五嶽之中，你不曾領略過的風景

說到中國名山

很多人會第一時間想到五嶽

五嶽由來

既有盤古身軀化五嶽的神話版

也有地域文明融合的起源說

其所對應的五座名山

泰山、華山、衡山、恆山、嵩山

更是引得古今中外無數有志之士

登臨駐足，揮毫潑墨

究竟是怎樣的地理條件與人文環境

造就了這五座中華民族的文化名山呢

|

五嶽歸來不看山

從古至今，從帝王將相到尋常百姓，五嶽都是人們心中定鼎社稷的神山，以象徵中華民族的高大形象而名聞天下。

以中原為中心，按東、西、南、北、中方位命名，五嶽各具特色：東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，南嶽衡山之秀，北嶽恆山之奇，中嶽嵩山之峻。「五嶽歸來不看山」，一起來探尋這句話背後的景觀和文化意義吧。

1

泰 山

岱宗夫如何？齊魯青未了

?

圖自《中國國家地理》2003年01月

斷裂的地質構造

在廣袤的華北平原上抬升起了泰山

蒼黃的岩石巋然聳峙

壘成磅礴大氣的山峰與峽谷

東嶽泰山又名岱宗

意味著「華夏眾山之王」

它五嶽之首的寶座從未被撼動過

▲ 泰山日觀峰，李白曾為它寫下「攀崖上日觀，伏檻窺東溟」（攝影 / 高興建）

在中國古文化中

東方象徵著生命之源、萬物之本

四時中，東方為春

五行中，東方屬木

五常中，東方為仁

九天中，東方為蒼天

這一切不僅把泰山推上老大的地位

而且都指向了一個不得不提的詞語：封禪

《史記·封禪書》記載，舜帝祭拜五嶽時，首先來到岱宗泰山，並「柴望秩于山川」，隨後在巡迴視察到其他山嶽時都依據「岱宗之禮」祭祀。「柴望」是什麼意思？

柴，就是由帝王在山頂最高處點燃柴堆，以上升的濃煙通告上天；望，就是向四周遠眺張望，以示四海平安。這樣與天地交流的祭祀活動，在秦始皇時代改名為「封禪」。

秦始皇之前

在泰山舉行過柴望儀式的上古君王有72位

其後，有12位皇帝在此封禪

▲ 泰山上的石階和廟宇 （攝影 / 薛堯）

2

華 山

西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來

?

攝影 / 唐忠華

華山坐落於陝西華陰

是秦嶺的一條分支

它是古代中原政權的西方疆土

扼守著中原大地的西門戶

尤其在戰亂的年代

華山憑藉其天險，成為兵家要地

▲西嶽華山長空棧道（攝影 / 陳團結）

「自古華山一條路」

華山之險絕不是空穴來風

《山海經》里這樣描述

「 太華之山，削成而四方

其高五千仞，其廣十里 」

且不說它五千仞的高度

單憑一個「削」字

便可知它刀劈斧砍一般的山壁是如何險峻

華山在上古典籍《書經·禹貢》中被稱作物山，共有五座高峰，由一脈山嶺相連。神韻天成，遠看宛若一朵蓮花凌空怒放，因古漢語中「花」與「華」二字相通，遂稱其為華山。

3

衡 山

衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星

?

圖自123rf.com.cn

衡山矗立於湘江之濱

雖然高度在五嶽之中處最末位

但它周圍方圓百里皆地勢平緩

反顯得其形象高大

由於衡山在長江以南

算得上是標準的南方

氣候相比其他四岳要溫潤很多

山間四時常綠，遍布奇花異草

因而衡山在五嶽中有「南嶽獨秀」的美譽

▲ 衡山主峰祝融峰郵票（圖自123rf.com.cn）

按照古代的玄學理論

「衡山對應二十八星宿之軫星」

軫星主管人間蒼生壽命

所以衡山被視為壽岳

歷代的很多史志也都以

「比壽之山、主壽之山」來敬稱衡山

而人們祝壽時常說的

「壽比南山」中的南山，也是指衡山

4

恆 山

策勛禮畢天下泰，猛士按劍看恆山

?

攝影 / 張桐勝

恆山所在的山西

今天算是內陸腹地

在古代卻是中原大地的北國邊關

所以才被稱為北嶽

歷史上的北嶽恆山曾有兩處

山西渾源和河北曲陽各有一座

誰是真正的北嶽，今天已經沒有爭議

不過在很長一段時間裡

中原王朝祭祀北嶽的皇家儀式

卻一直在河北曲陽進行

這是什麼原因呢 ▼

渾源的恆山歷來是兵家必爭之地，清朝以前的千餘年間，這一帶很多時候被北方游牧民族政權控制著。

從漢晉到隋唐，匈奴、鮮卑、突厥頻繁侵擾，北宋至元明，契丹、女真與蒙古也曾全面統治。雖然恆山還是那座恆山，但中原政權再祭祀時，卻無法輕易到達。無奈之中，只能祭拜河北曲陽的恆山余脈這個「替身」。直到清康熙帝下旨，尊奉渾源古恆山為正宗北嶽，才算驗明正身。

此外提到恆山

就不得不提到這裡的懸空寺

懸空寺建在恆山天險金龍峽口的懸崖峭壁上

上接雲端，下臨深谷

大有凌空欲飛之勢

懸空寺現存殿宇、樓閣40餘間

樓閣上下重疊，殿宇左右參差

最高的建築離地50多米

樓閣和殿宇之間都是由懸空棧道相連

和平年代的恆山

恢復為被秦皇漢武推崇的北嶽玄峰

修仙悟道是它的主流色彩

5

嵩 山

迢遞嵩高下，歸來且閉關

?

供圖 / 河南嵩山國家地質公園

北臨黃河的嵩山，東西橫卧

與西嶽華山遙遙相望

雄峙在中原之上

嵩山還有著地質百科全書之稱

450平方公里範圍內

記載了35億年以來的演變

直立的石英岩層與尖棱褶皺

形成了立壁千仞的景觀

嵩山之名，源自《詩經》中的「嵩高維岳，峻極於天。」 而嵩山被認作大地的中心，最早是從黃帝時期開始的。《史記·五帝本紀》記載：「黃帝居軒轅之丘。」當時，先民對黃帝極其崇拜，就把他的出生並掌權的地點定為大地的中心。

嵩山之所以聲名顯赫

除了「天下中心」的位置

還源自它的「奧」

奧，聽起來極富哲學色彩

的確，嵩山可以說是佛教在中國的總源頭

更是最具中國特色的佛教流派

「禪宗」的發源地

東漢時，佛教開始傳入中國

中原最早的三座寺廟就坐落在嵩山

白馬寺在嵩山之西

慈雲寺在嵩山之陰

法王寺在嵩山之陽

它們都是印度僧人的譯經傳教之所

大名鼎鼎的嵩山少林寺則比它們晚了幾百年

▲ 嵩山的少室山（左）、玉皇寨（右），世界各地僧俗兩界的人們每年都要登臨於此覽天地之靈氣、觀萬物之生機。（圖自《中華遺產》2010年03月）

▼

- 五嶽，將神州大地上的一切平凡和神奇兼容並蓄 -

內容節選自

《中國國家地理》2004年06月

撰文 / 范曉 攝影 / 孫建華 等

責任編輯 / 黃秀芳

《中華遺產》2014年11月

撰文 /周郢 楊耕 攝影 / 侯賀良

《博物》2009年10月

撰文 / 李振華 攝影 / 宋舉浦 侯賀良 朱斌

責任編輯 / 李享

《博物》2009年11月

撰文 / 李振華

責任編輯 / 郭亦城

《中華遺產》2010年03月

撰文 / 薛玳瑗 攝影 / 鄭泰森

責任編輯 / 楊飛龍

《中國國家地理》2002年06月

撰文 / 韓石山 攝影 / 關海彤 張國田 單曉剛 陳晉平

責任編輯 / 單之薔

推薦閱讀：