，巽 ──長女，離 ──中女，兌 ──少女。八卦是易學體系中最重要的公理，易學中運用最多的邏輯方法就是以八卦為中心進行萬物類象。所謂萬物類象，就是根據象徵類比的方法，把萬事萬物歸類成八種卦象，歸類的依據是萬事萬物的形態特徵。萬事萬物，只要與父母子女的某種性態形象相類似，就可以分別歸類成八卦，這種歸類方法就叫萬物類象。如：老父為一家之尊，故乾可類為天、紅色、頭、領導、園物……余可類推。學習類象技巧並不困難，我們只要反覆體味卦象的類比含義即成。

　　下面為常見萬物類象表：

　　乾：天、父、赤色、健、右後方、西北、圓形、木星、陽金、丁、戌亥、開門、陽維脈、電負極、婁奎壁室、震懾、崇高的、剛性的、充盈的、堅毅、鷹、馬、海天一色、電風扇，天線，鐘錶、運動的、彎形的、旋轉的、海天一色、天空、光明、變化的、光澤的、連續的（如長城）、體育場、氣。

　　坎：水、中子、黑色、陷、後面、北、不定形、月亮、陽水、丙戊、子、休、任脈、三極體、危虛女、模仿、猥瑣的、黏滯的、渾濁的、陰險、龜、魚、溝壑、水墨畫、鬼、幽谷、山洞、井泉、沼池、模仿（如複印）、月亮、監獄、廁所、藏污納垢之所、抄襲、命。

　　艮：山、少子、藍色、止、左後方、東北、橫亘形、地球、陽土、乙、丑寅、生門、帶脈、電容、牛斗箕尾、禁止、靈性的、有機的萌動的、憂鬱、猿、猴、狗、高山、景泰藍、假山、掛衣架、育嬰室、梯、台階、地球儀、沙發、童子、青少年、界限、人、拘、夢、化工廠、實驗室、關卡、阻止、阻抗、內耗、鎖、鏈結、堅而多節、橋樑、心結、情結、運。

　　震：雷、長子、紫色、動、左、東、放射形、金星、陽木、甲、卯、傷門、沖脈、二極體、心房氐、創造、神秘的、渾成的、爆裂的、奔放、麒麟、龍、火山、藝術品、象徵物、標牌、簽名、手印、圖騰、符號、符圖、電器、標記、印章、驚嚇、神秘、帝王、雷電、旌旗、鼓、炮、火箭、飛船、醫院、發電廠、性質。

　　巽：風、長女、綠色、人、左前方、東南、細條形、火星、陰木、癸、辰巳、杜門、陰喬脈、線路、亢角軫蟹、命令、脫俗的、柔韌的、反覆的、優柔、蛇、長河、扇子、風扇、汽車、繩、直、長葉樹、細長的仙人掌、長、高、風中之旗、落、法律、法院、政府機關、傳遞、傳輸、郵差、仁。

　　離：火、中女、橙色、麗、前面、南、三角形、太陽、陰火、壬、午、景門、督脈、變壓器、張星柳紋、飾、誇張的、空洞的、艷麗的、浮躁、孔雀、鳳凰、沙漠、彩電、電燈、火爐、壁爐、駱駝、華麗的飾物、鮮艷的花、金字塔、美容院、光影、虹、霞、影院、展覽館、電影院、躁動、枯焦、政治、思慮、計算、理性、思考、火焰、星星、觀察、心。

　　坤：地、母、黃色、順、右前方、西南、方形、土星、陰土、辛己、未申、死門、陰維脈、電正極、鬼未叄觜、忍受、柔順的、厚實的、穩重的、沉浸、牛、兔、平原、電冰箱、書櫃、資料櫃、收藏櫃、保險柜、貯藏室、收藏的、平原、人群、大理石、殯儀館、大會議室、粉末的、米、包、衣櫃、田野、廣場、懶、醜陋、空地、不動產、候車室、圖書館、散熱、解毒、收藏、依賴、順從、承納、收容、公正、意。

　　兌：澤、少女、白色、說、右、西、半圓形、水星、陰金、庚、酉、驚門、陽喬脈、電感、畢昂胃、羅嗦、純潔的、易碎的、活潑的、歡樂、鸚鵡、八哥、池沼、半圓鏡子、刀劍、歡喜佛、茶具、玻璃魚池、白陶瓷、白瓷器、音響設備、音樂、微笑少女、毀拆、牙、娛樂場所、情。

3、天干地支

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

地支：子、丑、寅、卯、辰、己、午、末、申、酉、戍、亥

　　如果我們把天干地支循環組合，就會形成60個單元組合，稱之為六十花甲：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申癸酉 甲戌 乙亥 丙子丁丑 戊寅 己卯 庚辰辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉丙戌 丁亥 戊子 己丑庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌己亥 庚子 辛丑 壬寅癸卯 甲辰乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥壬子 癸丑 甲寅 乙卯丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌癸亥

　　天干地支最常用的地方是紀年、占卜、算命等等。天干地支最深刻的地方在於它們之間的單元數量的不對稱性，這一現象後文會重新強調的。

4、五行關係五行是指五種相互作用關係，它們分別使用五種具象名稱──"木、火、土、金、水"來表達事物的五種抽象性態，並用來象徵象數元素之間的五種抽象的相互作用關係。這裡要再次強調，我們不能把五行錯誤的認識成五種象數元素，或者是五種所謂的世界構成元素，它主要是用來象徵抽象的相互作用關係。

常見五行分類表：

木：三與八、肝膽、春、東、青、酸、呼、太極、弱力、甲乙、寅卯、長直形、4.66920…、破缺原理、刑、震巽、比。

火：二與七、心小腸、夏、南、赤、苦、笑、河洛、強力、丙丁、巳午、三角形、3014159…、最簡原理、沖、離、承。

土：五與十、脾胃、四季、中、黃、甘、歌、干支、超荷力、戊己、丑未辰戌、方形、0.61803…、中道原理、局、坤艮、勝。

金：四與九、肺大腸、秋、西、白、辛、哭、五行、引力、庚辛、申酉、圓形、2071818…、極值原理、害、乾兌、乘。

水：一與六、腎膀胱、冬、北、黑、咸、呻、八卦、電磁力、壬癸、亥子、不定形、1.61803…、對稱原理、合、坎、應。

　　五行相互作用關係分兩種：一種是後天五行關係，即相生相剋的相互作用關係，如下圖所繪的即是：

　　相生含有滋生、促進助長的含義；相克制約、剋制、抑制的含義。另一種是先天五行關係，我們在後文中會看到它們的詳細解說，以及在風水中的運用。

5、河圖洛書 圖5 左圖為河圖，右圖為洛書。這兩張圖在歷史上只是無字天書，明此含義的人甚少，故易學書中少有解釋。現代人用幻方去解洛書，思路早已錯誤。而且這種思路非常容易迷惑一些想使易學科學化的人。河圖洛書實際上是易學的數理模式。限於篇幅，後文將只對洛書的正確用途作一解說。

(三)象數公理中象徵的奇點現象

　　常識性的易學理論往往只能注意到易學象數公理中存在的各種對稱性現象。但是，這些對稱性現象並不能提揭示易學的深層本質。易學的深層本質存在於對稱性中的不對稱性現象（也可稱之為"對稱性的自發破缺"），以及消除不對稱性現象的過程之中（亦即本文所說的"遁甲"技術）。

　　尋找對稱性中的不對稱性現象，本文我們只從後天八卦入手。至於其他的諸如先天八卦、河圖、太極等等，我們暫且避開不談，因為談論這些象數公理中的不對稱現象只有涉及到極深層面的遁甲原理時才能理解。首先，我們要注意的是：後天八卦的對稱中的不對稱性現象主要不是卦象爻性的不對稱性，而是五行關係的不對稱性，如下圖所示：我們從圖中可以看到，後天八卦所屬的五行在卦點陣圖中存在一種順時針相生關係，事實上，這種順時針相生關係就是後天八卦對稱性現象的另一種體現；但是，我們同時也注意到，後天八卦的五行相生關係到艮卦時就會失效的，一種自發的非對稱性現象產生了。後天五行相生流轉在艮卦區域的失效，我們稱之為奇點。奇點在中國的文化傳統中有孤零無配、非常規、不正常、奇怪與奇異的意思。比如，中醫稱經脈外的穴位為經外奇穴，也就是指人體中有些穴位不在常規的經脈與穴位的關係之中。現代人對於奇點現象是不會陌生的，如"黑洞"現象本就是相對論體系中指出的奇點現象。所謂黑洞就是一個所有物理法則（包括因果規律）在此失效的區域。這是存在於物理學中的一個著名的對稱中的非對稱性現象。綜合古今文化對奇點的解釋，奇點就是某個系統關係及規律的失效點。這個失效點暗示了系統之中存在著破缺的關係與元素。其實，任何理論體系的邏輯起點即公理系統都存在奇性，比如，幾何學中的平行公理就是幾何學公理中奇性現象之所在。諸如此類現象在其他學科中也同樣存在。

　　事實上，我們只以後天八卦來象徵奇點的性質是不夠的。如果我們以天干地支來象徵，那麼，奇點的其他性質就會直觀顯示出來。從前文中我們已知，由於天干與地支在數量上是不對稱的，即天干與地支不能建立一一對應關係，它們之間會形成缺口，象數理論稱這一現象為"空亡"。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

六十花甲中共有六組空亡，易學稱之為六甲空亡：

甲子旬 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未壬申 癸酉戌亥空

甲戌旬 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳壬午 癸未申酉空

甲申旬 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯壬辰 癸巳午未空

甲午旬 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑壬寅 癸卯辰巳空

甲辰旬 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥壬子 癸丑寅卯空甲寅旬 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌癸亥子丑空

　　從邏輯上來講，空亡明顯地就是一種對稱性破缺現象，它表明一種形式邏輯不可能與外界同一層次的形式邏輯建立起完全的對應關係。空亡可以從另一個角度解釋。從地支系統看，天幹缺兩個，是空亡與破缺，但從天干係統看，地支多兩個是冗餘或多餘，所以，空亡、破缺、多餘、冗餘是等價概念。這是觀察角度不同而引出的兩種說法。在風水術中，這兩種角度的理論理解都是有重要的指導意義。

　　當然，上述兩種象數公理所象徵出來的奇點現象並不是孤立的，其它象數公理中都存在，並且，其他象數公理奇點存在的位置與後天八卦是一樣的，但性狀卻截然相反，與後天的奇點性質剛好形成互補關係。關於這些現象。我們曾在專著《藏山雷學》中有所研究，在此不再作分析，以免偏離本文的主旨。關於象數中存在著的自發破缺現象，易學理論提出了一種遁甲原理來解決，即在後天八卦中，用甲木（等價于震卦）排在艮卦的位置上，甲木替代了艮土，這樣一來，五行相生流轉就能貫通一氣。事實上，把甲木排在艮卦之上，它同時等價於艮卦的"相位旋轉"概念，即：艮卦" "相位旋轉180度後就是震卦" "，易學中稱之為相綜關係，艮卦相綜成震卦，稱之為以先天之氣轉化成了後天之氣，顯然，這樣一來，奇點中所含的奇性就消失了。運用遁甲原理同時也能消除其它象數公理中存在的奇點現象，這一點本文很難解釋清楚，我們暫且只須知道有這一概念就行了