[轉載] 淺談異體字的辨析
在漢語當中有些字無論是在讀音上還是義項上差別都相當大，甚至有時所表達的意思大相徑庭。使得我們在學習的時候感到很大的困難和疑惑。難道我們的祖先在造字的時候所賦予它的意義差別那麼大嗎？不是的，其實這是漢字簡化過程中經常出現的問題：在古代兩個甚至多個原本毫不相干的漢字因為某種需要，在簡化過程中合併成了一個字，用一個字形來表達原來多個漢字的功能比如：「發」既有「發現」的意思，又有「頭髮」的意思，這是因為「發」這個字代表了兩個字的含義，諸如「於（於）」、「只（隻）」等等都存在類似的情況。如果這一點弄不太清楚，就可能在我們閱讀理解古文的時候，對文意產生誤解，給我們學習掌握傳統文化帶來諸多不便。怎樣才能明白曉暢的理解文意而不至於出現偏差，能夠對這樣的字作出準確無誤的判斷是非常重要的。下面就以幾組這樣的字為例來作一下說明：
一、同音異形
[雲、雲]
云：1、最早是雲的古字，《戰國策·秦策四》：「楚燕之兵，雲翔不敢校。」2、「說」的意思，如「子曰詩云」；《孔雀東南飛》：「雲有第三郎，窈窕世無雙。」3、「為、是、有」的意思，《後漢書·袁術傳》：「雖雲匹夫，霸王可也。」4、語助詞，無義，《史記·伯夷傳》：「余登箕山，其上蓋有許由冢雲。」5、姓。註：以上幾種意義都不能寫作「雲」。
雲：1、地面濕潤，空氣升至高空遇冷而成並浮於空中的水滴，《易·乾·彖》：「雲行雨施，品物流形。」2、比喻盛多。《詩經·齊風·敝笱》：「齊子歸止，其從如雲。」3、比喻高。如「雲髻」。註：此義項在古代不能寫作「雲」，今天已經並作一字，寫作「雲」。
[余、餘]
余：1、第一人稱代詞，我、我的。屈原《九章·懷沙》：「定心廣志，余何所畏懼兮。」2、農曆四月的別稱。《爾雅·釋天》：「四月為余。」
餘：1、饒足。《戰國策·秦策五》：「今力田疾作，不得煖衣餘食。」2、剩下的，多餘的。《老子》：「損有餘而補不足。」「不遺餘力」。3、整數後面的零數。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：「相持百餘回。」這兩個字今天都寫作「余」。
[才、纔]
才：1、才能。《論語·泰伯》：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不是觀也已。」「才疏學淺」、「才輕德薄」。也指有才能的人。曹操《求賢令》：「唯才是舉，吾得而用之。」2、通「裁」，裁決。《戰國策·趙策一》：「今有城市之邑七十，願拜內之於王，唯王才之。」有時也通「纔」，《晉書·謝混傳》：「才小富貴，便豫人家事。」
纔：1、剛剛，方纔。晃錯《言守邊各塞疏》：「救之，少發則不足，多發，遠縣纔至，則胡又已去。」2、僅僅，只。陶潛《桃花源記》：「初極狹，纔通人。」現二字已合為一字「才」。
[吃、喫]
吃：1、口吃。《漢書·周昌傳》：「昌為人吃，又盛怒，曰：『臣口不能言，然臣期期知其不可。』」又可作行動遲緩的樣子。唐·孟郊《冬日》：「凍馬四蹄吃，陟卓難自收。」2、讀作「qī」（漆）。[吃吃]笑聲。清·蒲松齡《聊齋志異·嬰寧》：「但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲。」
喫：1、飲和食都可寫作「喫」，在古代一般不寫作「吃」。唐·杜甫《送李校書二十六韻》：「臨歧意頗切，對酒不能喫。」2、表示被動，如同「被」。《京本通俗小說·碾玉觀音》：「秀秀道：『我因為你，喫郡王打死了。』」這兩個字今天都作「吃」。
[丑、醜]
丑：1、十二地支第二位，丑屬牛。2、十二時辰之一，午夜一點鐘至三點鐘，古稱雞鳴時。3、戲劇裡面敷粉墨，插科打諢的滑稽角色，俗稱小花面，小丑。
醜：1、惡，凶。《詩·小雅·十月之交》：「日有食之，亦孔之醜。」引申為羞恥、恥辱。《莊子·外物》：「終身醜之。」《淮南子·說山》：「嫫母有所美，西施有所醜。」（又）憎惡。《荀子·榮辱》：「我甚醜之。」2、相貌難看，與「美」相對。《史記·西門豹傳》：「呼河伯婦來，視其好醜。」 4、通「儔」，同類，相類。《孟子·公孫丑下》：「今天下地醜德齊。」
[范、範]
范：1、蟲名，蜂。《禮記·檀弓下》：「范則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰。」2、通「範」，也作模型、榜樣講。3、姓，春秋晉士會食邑於范，稱范武子，子孫以邑為氏。註：在用作姓的時候，只寫作「范」，而不能寫作「範」。
範：1、鑄造器物用的模子。本字作「笵」。《荀子·強國》：「弄笵正，金錫美，工冶巧，火齊得。」南朝齊·王融《永明九年策秀才文五首》：「事茲鎔範。」 鎔範，錢模。2、規範，模範。唐·王勃《滕王閣序》：「宇文新州之懿範。」3、使之合乎法度。《孟子·滕文公下》：「吾為之範我馳驅，終日不獲一。」
[後、後]
後：1、古代天子和列國諸侯皆和後。《尚書·仲虺之誥》：「徯予後，後來其蘇。」2、帝王的妻子。漢·班固《白虎通·嫁娶》：「天子之妃謂之後。何？後，君也，天下尊之，故謂之後。」3、姓。孔子弟子有後處。4、也通「後」。但前三個意思在古代一般都不寫作「後」。
後：1、位置在後，與「前」相對。《論語·子罕》：「瞻之在前，忽焉在後。」2、時間較晚，與「先」相對。《左傳·定公八年》：「臣聞命後。」3、後代，子孫。《國語·周語上》：「其君必無後。」現在這個字已經簡化為「後」了。
[簾、簾]
簾：酒家、茶館作店招用的旗幟。唐·劉禹錫《魚復江中》：「風檣好住貪程去，斜日青簾背酒家。」唐·李中《江邊吟》：「閃閃酒帘招醉客，深深綠樹隱啼鶯。」
簾：障蔽門窗的竹簾。《漢書·卷九七下外戚傳》：「嚴持篋書，置飾室簾南去。」唐·劉禹錫《陋室銘》：「苔痕上階綠,草色入簾青。」註：現在在使用的時候，「簾」可簡化為「簾」，而「簾」字作酒家茶館店招用的旗幟這個意思時，不能用「簾」字為它的繁體。
[征、徵]
征：1、遠行。《詩·小雅·小宛》：「我日斯邁，而月斯征。」註：「邁、征，皆行也。」《左傳·襄公十三年》：「先王卜征五年。」註：「征，謂巡守征行。」2、出兵征討。《荀子·議兵》：「以守則固，以征則強，令行禁止，王者之事畢矣。」3、取，徵稅。《孟子·梁惠王下》：「仕者世祿，關市譏而不征。」
徵：1、徵召。《戰國策·楚策四》：「於是使人發騶，徵庄辛於趙。」《史記·周記》：「幽王舉烽火徵兵，兵莫至。」2、徵聘。《儀徵·儀婚禮》：「納徵。」註：「徵，成也。使使者納幣以成婚禮。」3、求，取。《戰國策·宋策》：「梁王伐邯鄲而徵師於宋。」4、證明。《荀子·性惡》：「善言天者必有徵於人。」4、應驗。如「休徵。」「咎徵。」引申為跡象，預兆。《史記·項羽本紀》：「兵未戰先見敗徵。」註：在古漢語中，這幾個義項都不能寫作「征」。
二、多音異形
[發、發、髪]
「發」這個字非常典型，它在古漢語中是沒有的，是由「發、髪」簡化合併而成，所以它既有發陰平的音，又發去聲的音，而且，發不同的音所表達的意思截然不同。這表明「發、髪」在古漢語中各不相干的兩個字。只是因為這兩個字的草書寫法十分相似，才合併在一塊。
發（音fā）：1、發射。《詩·召南·騶虞》：「彼茁者葭，壹發五豝。」引申為箭的量詞，《漢書·匈奴傳》：「弓一張，矢四發。」2、出發，啟程。《詩·齊風·東方之日》：「在我闥兮，履我發兮。」3、生長，發生。《詩·大雅·生民》：「實發實秀。」4、興起，奮發。《孟子·告子下》：「舜發於畎畝之中。」另外還有發揚、散發、開發、啟發、揭發等意思。
髪(音fà)：1、頭髪。《戰國策·燕策三》：「復為慷慨羽聲，士皆瞋目，髪盡上指冠。」宋·蘇軾《念奴嬌》：「故國神遊，多情應笑我，早生華髪。」2、古代長度單位名。漢·賈誼《新書·六術》：「是故立一毫以為度始：十毫為髪，十髪為氂,十氂為分,十分為寸,十寸為尺。」
[干、乾、幹]
這三個字在古代同時存在，但所表達的意思是各不相同的，讀音也略有差異，今天除了「乾」字作為「乾坤」的「乾」字保留下這個字形之外，其餘的都簡化為「干」字，有陰平和去聲兩個音。
干（音gān）：1、盾。古代作戰時用以衛身抵禦兵刃的武器。《書·牧誓》：「稱爾戈，比爾干。」2、岸，水畔。《詩·魏風·伐檀》：「坎坎伐檀兮，置之河之干兮。」3、冒犯，抵觸。《左傳·文公四年》：「今陪臣來繼舊好，君辱貺之，其敢幹大禮以自取戾。」4、求取。《書·大禹謨》：「罔違道以干百姓之譽。」《論語·為政第二》：「子張學干祿。」5、關涉。宋·李清照《鳳凰台上憶吹簫》：「非干病酒，不是悲秋。」6、干支，天干地支的合稱。
乾（音gān）：1、乾燥。《韓非子·外儲說左上》：「材乾則直，塗乾則輕。」2、枯竭。《左傳·僖公十五年》：「外強中乾。」3、有名無實。如「乾娘」、「乾兒」、「乾俸」。另外讀作「qián」：1、易卦名，八卦的首卦。2、剛健。《易·說卦》：「乾，健也。」
幹（音gàn）：1、體，軀體。《易·乾》：「貞者，事之幹也。」《楚辭·招魂》：「魂兮歸來！去君之恆幹，何為四方些？」2、草木的莖。樹幹。《文選·（左思）蜀都賦》：「擢修幹，竦長條。」3、辦理，主治。《後漢書·伏湛傳》：「光武即位，知湛名儒舊臣，欲令幹任內職，征拜尚書。」4、才幹。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：「理民之幹優於將略。」註：「幹」字又讀為（hán），井上木欄。《莊子·秋水》：「出跳梁乎井幹之上。」另外，「榦」亦讀作「gàn」，在作「樹幹」講的時候，與「幹」相通，其它的情況不能寫作「榦」。
[斗、鬭（鬥）]
斗（音dǒu）：1、量器。也是量名。《莊子·胠篋》：「棓斗折衡，而民不爭。」《漢書·律曆志上》：「十升為斗，十斗為斛。」2、古代酒器，羹斗。《公羊傳·宣公六年》：「熊蹯不熟，公怒，以斗摯而殺之。」 3、形如斗狀之物。《晉書·韓伯傳》：「母方為作襦，令伯捉熨斗。」4、星宿名，二十八宿之一，也稱「南斗」。宋·蘇軾《赤壁賦》：「月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。」5、星名，北斗。《詩·小雅·大東》：「雖北有斗，不可以挹酒漿。」
鬭（音dòu）：1、鬭爭，戰鬭。《孟子·離婁下》：「鄉鄰有鬭者，被髮纓冠而往救之，則惑也；雖閉戶可也。」2、競勝，比賽。《史記·項羽本紀》：「漢王笑謝曰：『吾寧鬭智，不能鬭力。』」3、湊在一塊兒，合在一處。唐·李賀《梁台古意》：「台前鬭玉作蛟龍，綠粉掃土愁露濕。」註：在古代，「鬭」字還可以寫作「鬥」，但以上義項都不能寫作「斗」。只是後來才合而為一。既保留了斗（dǒu）的音，也保留了鬭（dòu）的音。
[寧、寧（甯）]
寧（音zhù）：古代宮室屏門間，為帝五視朝時站立的地方。《國語·楚語上》：「在輿有旅賁之規，位寧有官師之典。」註：「中庭之左右謂之位，門屏之間謂之寧。」一般廳堂上的屏風之間也叫寧。
寧這個字在古代有兩個音，「níng」與「nìng」，下面一一解釋。讀音「níng」1、安定，平安。《易·乾》：「首出庶物，萬國咸寧。」2、探望，省視父母。《左傳·庄公二十七年》：「冬，杞伯姬來，歸寧也。」註：「寧，問父母安否。」3、江蘇南京市的別稱。讀音「nìng」1、副詞。①豈，難道。《易·繫辭下》：「寧用終日，斷可識矣。」《史記·陸賈傳》：「居馬上得之，寧可以馬上治之乎？」②寧願，寧可。《莊子·秋水》：「寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中乎？」2、助詞。無義。《左傳·襄公三十一年》：「賓至如歸，無寧菑害。」3、姓。註：古漢語中，「寧願、寧可」之「寧」同「甯」，另外，用于姓的時候，「寧」同「甯」。如《論語》中有甯武子，衛大夫，名俞，武是隘號。現在，都寫作「寧」字，而取了「寧」的音，而「寧」（zhù）的音只在作偏旁的時候還保留著，如：紵、薴、貯等等。
[仆、僕]
仆（音pū）：向前傾跌。《史記·司馬穰苴傳》：「穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。」
僕（音pú）：1、供役使的人。《詩·小雅·正月》：「民之無辜，並其臣僕。」2、駕車的人。《國語·晉語七》：「公子揚干亂行於曲梁，魏絳斬其僕。」也指駕車。《論語·子路》：「子適衛，冉有僕。」3、自身謙稱。《漢書·司馬遷傳·報任安書》：「僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽。」4、僕射：秦漢官名。唐宋為宰相。以後兩個字合併成一個，陰平陽平的音都保留下來啦。
[術、術]
術（音zhú）：草名。要莖可入葯。有白朮、蒼朮等數種。
術（音shù）：1、邑中的道路。《後漢書·馮衍傳·顯志賦》：「播蘭芷於中庭兮，列杜衡於外術。」2、方法。《孟子·告子下》：「教亦多術笑，予不屑之教誨者，是亦教誨之而已矣。」3、學術，學問。唐·韓愈《師說》：「聞道有先後，術業有專攻。」4、技能，技藝。《禮·鄉飲酒義》：「古之學術道者，將以得身也。是故聖人務焉。」5、特指天文曆法。後「術」與「術」合成一個字「術」，並把兩個字的讀音都保留下來。
[台、臺]
台字有三讀。音「yí」1、第一人稱代詞。我，我的。《尚書·說命上》：「朝夕納誨，以輔台德。」2、何，什麼。《書·湯誓》：「今汝其曰夏罪其如台。」3、愉悅，愉快。通「怡」。《史記·太史公自序》：「唐堯遜位，虞舜不台。」音「tái」指三台，星名。古代用來比三公。舊時書信中通用為對人尊稱之詞。如台端、台甫、兄台等。音「tāi」，台州，今浙江臨海縣。
臺（音tái）：1、高而上平的建築物。《詩·大雅·靈臺》：「經始靈臺，經之營之。」2、官署名。漢·應劭《漢官儀》上：「漢因秦制，故尚書為中臺，謁者為外臺，御史為憲臺。」3、奴隸中最低的一個等級。《左傳·昭公七年》：「隸臣僚，僚臣僕，仆臣臺。」
[聽、聽]
聽：（音yǐn）笑的樣子。《史記·司馬相如傳（子虛賦）》：「亡是公聽然而笑曰：『楚則失矣，而齊亦未為得也。』」唐·柳宗元《梓人傳》：「以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽聽於府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。」唐·杜甫《大雲寺贊公房》之二：「泱泱泥污人，聽聽國多狗。」
聽：（音tīng）1、用耳朵去感受聲音。《書·泰誓中》：「天聽自我民聽。」《論語·公冶長》：「今吾於人也，聽其言而觀其行。」2、聽從，接受。《戰國策·秦策二》：「甘茂至魏，謂向壽，子歸告王曰：『魏聽臣矣，然願王勿攻也。』」3、斷決，治理。《周禮·秋官·小司寇》：「以五聲聽獄訟，求民情：一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。」另外還有任憑、聽憑及耳目、間諜的意思。
在今天漢字簡化過程中，採用了「聽」的形和「聽」的音，而使這兩個字合而為一。
[築、築]
築：（音zhú）1、古弦樂器名。《史記·荊軻傳》：「高漸離擊築，荊軻和而歌。」2、貴州貴陽市簡稱。
築：（音zhù）1、搗土之杵。《左傳·宣公十一年》：「分財用，平板干，稱畚築，程土物。」2、搗土使堅實。《詩·大雅·綿》：「築之登登，削屢馮馮。」3、修建。《墨子·非攻中》：「自恃其力，伐其功，譽其志，怠於教，遂築姑蘇之台，七年不成。」4、觸，擊。《三國志·魏書·三少帝紀》：「賊以刀築其口，使不得言。」5、居室。唐·杜甫《畏人》：「畏人成小築，褊性合幽棲。」註：現代漢語中「築」已經簡化為「築」；而「築」作樂器講時的讀音也變讀為去聲。只在作貴陽市簡稱的時候還保留了陽平的音。
以上僅僅是幾個有代表性的例子，這樣的情況在漢字簡化演變過程中還是非常多的，讀書的時候注意加以辨析，對於我們更好的學習了解古代典籍是有很大的幫助的。
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