傳承東山法門，弘揚念佛禪法！

06-20

念佛禪，即東山法門，起源於道信，完成於弘忍，傳承於神秀。

參禪頓悟，明之本心，念佛漸修，見之本性！古人根利，一悟便悟，今之學人，業障深重，頓悟者少，即使悟得，也受用不得，可修念佛禪法，頓漸集合。

禪宗一法，實不論禪定解脫，惟論明心見性。不明心者，縱使千年學法無益。千佛萬祖，即同一佛性，在聖不增，在凡不減。

禪宗四祖道信法師言：「夫百千法門，同歸方寸；河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。對一切境緣，但莫分別，即自如如；一切差別之相，由心分別故有。」「境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。」

念佛禪法，依《文殊說般若經》，修一行三昧。三昧者，《智度論》云：「善心一處住不動，是名三昧」。

即制心一處，無事不辦。住者，即無所住，應無所住而生其心。

修念佛禪法，一者先端坐念實相。念實相者，實相無相，《大品經》雲，無所念者，念者即是。念者無所念。離心別無有佛，離佛別無有心；念佛即是念心，求心即是求佛。

二者念一佛名，念念相續，都攝六根，凈念相繼。身心住在一佛號上面，當下只有佛號這一念，妄想來時，佛號提起，口念耳聞，或金剛持，或大聲念。沒有任何攀緣之心，直至能念之心，所念之佛號，同時脫落，能所雙亡。即念佛念到一心不亂，一句彌陀，不取二相。一句彌陀，綿綿不斷。

三者，功夫至此，即得一合相理，一合相者即是不可說。傅大士言：「守一不移者，以此空凈眼，任意看一物。無間晝夜時，專精常不動。其心欲弛散，急手還攝來。如繩系鳥足，欲飛還掣取。終日看不已，泯然心自定。即宗門之下，明心見性後的保任功夫

阿彌佗佛！頂禮十方佛法僧！

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