歐陽修簡介 歐陽修 名人傳記

　歐陽修，字永叔，廬陵(今江西吉安)人。四歲時父親就去世了，母親鄭氏，立誓守節，親自教導兒子讀書，家境貧困，以至用蘆管當筆在地上描畫著學習寫字。歐陽修自幼就聰敏穎悟，超過常人，書讀過就能熟記背誦。等到成年，已有了很高的聲望。　　宋代立國將近百年，但文章的體裁，還依然沿襲著五代的風氣。文人們刻鏤雕琢的都是駢偶之文，文壇污濁，文風不振，讀書人因循陋習，墨守成規，議論卑下，氣調柔弱。　　蘇舜元、 蘇舜欽兄弟、 柳開、 穆修等人，都有意振作張揚正氣，但力量不足。歐陽修遊歷隨州(今屬湖北) ，在廢書簍中得到了唐朝韓愈的遺稿，讀後萬分欣慕。於是就苦心孤詣地探幽索隱，以至廢寢忘食，決心要同韓愈並駕齊驅、 比肩齊名。　　天聖八年( 1030)中進士，得南宮殿試第一，被選拔為甲科，調西京推官。開始和尹洙交遊，和尹洙一起寫作古文，議論當朝時政，互相都把對方看成是自己的老師和朋友，又同梅堯臣交往，相互作詩唱和，就這樣，歐陽修憑著他的文章名滿天下。不久，選進朝廷，為館閣校勘。　　范仲淹因為議論政事被貶了官，朝廷中很多官員都議論相救，只有司諫高若訥一個人認為當貶。歐陽修就寫了封信責備他，指責他不復知人間還有羞恥之事。高若訥把歐陽修寫給他的信送給了皇上，歐陽修因此獲罪，被貶為夷陵(今湖北宜昌)縣令，不久又調任乾德(今湖北光化)縣令、 武成(今河南滑縣)節度判官。范仲淹出使陝西，徵辟歐陽修任掌書記。歐陽修笑著推辭說： 「從前我所以那樣做，難道是為自己的私利嗎 ？ 還是同其退不同其進較好吧。 」 過了很久，朝廷又恢復了他的校勘職務，並被進舉為集賢院校理。宋仁宗慶曆三年( 1043) ，主持諫院。　　當時仁宗皇帝更換大臣，杜衍、 富弼、 韓琦、 范仲淹都做了朝廷大臣，仁宗還決定增加諫官，起用天下名士，歐陽修第一個在被選之列。每次進見，仁宗都要徵求主持政事的意見，詢問他們應該做些什麼。因為朝中興廢的事多了，小人們的聚合趨附感到了很多的不便。歐陽修考慮到正直的好人必然不會得勝，多次向仁宗分別談了自己的看法。　　當初，范仲淹被貶饒州(治所在今江西波陽) ，歐陽修和尹洙、 余靖都因為替范仲淹辯白伸冤而被逐，且被看成是范仲淹的 「黨人」 。從此，朋黨的說法就開始了，歐陽修寫了《朋黨論》進呈仁宗。其大略的意思說： 「君子和君子因為志同道合結成朋黨，小人和小人因為私利相投結成朋黨，這是自然的道理。但我說小人是沒有真正的朋黨的，只有君子才有朋黨。因為小人所喜好的是名利和厚祿，所貪圖的是金錢和財物，當他們利害一致的時候，就暫時互相勾結拉攏成為朋黨，而並非真正的朋黨。等到有利可圖的時候就互相爭先，無利可圖的時候就相互殘害，即使是兄弟親戚，也不能互為保護，所以說小人是沒有朋黨的。君子就不是這樣，他們所恪守的是道義，所奉行的是忠信，所珍惜的是名節。用它們來修身，就不僅志同道合而且還互為裨益，用它們來效忠國家，就不僅同心協力而且同舟共濟，始終如一，所以說：只有君子才有朋黨。商紂有臣子億萬個，就有億萬顆心，可說是沒有朋黨了，商紂因此而亡國；周武王有臣子三千人，三千人只有一條心，可說是大的朋黨了吧，因而周王朝得以振興。這是因為君子的朋黨，雖然多也不會嫌多的緣故。所以做國君的人只該貶退小人的假朋黨，起用君子的真朋黨，那麼天下就可大治了。 」　　歐陽修評議朝政切要率直，小人們看他似仇人，而仁宗獨誇獎他敢於說話，當面賜給他五品朝服，並且回看著侍臣們說： 「像歐陽修這樣的人，到哪裡去找得來 ？」 於是，提拔為同修起居注，又主管起草皇帝的詔令。按照先例，選拔主管起草皇帝詔令的官員一定要經過試用期以後才能正式任命，因為仁宗了解歐陽修，下詔書特地免了這一過程。　　後來歐陽修奉命出使河東。自從朝廷對西方用兵以來，議論時政的人就想廢除麟州(今陝西神木)以便節省軍隊的供給。歐陽修說： 「麟州是天然的險要之地，不要廢除，廢除了麟州，那麼河內這些郡縣的百姓就不能安居了。不如分出麟州的軍隊，讓他們進駐河內的各個要塞，遇到危急也可以互相得到接應和救援，而平時又可以省去輾轉運輸之勞，從謀略來說，這樣做比較有利。 」 由於歐陽修的這個建議，麟州得到了保存。他又說： 「忻州(治所在今山西忻縣)、 代州(治所在今山西代縣)、 岢嵐(今屬山西)多禁地和廢田，希望下命令讓老百姓去開墾和耕種，不然，就將被敵人佔有了。 」 朝廷把歐陽修的提議交給有關部門討論，直到很久以後才得以實行，結果是朝廷每年得到了幾百萬斛的糧食。凡是河東土地賦稅過重，人民無法忍受的攤派，歐陽修上奏朝廷請求免除了十幾項。　　歐陽修出使回來，正值保州(今河北保定)屯兵作亂，歐陽修被授為龍圖閣直學士、河北都轉運使。他在向天子辭別的時候，仁宗對他說： 「你不要做長久留在外面的打算，有什麼想說的，說吧。 」 歐陽修回答說： 「我在諫官任上就該評論朝政，現在我已經不做諫官了，再評議朝政就是越職了，這是有罪的。 」 仁宗說： 「只管說，沒關係，不要因為京官和外官而生出隔閡來。 」 亂賊平定了，大將李昭亮、 通判馮博文私納婦女，歐陽修逮捕了馮博文，把他囚禁在監獄裡，李昭亮害怕了，馬上放出了所有私藏的婦女。保州屯兵開始作亂的時候，官府曾經用投降不殺的諾言進行招安，等到叛亂平定後卻統統把他們殺死了，另外尚有脅從的兩千人，本來已經把他們分別編製、 隸屬到各個州郡里去了，當時富弼是宣撫使，擔心這些被編的人以後會再生變故，所以又決定將他們在同一天里全部殺死。碰巧富弼和歐陽修在內黃(今屬河南)這個地方相遇了，半夜裡，富弼屏退左右，悄悄地把自己的這個打算告訴了歐陽修。歐陽修說： 「災禍沒有比殺死已經投降的人更大的了，何況又是脅從的人呢 ？ 既然不是朝廷的命令，如果有哪個州郡不服從你的這個命令，變故起來可不是小事呀 ！」 富弼恍然大悟，因此終止了這個計劃。　　當時，杜衍等大臣因為朋黨之議一個接一個被罷了官，歐陽修憤慨地向朝廷上奏疏說： 「杜衍、 韓琦、 范仲淹、 富弼，天下人都知道他們是可以重用的賢才，而沒有聽說他們有什麼應該被免職的罪過。自古以來小人讒害忠賢，他們的說法其實也並不複雜。想大批地陷害忠良，不過就是指責他們是朋黨，想動搖大臣的地位，就必須用專權來誣陷他們，這是什麼原因呢 ？ 因為除去一個好人，其他很多的好人還在，這對小人並不能帶來多大的利益；想把好人一網打盡，但好人卻又很少有過失，很難一一找到他們的缺點，只有指責他們結為朋黨，才可以在同一個時間內全部貶逐他們。至於自古以來那種已經被皇上了解、 而且深得皇上信任的大臣， 那麼就難以用其他的事由來動搖他們了，只有專權是皇上最忌諱和憎惡的，所以，一定要用這種說法，方可以打倒他們。正直的人士在朝廷，邪惡的小人就會有所避忌，謀臣不被舉用，正是敵國的福氣。現在這四個正直的大臣一旦罷免，一定會使邪惡的小人相互慶賀於國內，四周的敵人相互稱賀於國外，我替朝廷可惜呀 ！」 於是邪黨更加憎恨歐陽修，就借他妹妹的孤女張氏的案子羅織他的罪名，把他降為知制誥，出為滁州(今安徽滁縣)知州。歐陽修在滁州住了二年，調任揚州(今屬江蘇)、 潁州(今安徽阜陽)知州。不久，恢復了他龍圖閣直學士的官銜，留守南京，因為母親去世而離職。服喪期滿， 朝廷任命他為流內銓。這時，歐陽修在外已十一年了，仁宗看到他的頭髮都已花白，問候慰勞很是周到。小人們害怕歐陽修再次被重用，就有人假造歐陽修的奏章請求仁宗清除內侍中挾持恩寵，為非作歹，用非法手段獲取私利的奸徒。這樣就激起了宦官們對歐陽修的深切怨怒，紛紛誣陷他，要把他外放同州(今陝西大荔) ，仁宗皇帝採納了吳充的意見才得以中止。升任翰林學士，讓他修纂《唐書》。歐陽修奉命出使契丹，契丹君主命令四個貴臣掌管宴會，並且對歐陽修說： 「這種規格的接待並不是常規制度，只是因為你的名聲大，所以才這樣做的。 」　　嘉佑二年( 1057) ，歐陽修主持貢舉。當時應考的讀書人喜歡寫作險怪奇澀的文章，號為 「太學體」 ，歐陽修極力排斥，貶抑這種文體， 凡是寫作這種文章的人一概黜落。這件事結束後，從前那些輕狂淺薄的人偵候得歐陽修出門，聚集在一起氣勢洶洶地攔住歐陽修的馬頭高聲責罵，街上的巡邏隊也無法制止；然而科舉考試的風氣，卻從此得到了改變。　　歐陽修被封龍圖閣學士，知開封府。他繼承包拯威嚴治政之風，用簡明便易、 遵循法制的原則治政，不求顯赫的名聲，京師也治理得很好。十個月以後，改充群牧使。《唐書》修撰完畢，歐陽修被任命為禮部侍郎兼翰林侍讀學士。歐陽修在翰林院八年，真正做到了知無不言。當時黃河在商胡決口，北京(今河北大名)留守賈昌朝想掘開橫壠故道，回折河水使它向東流。有個叫李仲昌的人，卻主張把河水引入六塔河。議論的人不知聽誰的好。歐陽修認為： 「黃河水流多泥沙，按理說來沒有不淤塞的，下流既然已經淤塞了，上流就一定會決口。用近來發生的事情去考察，黃河的決口並不是不能努力塞住，故道也不是不能努力恢復，但是這種做法都不是治本之道，因而勢必不能保持久長。　　開掘橫壠故道工程很大，但難以成功，即使成功了，最終還是要再次決口。而六塔河河床狹窄，令黃河水悉數傾注，濱、 棣、 德、 博各州一定會遭到它的災害。不如依循河水的走向，增高河堤，疏通它的下游，讓黃河之水無所阻攔地流入大海，這才是受益幾十年的長久之計呀。 」 當時的宰相陳執中同意賈昌朝的意見，文彥博同意李仲昌的意見，終於造成了河北的大災難。　　諫院論述陳執中的過失，但陳執中仍然拖延著企圖穩住自己的官位。歐陽修上書皇帝，認為 「皇上拒絕採納忠告，庇護愚頑的宰相，有損皇上的聖德。 」 過了不久，陳執中被免去了宰相職位。狄青做了樞密使，很有威望，仁宗不高興，謠言紛起，歐陽修請求出任外官，以保全自己得以善終。於是就免去了他的朝官而改任陳州(今河南淮陽)知州。　　歐陽修曾經因為水災向仁宗上奏疏說： 「皇上君臨天下已經三年了，但至今東宮太子之位未定。從前漢文帝剛即位，因為臣子們的建議，馬上立了太子，因此享國很久長，為漢太宗。唐明宗討厭臣下議論接班人的事，不肯早早立定太子，因此造成秦王之亂，宗廟社稷由此傾覆。皇上為何猶豫而久久不選定太子呢 ？」 此後立英宗，推究其源，就在於歐陽修的這次上書。　　嘉佑五年( 1060 ) ，歐陽修升任為樞密副使。嘉佑六年(1061) ，為參知政事。歐陽修在兵府時，曾經和曾公亮考核全國的軍隊數和三路駐守兵員的多少、 地理的遠近，重新製造了地圖和簿籍。凡是邊防長久以來沒有派兵駐守的，一定進行檢閱和補充。他在任執政大臣時，和韓琦同心輔助仁宗。凡是兵民、 官吏、 財利等中書省應當知曉的重要大事，編集成一個總目，碰到事情就不必臨時匆忙地向有關部門了解。當時東宮太子的人選還沒有決定，歐陽修就和韓琦等人對這樣一件大事協商出了一個意見。宋英宗因為得了病，無法親自處理朝政。皇太后垂簾聽政，左右的人互相猜忌，製造矛盾，皇帝和皇太后幾乎因此成為怨仇。在韓琦奏事的時候，太后哭著向韓琦說了英宗和自己的種種矛盾。韓琦用英宗有病的理由來進行勸解，太后聽了不高興， 歐陽修就進一步勸說道： 「太后侍奉仁宗皇帝已經幾十年了，您的仁德昭示於天下。以前溫成專寵，太后您處置得從容自如；現在母子之間，反而不能寬容嗎 ？」 太后的情緒稍稍和緩了些，歐陽修又勸說道： 「仁宗皇帝在位的時間很久，他德政的恩澤深深地留在人們心中，所以一旦駕崩，天下奉戴太子，沒有一個人敢不贊成的。現在太后您只是一個婦人，而我們也只是五、 六個書生罷了，如果不是仁宗皇帝的遺意，天下誰人肯聽從呢 ？ 」 太后不作聲，過了很久，母子之間的矛盾才逐漸平息了。　　歐陽修平素和人相處總是坦率地說出自己要說的話，從不掩飾和隱瞞。等到他執政以後，士大夫們對他有所請求，他總是當面說明可以還是不可以的理由，就是諫院的官員議論政事，他也一定用是非作為標準來責問他們，因此怨恨他、 說他壞話的人就更多了。英宗將追封尊崇濮王，下命令讓有關部門討論，都說應當稱皇伯，改封一個大國。　　歐陽修引述《禮記·喪服記》，認為： 「 『身為人子的人，應該替他的父母實行 『報祭』 ，降服喪三年為服喪一年，而不隱沒父母的名字，可是喪服可以降等，但名字是決不可隱沒的。　　如果出嗣的兒子把親生的父親改稱為皇伯，這種例子就是遍考前代，都是沒有根據的。　　進封為大國的王，但禮制規定又沒有加爵的道理。所以中書省的意見，和大家的意見不同。 」 最後太后寫出了手書，允許英宗稱濮王為親，推尊濮王為皇考，三夫人為後。英宗不敢承當。於是御史呂誨等人毀謗歐陽修主張這種意見，爭論不休，後來呂誨等人都被貶逐出了御史台。只有蔣之奇的意見附和歐陽修的主張，所以歐陽修推薦他為監察御史，但是被御史台的很多人看成是奸佞邪惡的小人，蔣之奇為此十分害怕，就想使自己擺脫這種窘境。正好歐陽修的內弟薛宗孺和歐陽修有仇恨，他捏造了歐陽修家庭生活淫亂的謗言來詆毀歐陽修，這個謗言輾轉相傳，一直傳到了御史中丞彭思永的耳中，彭思永又把這個謠言告訴了蔣之奇，蔣之奇就上奏章彈劾歐陽修。當時， 神宗皇帝初即位，心裡想重重地譴責一下歐陽修，就去徵求過去的宮臣孫思恭的意見，孫思恭替歐陽修辯白解釋，歐陽修杜門不出，要求神宗對製造謠言的人治罪。神宗派人詰問彭思永、蔣之奇，追問謠言的出處，彭思永、 蔣之奇回答不出來，結果都遭到了貶逐。歐陽修也堅決要求離開朝廷，結果罷為觀文殿學士、 刑部尚書、 亳州(今安徽亳縣)知州。第二年，遷兵部尚書、 青州(今山東益都)知州，後來又改為宣徽南院使，兼任太原(今屬山西)知府。　　歐陽修辭不受命，後又改徙蔡州(今河南汝南)。　　歐陽修總是以風骨氣節自我制約，但卻屢屢遭到污衊，且年紀已六十了，就一再上表要求辭去官職，神宗總是寬慰他，沒答應他的辭官。及至出守青州，又因為請求停止散發青苗錢，被王安石所詆毀，因此要求放歸的願望愈發急切。熙寧四年( 1071) ，歐陽修以太子少師的身份退休。熙寧五年( 1072)逝世，贈太子太師，謚號 「文忠」 。　　歐陽修在滁州時，自號為 「醉翁」 ，晚年改號 「六一居士」 。他天資剛勁，見義勇為，雖然機關陷阱就在前面，但也能置觸發之險於不顧。雖然一而再、 再而三地被放逐，卻仍舊是志氣自若。當他被貶夷陵時，沒有什麼可以自我排遣，就取出積年的陳舊案牘反覆觀看，發現其中冤屈謬誤的地方不可勝數， 於是仰天長嘆道： 「一個荒遠的山城，尚且如此，天下冤屈謬誤事之多就可想而知了。 」 自此以後，碰到獄訟之類的事就不敢有絲毫的懈怠疏忽。學者求見，和他們談話，從來不論及文章，只談官事，他認為文章只能潤及自身，而政事卻可以推及它物。他前後歷任數郡的長官，不炫耀政績，不追求聲譽，為政寬鬆而不擾民，所以，凡是他所到的州郡，人民都感到安適。有人問他： 「您老治政寬鬆，而政事卻並沒有弛廢，這是什麼原因呢 ？」 歐陽修說： 「如果以放縱為寬，以怠慢為簡，那麼政事就一定會弛廢，而人民也一定會受其弊害。我這裡所說的寬，是指政令不苛刻急迫，我所說的簡，是指政令不繁雜瑣碎。 」 歐陽修從小失去了父親，母親曾經對他說： 「你父親做官的時候，常常秉燭夜讀公文，屢屢停卷而嘆。我問他，他就說： 『這是個死獄啊，我想設法讓他能活，不能啊 ！』 我說： 『生可求嗎 ？』 你父親就說： 『做官的人想方設法尋求使死獄者獲生的辦法而不得，那麼死的人和我就都無恨了。而做官的人雖然常常存有使死獄者變活的願望，尚且會不小心使他死了，何況世上不少做官的常常希望的是治民以死地呢 ！』 他平時教育他的子弟，也常常用這樣的話來說，我都聽得耳熟了。 」 歐陽修聽後終身遵循父親的這個教導。　　歐陽修寫的文章，自然天成，或豐滿或簡約， 都符合標準。他的文辭簡要，旨意明朗，立論有據，內容通博，旁徵博引，引類例舉，分析事理至深至透，因此很能折服人心。　　他超然脫俗，獨自賓士，眾人不能相及，所以天下的人都聚集在他的周圍尊他為師。歐陽修鼓勵提攜後進，猶恐不及，凡是被他賞識的人， 大多成了有名望的人。曾鞏、 王安石、 蘇洵、 蘇洵的兒子蘇軾、 蘇轍，當他們還是平民的時候，屏處鄉里，不為人知，歐陽修就為他們遊說，提高他們的聲譽，說他們一定會顯名聞達於世。他對待朋友非常篤信誠實，朋友在世的時候舉拔扶持他們；朋友去世以後就調理保護他們的家族。　　歐陽修喜好古文，愛好讀書，凡是周、 漢以來的金石遺文、 斷編殘簡，都要採集收拾起來，研究考核它們的異同，把自己的觀點寫在左邊，明白、 昭著可為表證，稱之為《集古錄》。奉詔修撰《唐書》紀、 志、 表，自撰《五代史記》，章法嚴謹，用詞精約，多取《春秋》遺旨。蘇軾論述歐陽修的文章時說： 「論大道時像韓愈， 議政事時像陸贄， 記史事像司馬遷，作詩賦像李白。 」 有識之人以為這是真正了解歐陽修的人所說的話。……　　評論：自從夏、 商、 周三代以來，一直到秦、 漢，文章雖然跟著時代而有所盛衰，但它們的語言卻都繁富滋潤，它們的光澤都燦爛照人，它們的音節都清晰明亮，這是因為還都保留有先王遺留下來的功績。經過晉、 魏，文章就衰弊了，到唐代的韓愈手裡，文章重新振興起來。唐代的文章， 經過五代又衰弊了， 到宋代歐陽修手裡， 又再次振興起來。　　挽回百川之頹波，平息千古的邪說，使這種文章的正氣， 可以輔佐大道，可以扶持人心，這都是韓愈、 歐陽修兩人所作的努力啊 ！ 韓愈在政治上沒有得到重用，歐陽修得到了重用，但最終還是不能有所作為，這件事真應該被世道惋惜啊 ！
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