無量壽經 第4集 | 劉素雲老師主講

尊敬的各位同修：大家好！阿彌陀佛！ 昨天講到「一切大聖，神通已達」。什麼是「大聖」，昨天作了一個解釋。一句話，是已經斷了妄想、分別、執著的人，這樣的人可以稱為「大聖」。 我們在經典中常常看到「三賢十聖」。「三賢」是指什麼呢？是指十地、十行、十迴向。「十聖」是指從初地到十地。地上的菩薩稱為「聖人」，只有等覺菩薩才能稱為「大聖」。 下面，我們接著往下說，說說「耆闍崛山」。這是一個山名，在王舍城的城外，也被稱作靈鷲山。為什麼稱作靈鷲山呢？因為這座山有靈氣，許許多多修行人都在此地居住，因此被稱作靈鷲山。特別重要的一點是，《法華經》和《無量壽經》，就是釋迦牟尼佛在此地宣講的。而且這兩次法會參加的人數都是一萬二千人，可見這兩部經的重要性。 前面這一小段經文就講完了。我們回過頭來，再把這段經文歸納整理一下。這一段經文主要是向我們介紹，釋迦牟尼佛宣講《無量壽經》這一會的時間、地點，以及與會大眾的人數，還有他們的身份。 這是一部什麼樣的經？是依據事實真相而說的經典，是阿難尊者親自聽釋迦牟尼佛所說的。那個時候，佛在王舍城外的耆闍崛山中。參加這次法會的大比丘眾，有一萬二千人。他們同聚在一起，這些人都是大菩薩，都是聖人。他們都有超出常人的智慧、超出常人的能力。這些大聖們，對世間的一切人、事、物、理都明了了，都通達無礙了。這就是這段經文告訴我們的。 下面，請大家繼續往下看經文： 「其名曰。尊者憍陳如。尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者迦葉。尊者阿難等。而為上首。」 我要說明的一點就是，第一位尊者憍陳如。有的經本因為版本不一樣，翻譯的字音不一樣，有的翻譯成憍（qiáo）陳如，有的翻譯成憍（jiāo）陳如。大家知道，這兩個，你讀哪個都可以，知道是一個人就可以了。我在這裡呢，就採用憍（qiáo）陳如。 先說說「尊者」是什麼意思。「尊者」就是尊敬的意思，是對有智慧、有道德人的稱呼。我們現在通俗的說法就是尊敬的，就是表達這個意思。 下面，介紹一下「憍陳如」，第一位。 「憍陳如」是印度話，翻譯成中文就是明了的意思。憍陳如尊者是釋迦牟尼佛示現成佛以來，第一個得度的學生。憍陳如是誰呢？就是釋迦牟尼佛成佛前，做忍辱仙人時，割截忍辱仙人身體的那個歌利王。憍陳如的根性很利。佛在鹿野苑為五比丘說法的時候，憍陳如就是五比丘之一。當佛說完「四諦法」的時候，憍陳如就證得了阿羅漢果。他是五比丘中第一個證果，第一個得度的。 那麼憍陳如在本經排名第一，他代表這部經，是佛所說一切經中的第一經，此經是第一開悟、第一成佛的法門。把憍陳如尊者排在首位，就是表這個法，這部經是一切經中的第一經，是第一開悟、第一成佛的法門。 下面，我們接著介紹「舍利弗」，第二位尊者。 「舍利弗」，印度話就是身相美好的意思。特別是說，他的母親一定是一個身相美好的人。「舍利」就是身相美好的意思，「弗」是兒子的意思。他是佛陀弟子中的智慧第一。智慧第一的舍利弗被排在第二位。在這裡他也是表法的，表什麼呢？表只有第一等的智慧，才能夠明了這一部經。沒有第一智慧，不能理解這一部經。他是表第一智慧的。 第三位，「大目犍連」。 印度話是「大目犍連」，翻譯成中文是采菽的意思。這個菽就是草字頭加個叔父的叔。菽是什麼意思呢？菽是豆類。說明大目犍連一家是世代務農，所以用采菽作為姓。這個「大」是什麼呢？「大」是區別於同姓。他是佛陀學生中，具有神奇通達能力的第一人。簡單地說，大目犍連是神通第一。他在本經代表學習這部經、受持這部經，就能得到很強的能力。沒有第一神通，你不會發願求生凈土。你能發願修行這個法門，你就是第一神通。 「神通」兩個字的本義，我們要搞清楚，要搞明白，不要錯解「神通」二字的真實義。「通」是什麼意思？是通達無礙。真正通達沒有障礙了，你當然就肯修這部經了。「神」是什麼意思呢？是神奇莫測。這個法門是難信之法，你能夠相信，真是神奇莫測。這部經里的「神通」，也就是此處的「神通」，是說你對這部經的理論、方法、境界，都清楚了、都明了了、都通達了，這是非常非常稀有的，這是真正的「神通」。 這個法門有多少菩薩都不相信，那你怎麼就相信了呢？你怎麼就能發願求生了呢？你怎麼就能老實念佛呢？多少菩薩都不相信，你怎麼會這麼相信呢？說明你是第一智慧、第一神通。

這個可能有同修接受不了，我就是一個小凡夫，我哪來那麼大的智慧？哪來那麼大的神通？在這裡，我鄭重其事地告訴大家，你如果堅定不移地選修這個法門，讀《無量壽經》，念阿彌陀佛，你就是第一神通。多少個人修這個法門，多少個人個個都是第一智慧、第一神通。和舍利弗、和目犍連的智慧和神通無二無別，只是你自己不知道而已。真實情況，真相真是這樣的。所以你自己不知道，你選修這個法門，你是第一神通、第一智慧。 你看到一些菩薩、羅漢、天人，他們有神通，神通很大，可能你還很羨慕他們。其實，他比起你選修這個法門，那差遠了。真實情況，真相真是這樣的。你千萬不要不相信，不要不相信自己。 因為什麼呢？因為菩薩、羅漢、天神，他們確實有神通，而且神通很大。但是有一條，出不了三界。羅漢、菩薩神通那麼大，他不能明心見性。所以說，那些聲聞、緣覺、菩薩看到你，佩服得五體投地。你相信嗎？這些個聲聞、緣覺、菩薩非常佩服你，他們自嘆不如，覺得他們遠遠不如你。 所以說，你發願求生凈土，老實念佛，你這一生就往生極樂世界作佛去了，這是第一神通。和天人、羅漢、菩薩們的神通是不可比的，他們比不上你。你相不相信？所以說，你才是真正的佛弟子。所以，真正的佛弟子，接受這部經典之後，真的清楚了、明白了，真修了，信願行真的生起來了，你會得到十方諸佛菩薩的護念，你會得到龍天護法的護佑。但是有一條，你必須是真修，假修不行。如果你是假修，隨幫唱影的，就像濫竽充數，那個不行。諸佛菩薩不護持你，龍天護法也不護佑你。只要你真修，就像經上所說的「一切諸佛所護念經」，你選擇了這部經，你必得十方諸佛的護持。 下面，我們介紹一下「迦葉」。 印度話叫「迦葉」，翻譯成中文是飲光的意思。飲就是飲食那個飲，光明的光，飲光的意思。這是讚歎他的光明超過別人的光，就是別人的光比不上迦葉的光。 迦葉是出生在一個大富貴之家，但是他是佛陀學生中的苦行第一，他是修苦行的。這位迦葉尊者，他是禪宗的初祖。大家都知道，佛拈花示眾，迦葉破顏微笑。這個故事大家都知道。 迦葉尊者在這裡作為上首，他是代表什麼意思？代表念阿彌陀佛是最高的禪功。他是禪宗的初祖嘛，所以迦葉尊者在這部經里代表的是，念阿彌陀佛是最高的禪功。這個大家可能一聽就明白了。因為他是禪宗的第一代祖師，所以他在此經中表示禪、凈不二。確切點說，禪和凈是一不是二，不要去分別、執著。禪是釋迦牟尼佛傳給迦葉的，他是代表宗門。不說宗門教下嘛，迦葉是釋迦牟尼佛傳法人，他是代表宗門。 我們中國有大小乘佛法，一共是十個宗派。禪宗屬於宗門，除此之外的其他九個宗都稱為教下。教下是阿難尊者傳的。 所以在這裡，我們清楚地知道了，迦葉尊者和阿難尊者這兩個人，都是釋迦牟尼佛的傳法之人。他們兩個人在這部經里同時被列為上首，意義不凡，代表全部佛法皆在此一經之中。這句話特別重要。就是兩個人在這部經里同時被列為上首，是代表全部佛法皆在此一經之中。因為一個代表宗門，一個代表教下，你說是不是全都包括在內了。 下面，我們再介紹一下「阿難」。 印度話叫「阿難」，中文是慶喜的意思，就是慶祝歡喜。為什麼叫這個名字呢？因為佛成道的消息傳到他家裡時，正好是阿難出生。阿難是釋迦牟尼佛最小的堂弟，所以用慶喜為名。阿難出家以後，他是佛的侍者，他是「多聞第一」。在此經中，他代表教下。他是佛經的總編輯，這是用我們現代話來說。佛經總編輯是誰？是阿難尊者。 在阿難後面還有個「等」。 看經文不要忘了還有個「等」。這個「等」是什麼意思？指在座的還有其他很多位的上首，沒有一一列出名字，列出名字的這五位是其中的代表，所以用「等」來代表了。 我們再說說「上首」。 「上首」就是座席的上位。用現在的話說，就是聽眾的前排。再具體說一點兒，就是貴賓席。這麼說大家都能聽得懂，「上首」就是座席的上位、聽眾的前排，也就是貴賓席。 「上首」所列的這個名字含義很深，為什麼單列這五位尊者的名字呢？它有很深的含義。這五位尊者，個個都是通家。注意，他們都是通家，每個弟子均標榜一門。通常舍利弗是代表智慧第一。那大家說，難道他就沒有神通嗎？不是，因為他代表智慧第一，這是他的最長項。每個弟子標榜一門，所以舍利弗代表智慧第一。他神通各個方面仍然是全都具備的，我們不要誤解了這句話的意思。舉其專長是表法用的，其他「上首」也都是這樣，比如說有神通第一，等等。佛舉出這些個人作為「上首」，我們一看就知道這部經的特色和其它的經典不同，這個特色就代表了這部經在整個佛法中的地位。 下面，再說一說，不知道大家注意沒有，這部經所列舉的「上首」有特別的地方。特別在哪呢？就是以憍陳如列為第一。這在其它的經典里，是從來沒有過的，唯獨此經憍陳如被排在第一位。 佛在這裡要表什麼法？大家想，憍陳如是佛弟子中第一個成道、第一個證果的阿羅漢，他是佛的第一弟子。第一弟子，佛在告訴我們，《無量壽經》是第一開悟的法門、第一成佛的法門，依此經典修學的，即是如來的第一弟子。我們聽了以後，是不信心滿滿？我們選修《無量壽經》，選念阿彌陀佛，你不要小瞧了自己，你現在就是如來的第一弟子。宗門、教下修行的方向、目標完全相同，都是明心見性，見性成佛。這是沒說的，是一致的，只是手段不相同，方式方法不相同而已。 大家都知道，「宗門」是直接從放下萬緣入手。 他不上課，也不用教科書，是直截了當地放下萬緣，恢復自性的清凈心。所以，他用觀心，用參話頭的方法。這些方法很特別，要根性很利的人，才有能力修學這個法門。中等根性以下的人，在宗門就不得其門而入。我再說一遍這句話。要根性很利的人，才有能力修學這個法門。中等根性以下的人，在宗門就不得其門而入。這是宗門的方法。 再看「教下」。 教下是用教科書教學，經典就是教科書。比如說我們現在，《無量壽經》就是我們的教科書。它還有一個循序漸進的過程，是由淺而深，由事而理，由相而性，循序漸進。像教下所講的阿含、方等、般若、法華、涅槃，它是一步一步，像樓台階一樣向上推進的。阿含相當於佛教的小學，方等相當於中學，般若相當於大學，法華、華嚴相當於研究所，這是次第教學法。教下是阿難尊者傳的，所以一切經典是阿難尊者集結的，前面我們已經講過了。阿難也是禪宗的第二代祖師。大家聽到這，是不是有點奇怪，阿難怎麼能是禪宗的第二代祖師呢？確實是這樣的。可能以前，我們聽經沒太注意，因為世尊把禪法傳給了迦葉尊者，剛才我們介紹迦葉尊者的時候，已經說了。迦葉再把禪傳給了阿難。所以說宗門、教下是一不是二，目標方向完全相同，只是教學的手段、方式、方法不同而已。法門平等，無有高下，宗門、教下處處指歸，歸到第一——念佛法門。這麼說應該是層次很清楚了，大家就了解了。 這一段經文，幾位上首的尊者，我們介紹完了。 下面，我們把這一段經文再給它概括一下。 這一段經文就是這樣概括：他們的名字是，尊敬的憍陳如長老，他代表此經是第一法門；尊敬的舍利弗長老，他代表此經是第一智慧；尊敬的大目犍連長老，他代表此經是神奇通達第一；尊敬的迦葉尊者，他代表禪宗；尊敬的阿難長老，他代表禪宗以外的教下。這一段經文，列舉了五位尊者為上首，表明《無量壽經》確確實實是顯示佛法的全體。 這就是上面一段經文的概括和總結。 請同修們繼續往下看經文： 「又有普賢菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩及賢劫中一切菩薩。皆來集會。」 先看看「普賢菩薩」。 「普賢菩薩」的「普」是表遍一切處。我們平時都說普遍普遍，這個「普」是遍一切處。這個「賢」呢，是最妙最善。這位菩薩的心、願、行及身、口、意，無一不平等，普遍對一切人事物真誠、純一、妙善，所以稱號為「普賢」。 「菩薩」是印度話，是對宇宙人生真相明了的人，才能稱為菩薩。「普賢菩薩」在本經中代表密凈不二。再說一遍，「普賢菩薩」在這一部經里代表密凈不二。 我們從菩薩表法中可以看到，這部經正像我前面說的，確確實實是顯示了佛法的全體。普賢不但代表華嚴的行門，而且他是密宗的開山祖師。我們這個世間的密法，是怎麼傳下來的呢？是在釋迦牟尼佛滅度六百年以後，由龍樹菩薩傳下來的。龍樹菩薩，又從哪裡學來的密法呢？是龍樹菩薩開鐵塔，遇到了金剛薩埵菩薩。金剛薩埵菩薩把這個密法傳給了龍樹菩薩，然後再由龍樹菩薩傳到了人間。這位金剛薩埵菩薩是誰呢？就是普賢菩薩。 現在聽明白了，密法是龍樹菩薩傳到人間的，是從普賢菩薩那裡傳下來的。所以普賢菩薩不但代表華嚴宗，也代表密宗。由此可知，華嚴是密宗的顯說，密宗是華嚴的密說，顯密不二。 我們從前面說的這幾段，可以看出來，佛法是一不是二。這部《無量壽經》是華嚴的精髓。古德曾經說過，「華嚴奧藏，法華秘髓」，都在此經之中。黃念祖老居士是金剛上師，密宗的金剛上師。他在傳授密法時，第一個要求，要求學密的人讀《無量壽經》。是不大家聽了又一次震驚了，黃念祖老居士傳授密法，第一個要求就是，學密的人念《無量壽經》，受持此經。這個，他是有道理的，因為這是密法的精髓。 「普賢菩薩」在這部經里，代表凈密不二。我說了幾個不二了？聽完了以後，大家回過頭來，再看一看，越看越懂。就是「普賢菩薩」在這部經里，代表凈密不二。 這句阿彌陀佛佛號是無上的密咒。注意這個詞「無上」，阿彌陀佛是無上的密咒，再也沒有任何一個咒語，能超過這四個字了，它是密法的總綱。可惜知道這個事的人實在是不多。如果不是密法的總綱，持名念佛往生，怎麼能有這麼大的成就？這麼長的時間，從古至今，念佛往生的，可以說無量無邊、不計其數。不往生，就不能即身成佛。往生，才是真正當生成就圓滿的佛果。所以深入經藏之後，我們才了解了這一個事實真相。過去我們聽經，可能是沒有完全聽懂。如果通過這次講解，大家能把這個要點抓住了，那你今生成就是非常有希望的。 想當年，我佛門的第二位老師十五世香根·拉馬交活佛，告訴我們讀《無量壽經》。當時我們百思不得其解，一位密宗的金剛上師，怎麼不教他的弟子持咒，而教他的弟子讀《無量壽經》呢？當時確實不理解，這個以前我曾經說過。今天，我終於找到了答案，香根·拉馬交活佛是一位真正的令人尊敬的、有修有證的佛門大德。 下面，為同修們介紹一下，「文殊師利菩薩」。 「文殊師利」這是印度話，翻譯成中文叫作妙吉祥。妙吉祥的意思，就是能夠明心見性。他在菩薩中代表智慧第一，表示能夠歡喜相信本經所說的道理與事實，就是有大智慧的人。他是表這個法的。「文殊師利菩薩」在本經代表禪凈不二，又一個不二。禪就是凈。 古德說，這一句阿彌陀佛，教包括了，禪包括了，密也包括了。這是佛門修學的幾大綱領，幾大綱領都包括了，其餘的無所不包。所以，阿彌陀佛確實是大總持法門，沒有一法是阿彌陀佛之外的，阿彌陀佛是整個佛法的綱領。念一句阿彌陀佛，一切法門都念到了，一個也不漏。 這幾句話一定要聽明白。我再說一遍，阿彌陀佛確實是大總持法門，沒有一法是阿彌陀佛之外的，阿彌陀佛是整個佛法的總綱領。念一句阿彌陀佛，一切法門都念到了，一個也不漏。尤其是最後一句，一個也不漏。 過去我們經常說，「一即一切，一切即一」。實在說，這個「一」到底是什麼，這個「一切」到底是什麼，我們沒有完全弄明白。現在我們明白了，這個「一」就是一句阿彌陀佛。這個「一切」是什麼呢？就是世出世間一切法。這回我們確切地明確了，「一」就是這一句阿彌陀佛。這個「一切」就是世出世間一切法。圓滿地包含了整個一切法，就這一句阿彌陀佛佛號。 如果再說詳細一點，這個「一」就是這一部《無量壽經》。這一部《無量壽經》概括了世出世間一切法。得到這一部經，可以說就是得到世出世間一切法。 希望大家要認真受持，不要再被其它的法門所動搖。 說到這，我還得多說幾句。說什麼呢？就是現在八萬四千法門擺在我們的面前，我們修學佛法的同修們，究竟做怎麼樣的選擇？每個人都有選擇的權力和自由，任何人不能干涉，不能把自己的意思強加於人。 但是現在，我們確實是存在這個問題。為什麼我要說這個問題？就是近二十年來，我們的凈土念佛法門，特別是這部《無量壽經》會集本，真是二十多年來被批評、被批判，一直是沒有停歇過。 老法師從李炳南老師那裡，接過這一部《無量壽經》之後，老人家這一生不會改變的。因為老人家說，這是他老師交給的，老師不會騙他的。我記得老法師曾經說過，他說：就是全世界所有的人，都放棄了《無量壽經》會集本，我也不會放棄，因為這是我老師交給我的。 所以對於這個問題，這麼多年來我確實深有感受。因為我2000年那一年，接觸到的第一部《無量壽經》，恰恰就是會集本。而且我聽了《無量壽經》的光碟以後，我認真地開始讀這部經典，真是愛不釋手。一直到現在，從2000年開始，十八個年頭了，將近二十年了吧，這部經我是從來沒有捨棄過。用我的親身經歷來說，我受持這部經，念這句阿彌陀佛佛號，親近上凈下空老法師，這麼多年來，也是飽受了磨難。但是好在我的定力還可以，我從來沒有動搖過。 我為什麼在這裡要說這麼一段？我就覺得未來的路還很長，還有很多人沒有接觸到佛法。如果這些人，當他們一旦接觸佛法，他所接觸的佛法，是正法還是邪法，對他的一生修學，實在是太重要、太重要了。我們有些人，自己對佛法不是太明了、太清楚的，但是他就用自己的知見，我們如果說邪知邪見，可能對人有點不尊重，但是確實起到了這個作用。一個沒有入佛門的人，或者是一個剛剛邁進佛門的人，如果我們拿自己的知見去給人家指導，你把路給人家引錯了，你真是斷了人家的法身慧命。而且你也造作了極大的罪業，你最後很可能要去金剛地獄。你說，這個事情多麼嚴重，我們是不是應該引起重視。

因為這些年來，我自己的親身經歷，我有深深的感受。比如說，我學佛，有人反對，有人說我應該學什麼、學什麼。比如說，我是黨員，有人勸我退黨。在這裡，我可以公開地跟大家講，我曾經六次被人勸退黨。每次我都是這樣說，我從入黨的那一天起，我就沒有想過退黨。 我受持《無量壽經》以後，別人反對我受持這部經，而且態度是非常激烈的。我沒有畏縮，沒有為這個所動搖，我仍然堅守我的陣地。這個對我來說，沒有什麼干擾，沒有什麼破壞。但是對阻撓我讀這部經的人，阻撓我修這個法門的人，阻撓我親近上凈下空老法師的人，他們造作的罪業實在是太大了。 也可能我現在這樣說，人家聽了不服氣，你們算誰呀？我說，我們就是一個修學佛法的人，想今生了生死出輪迴的人。別的，確實不是啥。所以我現在面對鏡頭跟大家說這一番話，我就是希望我的同修們，不要輕易地給別人指路。如果你確定無疑知道你的路是對的，是正確的，你是正知正見。我勸你不要保守，你可以指導別人。如果你自己還沒整明白呢，你就去指導別人，真的是誤導眾生。誤導了別人，也害了自己。真的要引起警覺了。 所以現在這幾年，颳了好多好多風。就拿凈土修學的同修們來說，每刮一陣風，都有一批人，不是幾個人，都有一批人被刮跑了。有的老菩薩們，已經修學凈土念佛法門二三十年了，甚至更多一點，三四十年了。沒有經得起這個風吹草動。一陣風吹來，動搖了、刮跑了。放棄了《無量壽經》會集本，甚至是放棄了念佛法門。更有甚者是改換門庭，不修學佛法了，修學別的宗教去了。我不是說反對別的宗教。因為你們從我每次談話當中，你們都能體會到，我說的是真心話。我不謗任何法門，我也不謗任何宗教。因為這是我老師教我的，上凈下空老師教給我的是，世界宗教是一家。我前兩天講的嘛。實際阿彌陀佛這句佛號中，把所有的宗教全都包括在內了。 我在這裡說的是，修學凈土念佛法門的老菩薩們，從現在開始，一定要定住。如果一定要改換，我希望你改換完了之後，比如說，你又選學別的法門了，你一定要堅守那個法門，堅持到最後。中間不能左右搖擺了，沒有那麼多時間讓你搖擺徘徊了。這是我對同修們的忠告也好，勸告也好，我是說的真心話、大實話。所以你選學了這個法門，我勸你不要再被其它的法門所動搖了。 下面，我們接著往下說。文殊菩薩，過去是七佛之師。這個大家都知道。他的學生，無量無邊的學生都早已成佛了。文殊菩薩現在仍然留在菩薩的位置上，表示什麼？文殊菩薩的大慈大悲。他要幫助大眾，他的願力不可思議。這個是不是我們學習的榜樣？本來他早已經就成佛了，他為什麼現在還要留在菩薩的位置上？表明他救度眾生的大慈大悲，他的願力不可思議，真是值得我們敬佩和學習。 下面，接著講「彌勒菩薩」。 「彌勒」是印度話，中文的意思是慈氏，慈悲的慈，姓氏的氏，慈氏，這是他的姓。他的印度名字叫作阿逸多，中文的意思是什麼呢？是無能勝。他的名字阿逸多，翻譯成中文就是無能勝。合起來就是他的慈悲，沒有人能超過他、能勝過他，就這個意思。就是說，「彌勒菩薩」具足了大慈大悲，任何人都沒有辦法能超過他。 他現在是菩薩，將來下生成佛。將來是什麼時候呢？就是再過五十六億七千萬年之後，彌勒菩薩下生成佛，來到咱們人世間，也就是娑婆世界，成為賢劫的第五尊佛。他是《無量壽經》的當機者，可見他的位置的重要性。因為他是當機者，我們讀《無量壽經》都知道，釋迦牟尼佛叫彌勒菩薩將來護持念佛法門。 可以想像，五十六億七千萬年以後，彌勒菩薩來到我們這個娑婆世界成佛，你說他弘揚的應該是哪部經？是不是一定是這部《無量壽經》，這是確定無疑的事情。 賢劫中一共有一千尊佛出世，釋迦牟尼佛是第四位，彌勒是第五位。原來的位置應該是彌勒是第四位，釋迦牟尼佛是第五位。為什麼他倆的位置顛倒了？很多同修都知道，就因為歌利王割截忍辱仙人的身體，使他的忍辱成就了，所以他的位置就提到第四位了。千尊佛要在賢劫中出世，現在前四位已經出世了，第五位還沒有下生，那還有多少呢？九百九十六位等待成佛的，就是候補佛。應該這樣說，更準確一些。 這一千尊佛，誰是最後一尊呢？「韋馱菩薩」。大家都非常熟悉，韋馱菩薩是第一大護法。韋馱尊天嘛。韋馱菩薩是千佛中的最後一尊佛。 將來這一千尊佛，沒有一尊佛不是弘揚凈土法門、《無量壽經》和念佛法門的。 現在第五尊佛還沒有下生，將來的九百九十六位佛，來到娑婆世界成佛，全都是弘揚《無量壽經》，全都是弘揚凈土念佛法門。從這裡能不能看得出，《無量壽經》多麼殊勝，念佛法門多麼殊勝！ 下面，我們說說什麼叫「賢劫」。 這個「劫」是古代人計時的單位，有大、中、小三種計算方式。以我們這個世間人的壽命來說，最長八萬四千歲的標準，每一百年減一歲，減到十歲。然後再從十歲，每一百年加一歲，加到八萬四千歲。這樣一加一減，是一個小劫。注意了，這麼一加一減，是一個小劫。二十個小劫是一個中劫，四個中劫為一個大劫。這個時間多麼漫長，我們數學學得好的，你計算一下。所以這裡的劫，指的是大劫。 我們平時稱作大時代，把這個大劫稱作大時代，就是賢劫。賢劫在這個大時代里，有一千尊佛先後出世，現在已經出世的是四尊。都是哪四尊呢？我給大家介紹一下。 已經出世的佛，有拘留孫佛，這是第一位。第二位是拘那含牟尼佛。第三位，迦葉佛。第四位，釋迦牟尼佛。 將來要出世的，如上所說的彌勒佛，以及現在參加這個法會的菩薩們，將是另外先後在此世間出世的九百九十六尊佛。所以說在這個大時代里，有這麼多佛出世，這種現象是非常稀有的，所以稱為「賢劫」。 下面，我們把剛才講的這一段經文，再給大家歸納整理一下。這一段經文表達的是什麼意思。 有的同修可能說了，劉老師，你不是說佛經佛說的沒有意思嗎？是的。但是現在，我要給大家講這部經，就得用通俗易懂的話來說。所以我剛才用的是，我把這一段經文解讀一下也好，歸納整理一下也好。 這一段經文非常重要。為什麼非常重要？我把它歸納整理完了以後，我接著跟大家說一說。 這一段經文所表達的是，還有普賢菩薩，在此大會中代表凈密不二，文殊師利菩薩代表禪凈不二，彌勒菩薩代表當來的承傳，以及賢劫這個大世紀中，先後有九百九十六位，將要在此世間出世成佛的這些菩薩們，都來參加這一次大會。 我剛才說了一句，這一段經文非常重要。這一品經文是這部經的開端、開篇，非常重要。從這裡可以看出，《無量壽經》這一會法會的規模，我們用現代化話說叫規模，規模之盛大。 從哪可以看得出呢？一是參加的人數，一萬二千人。我們經常讀佛經的同修們可能知道，其它的佛經，絕大部分都是千二百五十人聚。我所讀的佛經，讀過的，《無量壽經》是一萬二千人，《法華經》是一萬二千人。就是從這個法會的規模，參加的人數來說，這個法會是極其殊勝的一次法會。《無量壽經》能在這個法會上宣說，那是眾生成佛的機緣成熟了。否則，釋迦牟尼佛不會選擇那個時機來宣講這部經。 再說，從參加這個法會的，比如說，上首列舉的這些菩薩們，以及剛才我說的這些菩薩們。大家都非常了解，這都是知名的大菩薩、大聖者。我們從這個經的開端，就可以看到，這部經是極其重要的一部經。 咱們繼續往下講，涉及到更具體的一些個理念也好，事實也好，讓大家心服口服。如果說有的同修現在還有點左搖右擺，我相信，當我把這部經完整地講完之後，可能你的定力就會大大地加強了，就不會再繼續左搖右擺了。我真的希望，選擇了這部經的同修們，一定要持誦到底，一定要老老實實念這句阿彌陀佛佛號。 在這裡，我提醒同修們，抽時間把師父老人家最近講的第五回《大經科注》，到現在講到第七集。最好是能從頭至尾聽一遍，或者聽更多遍。我覺得師父這回講的，不單是問題講透了，而且是徹底地透了。如果這一把我們再不珍惜，再聽不懂，可能這個大好的機緣，就要被我們錯過了。如果真是錯過了，是一個非常可惜的事情。 為什麼現在每一次我都強調，讀《無量壽經》，念阿彌陀佛。根據同修的不同選擇。比如說，我是聽經的時候比較多。聽經也好，念經也好，念佛也好，你一定要緊緊抓住這幾個最最重點的問題，千萬不要放手、不要放鬆、不要懈怠。 留給我們每個人的時間不會太長。比如說我，我今年74歲，假如我能活到100歲，那我還有二十多年的時間，是不是這樣？二十年的時間，彈指一揮間。你可別想，我還有二三十年呢，那樣想就耽誤大事了。 希望同修們認真地讀經，認真地念佛。一定要在這一生當中，了生死出輪迴，回到我們本有的家鄉——西方極樂世界。 今天時間到了，就講到這裡。感恩大家！ 阿彌陀佛！
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