【國學典籍】《易傳》---象傳下

遯　　天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。　　遯尾之厲，不往何災也？執用黃牛，固志也。系遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。君子好遯，小人否也。嘉遯貞吉，以正志也。肥遯無不利，無所疑也。【譯文】　　《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，為天下有山之表象，象徵著隱讓退避。因為山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步後退，但天無論怎樣後退避讓，卻始終高踞在山之上。君子應同小人保持一定的距離，以傲然不可侵犯的態度截然劃清彼此的界限，這樣一來，就自然而然會生出一種震懾住小人的威嚴來。　　錯過隱退避讓的時機卻還要隱退就會帶來禍患，但是靜觀不動就不會造成什麼危害。「像用黃牛的皮捆綁起來那樣」，意思是說，要堅定自己的志向，決不因任何情況而動搖。「由於被牽累而難以遠去，會有危險」，因為在這種想退而又不能退的情況下，就像疾病纏身那樣使人疲憊不堪。「畜養僕人和侍妾就會吉祥」，的意思是說，處在有所繫纍的情況下，是不可能有什麼大作為的。君子能夠做到該退就退，從容自如，而小人卻做不到這一點。「能夠自如地隱退避讓，堅守正道將會獲得吉祥」，關鍵是要堅定自己的信念和志向。之所以它能夠「隨心所欲地遠走高飛而又無不利」，就在於它所做的一切都是理所當然和自然而然的，沒有什麼疑慮和思索選擇的。大壯　　雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。　　壯於趾，其孚窮也。九二貞吉，以中也。小人用壯，君子罔也。藩決不羸，尚往也。喪羊於易，位不當也。不能退不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。【譯文】　　《大壯卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，為震雷響徹天上之表象，象徵著十分強盛。君子應該嚴格要求自己，不要越出準則和規律去做非分之事。　　爻辭中的「陽剛強盛只在腳趾「一句，說明只停留在這一狀態下，是決不會有什麼出路的。《大壯卦》的第二爻位（九二）之所以能夠堅守正道而獲得吉祥，是因為它位置居中，能夠以柔相出的原因。小人恃強好勝，君子卻不這樣。「籬笆崩潰，羊角從繫纍中解脫出來」的內在含義是，鼓勵君子要充分行動起來，積極向前進取。「在田邊地頭丟失了羊」，是由於其位置不恰當。「既不能後退，又不能前進」，說明行動處事不夠圓滿周到，結果陷入了極為被動的局面。而「忍耐堅持，承受艱難困苦而不被壓垮，就會吉祥」，說明，只要能夠堅持忍耐，就一定會渡過難關。晉　　明出地上，晉；君子以自昭明德。　　晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。受茲介福，以中正也。眾允之志，上行也。鼫鼠貞厲，位不當也。失得勿恤，往有慶也。維用伐邑，道未光也。【譯文】　　「陽光從地面上升起，象徵著前進和昌盛，也象徵著發出自己的光和熱。所以，君子應該充分顯示自己的才華和美德，發揮自己的作用。　　「向前進遇到障礙和阻攔時」，要能夠持之以恆，按照自己所遵循的原則繼續不斷地努力，才會得到吉祥如意的結果。「隨意行動也不會有什麼過失」，是因為它還沒有被賦予什麼權力、責任和使命。之所以能夠「獲得極大的恩惠和福澤」，是因為它位置居中，行為符合身份和正道。「得到眾人認可和贊同」的志向，是要努力向前奮鬥。之所以「像梧鼠那樣，即使能夠嚴守自己的本分，也免不了災禍」，是因為它所在的位置不對。「用不著考慮丟失」，只要繼續努力奮鬥，就必然會有吉祥福慶的。「只有像攻打城池那樣」，說明前進繁盛已經達到了頂點，再也難以發展光大了。明夷　　明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。　　君子於行，義不食也。六二之吉，順以則也。南狩之志，乃大得也。入於左腹，獲心意也。箕子之貞，明不可息也。初登於天，照四國也。後入於地，失則也。【譯文】　　《明夷卦》的卦象是離（火）下坤（地）上，離為火，代表光明，為光明入地下之表象，象徵著「光明被阻」。君子要能夠遵循這個道理去管理民眾，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不覺中使民眾得到治理。　　「君子隱藏退避「是由於堅持道義和原則而不願再拿這份俸祿了。「六二爻之所以能夠獲得吉祥，是因為它柔順而又堅持原則。有到南方征伐巡狩的志向，就會有非常大的收穫。「進入左方腹部」，因此能夠從內部深刻了解光明受阻的情形。箕子堅守正道，保持自我的行為說明，光明是不會熄滅的，只是暫時受阻礙罷了。「剛開始時升起在天空」，是說它的光明能夠普照四方各國；「而後來卻墮入地下」，是說它已經因違背正道而喪失了應有的作用，由光明轉入了黑暗。家人　　風自火出，家人；君子以言有物而行有恆。　　閑有家，志未變也。六二之吉，順以巽也。家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。富家大吉，順在位也。王假有家，交相愛也。威如之吉，反身之謂也。【譯文】　　《家人卦》的卦象是離（火）下巽（風）上，為風從火出之表象，象徵著外部的風來自於本身的火，就像家庭的影響和作用都產生於自己內部一樣。君子應該特別注意自己的一言一行，說話要有根據和內容，行動要有準則和規矩，不能朝三暮四和半途而廢。　　「治家應從一開始就打好基礎，立下規矩，防患於未然」，意義就在於開一個好頭十分重要。如果等到出現了問題再去想辦法，效果就差得多了。《家人卦》的第二爻位（六二）這所以能夠吉祥如意，是因為它位置居中，符合常規，而且溫柔順從的緣故。「由於過分嚴厲使得家中人怨言叢生，但最終卻可以得到吉祥」，是因為這樣做是符合治家的原則的，雖然有過失，但不失根本。而聽憑「婦人和孩子隨心所欲，最終的發展結果卻決不會好」，是因為這樣做違背了治家的原則和規矩。六四之所以「能夠使家中的財富增加，一定會非常吉祥如意」，是由於它柔順的本性決定的。「一家之主通過自己的行為感染帶動家裡的人，是會吉祥如意的」，關鍵是要能使全家人和睦相處，感情融洽，相親相愛。之所以建立尊嚴和威信能夠獲得吉祥，是因為這種尊嚴和威信是通過嚴格要求自己得到的，而不是通過其他方式。睽　　上火下澤，睽；君子以同而異。　　見惡人，以辟咎也。遇主於巷，未失道也。見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。交孚無咎，志行也。厥宗噬膚，往有慶也。遇雨之吉，群疑亡也。【譯文】　　《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象徵對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差別和不同。　　「接近同自己相對立敵視的人」，通過這種方法彼此溝通，以避免因更加對立而帶來的危害。「在小巷中碰到了居高位者」，雖然這不合常規，但是卻並不違背原則。「像車子被拖住」的情形是因為六三爻所處的位置不恰當。「開始時極為困難，但最終還是可以達到目的」的原因，在於能和陽剛相應合。「相互理解，雖有危險，但卻能免去災禍」，就在於他們有著共同的志向和行動。「像柔軟的皮膚那樣一咬就入」，表明前進必然會有值得慶賀的事情。「像遇到陰陽相配形成潤澤的雨一樣，會獲吉祥」，是說原來的種種懷疑都已經煙消雲散，不復存在了。蹇　　山上有水，蹇；君子以反身修德。　　往蹇來譽，宜待也。王臣蹇蹇，終無尤也。往蹇來反，內喜之也。往蹇來連，當位實也。大蹇朋來，以中節也。往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。【譯文】　　《蹇卦》的卦象是（山）下坎（水）上，為高山上積水之表象，象徵艱難險阻，行動困難。面對這種情況，君子應該很好地反省自己，提高自己的品德修養，以通過自身的努力渡過困境。　　「前進將會進入險境，後退將得到讚美」，處在這種情況下，最好是安心等待，尋找時機，不要輕舉妄動。「臣子為了解救君主的困境而努力奔走在危難之中」，那麼結果將不會有什麼過失。「前進將陷於危難，最好還是回原地」，這樣內部的力量必會來依附於己。「前去解救危難，應該聯合其他的力量」，是指這一爻所處的位置決定了他應該這樣去做。「處境極為艱難，卻有眾多的人來協助他渡過危難」，表明他能夠堅守正道，行為合乎準則，所以有眾多的人前來協助他。「如果前進就會陷入險境，退回來卻可以大有收穫」，是因為關鍵在於首先要聯合自己內部的各種力量才能夠共同度過艱難時世。「利於出現大人物」，說明應當追隨尊貴的君主去建功立業。解　　雷雨作，解；君子以赦過宥罪。　　剛柔之際，義無咎也。九二貞吉，得中道也。負且乘，亦可丑也。自我致戎，又誰咎也？解而拇，未當位也。君子有解，小人退也。公用射隼，以解悖也。【譯文】　　《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；為春雷陣陣，春雨瀟瀟，萬物舒展生長之表象，充分顯示了解卦所蘊含的解除危難的含義，因此，君子也應該勇於赦免那些有過錯的，饒恕那些有罪過的，使他們在寬鬆的環境下，得到解脫和新生。　　處在剛柔相濟、相輔相成的地位，是不會有什麼過失和不當的。《解卦》的第二爻位（九二）之所以能獲得吉祥，是因為它能夠遵循中正之道，符合事物發展的規律。「肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上「，這樣的行為簡直是太醜陋了，必然會帶來災禍。由於自己的原因而招致戰禍，這又能去責怪誰呢？只能是自作自受罷了。「像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏」，是因為其所處位置不正的緣故。君子如果能夠消除解脫危難禍患，小人就自然會畏懼退避的。「像王公用箭射殺惡鳥」那樣，君主應如此去解除因悖逆所造成的危難。損　　山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。　　巳事遄往，尚合志也。九二利貞，中以為志也。一人行，三則疑也。損其疾，亦可喜也。六五元吉，自上祐也。弗損益之，大得志也。【譯文】　　《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山愈來愈高，象徵著減損；按照這一現象中包含的哲理來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的慾望，也就是摒棄格調不高的低級趣味，不斷培養高尚的品德。　　「停下正在做的事情趕快前去助人」，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當其衝，義不容辭，立刻犧牲自己的事業而成人之美，表現出尊貴者心心相印的關係。《損卦》的第二爻位（九二）之所以利於堅守正道，是因為處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩固，不宜於積極行動。只有持不偏不激也不過於保守的中庸態度，作為始終不變的志向，才能夠使他人受益。一個人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應，取得成功。三個人一齊前去，則會相互猜疑而達不到預期的目的。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而要審時度勢，講求實效。「盡量減損克服自身的弱弱點」，意思是說，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，不可能通過自我減損來使他人受益。只有盡量減損克服自身的弱點，等待接受別人助益。但無論哪種減損，哪怕是這種減損克服自身弱點的舉動，也是十分可喜的事情。《損卦》的第五爻位（六五）之所以獲得大吉大利，完全是上天保佑的結果。因為六五爻本身陰柔，居於尊位，仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益，也搏得了上天的好感。「用不著自我減損就可以使他人受益「，是因為處在損卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就可以有益他人，這當然是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。益　　風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。　　元吉無咎，下不厚事也。或益之，自外來也。益用凶事，固有之也。告公從，以益志也。有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。【譯文】　　《益卦》的卦象是震（雷）下巽（風）上，為狂風和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象徵「增益」的意思；從中得到的啟示就是：君子應當看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過錯就馬上改正，不斷增強自身的美好品德。　　「如果能獲得大吉大利，就不會遭到責難」，表明在大顯身手幹事業的時候，一定要謹慎小心，盡量不要過分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過分辛勞。只有這樣才能獲大吉而免遭責難。「有人送來（價值昂貴的大烏龜）」，這樣的大好事並不是由於貪婪而主動索取的結果，完全是他人心甘情願送上門來的意外收穫。將得到的好處用來解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因為身處顯赫地位，得到許多好處，同時也埋下了禍根，只有把這些好處用來助人，才能得人心，免除災禍，從而可以牢固地保持所得到的好處。「有事求告於王公的話，王公會很樂意地答應」並不是由於別的原因，完全是甘願自我減損而使天下大眾受益的志向感動了王公貴人。「滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心」，作為至高無上的君長，能夠做到這樣確實難能可貴，根本用不著占卦問卜，吉祥如意將永運伴隨著他；天下人都虔誠地感激我的大恩大德，這種萬民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。「沒有誰來讓他受益」，是因為背離了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變為損下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的呼聲就只能是一廂情願之辭；「倒是有人來攻擊他」因為他凌駕於君王之上，位置不當，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。夬　　澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。　　不勝而往，咎也。有戎勿恤，得中道也。君子夬夬，終無咎也。其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。中行無咎，中未光也。無號之凶，終不可長也。【譯文】　　《夬卦》的卦象是乾（天）下兌（澤）上，為湖水蒸發上天，即將化為雨傾注而下之表象，以此象徵決斷。君子從中得一啟迪：應該自覺地向下層民眾廣施恩德，否則如果高高在上，不施恩德，就會遭到忌恨。　　初九爻地位最低下，本應該積蓄力量等待時機，卻輕率急躁地前往，孤軍深入只能遭到失敗。不僅完不成制裁小人的使命，還會給自身帶來災禍。「深夜小人來犯，用不著擔憂」，這是因為九二爻處在下卦的中位，能夠信守中庸之道，儘管遭到小人的騷擾，終究是有驚無險，可以化險為夷。「若是君子氣度毅然決然地前去」，不露聲色地與小人周旋，就能夠避免打草驚蛇引起不測，又可斬斷感情糾葛，避免優柔寡斷，因而不會遇到災禍。「前去制裁小人的行程必然步履維艱」，是因為所處位置失當，處處受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路來十分艱難。「無奈聽了這話的人並不相信」，說明處境艱難，別人建議他借重強有利的陽剛君子的幫助，他卻聽不進去，聽覺正常而決斷不明。「只要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災禍」，表明儘管處在尊貴地位，要解決小人為亂易如反掌，卻也不能做得太過分，要恰到好處才能避免災禍。這也說明堅守正道的舉動並未大放光彩，僅僅起到免除禍殃的作用而已。「嚎啕大哭也沒有用，最終必然有兇險臨頭」，表明上六以陰柔小人凌駕於陽剛君子特別是君王之上，是眾矢之的。其倒行逆施的狀況不會持續很長時間，最終難以逃脫被制裁的命運。姤　　天下有風，姤；後以施命誥四方。　　繫於金柅，柔道牽也。包有魚，義不及賓也。其行次且，行未牽也。無魚之凶，遠民也。九五含章，中正也。有隕自天，志不捨命也。姤其角，上窮吝也。【譯文】　　《姤卦》的卦象是巽（風）下乾（天）上，為天底下刮著風，風吹遍天地間各個角落，與萬物相依之表象，象徵著「相遇」；正如風吹拂大地的情形一樣，君王也應該頒布政令通告四面八方。　　「綁上堅固結實的車閘」，緊急關頭就可以使車輪與車閘「相遇」，而使狂奔的車子剎住。引伸為遇到強硬的對手，不要去硬碰，應該用柔韌的手段牽制對手，達到以柔克剛的效果。「廚房裡發現魚」，還不會出現災禍，但不宜用魚來宴賓。因為不義之財不可取。「走起路來很困難」，表明在路上會遇到艱險，但儘管艱難，卻並未完全受到牽制，還可以繼續前進。廚房裡沒有魚而引起兇險，就好像君主失去民眾百姓的支持，因為脫離民眾，當然會發生兇險。《姤卦》的第五爻位（九五）內心懷著美好的品德，表明儘管處在最尊貴的地位，卻能夠堅守中道，心地純正。這樣一來，其相遇的情形也是最完美的，用不著上下奔忙，就能與上天恩賜的福佑相遇。充分說明只要不違天命，就能有好的遇合。「頭上長角」，孤芳自賞，根本不會有志同道合的夥伴與之相遇，而失去大眾的支持，等待著的只有困窮不通的命運。萃　　澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。　　乃亂乃萃，其志亂也。引吉無咎，中未變也。往無咎，上巽也。大吉無咎，位不當也。萃有位，志未光也。齎咨涕洟，未安上也。【譯文】　　《萃卦》的卦象是：坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖，四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象徵著聚合；在這種眾流會聚的時候，必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應當修繕甲杖兵器，以防發生意想不到的變故。　　「各種亂子就會發生而湊到一起」，不是由於別的原因，主要是因為內心的虔誠不能始終如一，陷於迷惑混亂所致。「引退謙讓會帶來吉祥，沒有災難「，這是因為該爻位置居中而適當，當會聚的時候，它既不偏不激也不過於保守，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢凶化吉。「前去行事不會遇到災禍」這是因為遇到居於上位的陽剛氣十足者。但居於下方的陰柔一方總能表現出謙遜而順從，從而免去了可能出現的災禍。「只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災害」，這是因為所處位置不適當，隨時有可能受到傷害，只有在大吉大利的時候才可以避免受害。「萬方聚合之時居於尊貴的高位」，並不能表明大會天下、四海歸心的志向得到了發揚光大，還需要修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠服。「唉聲嘆氣而又哭哭啼啼」，是因為雖然身在外，但無一日惦念處於京中的君主。升　　地中生木，升；君子以順德，積小以高大。　　允升大吉，上合志也。九二之孚，有喜也。升虛邑，無所疑也。王用亨於岐山，順事也。貞吉升階，大得志也。冥升在上，消不富也。【譯文】　　《升卦》的卦象是巽（風）下坤（地）上，而巽又象徵高大樹木，這樣就成為地裡邊生長樹木之表象。樹木由矮小到高大，象徵上升；與此相應，君子通過順應自然規律來培養自己的品德，積累微小的進步來塑造高大完美的人格。　　「宜於上升而大吉大利」，是因為陰柔處在最卑下的地位，位於其上的陽剛者同情其處境，希望其儘快上升，所以其上正合乎上面的意思。《升卦》的第二爻位（九二）內心虔誠仁厚，一心成人之美，深得眾人信服，必定會給自身帶來喜慶。「上升到空曠的城邑」，這是因為沒有任何阻礙，上升得十分順利，不要有半點遲疑。「君王到岐山祭祀神靈」，就是向神靈表示恭順，誠惶誠恐地供奉神靈，結果必然會帶來吉祥如意。「占卜結果吉祥如意，乘勢沿著台階穩步上長」，表明上升已達到鼎盛時期，接近光輝的頂點。真可說得上是春風得意，躊躇滿志。同時也表明陰柔居於尊位，必須穩健行事，循序漸進，不可像「升虛邑」那樣冒進。昏暗幽冥狀態下仍然上升，本身又已處在《升卦》的最高位置，按照盛極而衰的道理，上升的勢頭必然會逐漸消退，再不會如原來那樣富有進取精神了。困　　澤無水，困；君子以致命遂志。　　入於幽谷，幽不明也。困於酒食，中有慶也。據於蒺藜，乘剛也。入於其宮不見其妻，不祥也。來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。困於葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。【譯文】　　《困卦》的卦象是坎（水）下兌（澤）上，為澤中無水之表象，象徵困頓；作為君子應該身處窮困而不氣餒，為實現自己的志向，不惜犧牲生命。　　「退隱到幽深的山谷里」，就是進入荒僻陰暗不見天日的地方，比喻處境極其困難，看不到一線希望。「為醇酒美食所困擾而窮於應付」，並不是很可怕的事，只要內心堅持中道，純正而有主見，就會有喜慶之事到來。「站在蒺藜之上」，就是說陰柔凌駕在陽剛之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。「剛剛回到家中，又不見了自家妻室」，說明禍不單行，已經飽受各種困擾，家門又慘遭不幸，實在是不吉祥的兆頭。「慢騰騰姍姍來遲」，表明沒有飛黃騰達的奢望，一心想著屈尊下士來擺脫困境；雖然所處地位不妥當，不能勝任職務，卻能得到志同道合者的支持。「用割鼻子剁腳的酷刑治理天下」，表明處在至高無上的顯赫位置上，如果不恤民命，濫施酷刑，就會落得個孤家寡人，被困在眾叛親離的尊位上，擺脫困境走向亨通的志向就難以實現。「慢慢地又會走困境」，完全是由於堅守中庸、保持正直品德的結果；「應當虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利」，就是說誠心敬神，可以時時接受神靈恩賜的福分，求得吉祥順利。「困在紛亂纏繞的葛藤中」，說明所處位置不是十分妥當，腳下尚有難以解脫的絆索，因此困難重重。「假如說動輒會後悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來」，這是十分明智的舉動，早些悔悟，把危險拋在身後，前途就會無比吉祥順利。井　　木上有水，井；君子以勞民勸相。　　井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。井谷射鮒，無與也。井渫不食，行惻也。求王明，受福也。井甃無咎，修井也。寒泉之食，中正也。元吉在上，大成也。【譯文】　　《井卦》的卦象是巽（木）下坎（水）上，即是說水分沿著樹身向上運行，直達樹冠，為井水源源不斷地被汲引到地面之表象，因此象徵無窮；井水無窮無盡，孜孜不倦地養育著人們，君子應當效法這種美德，不辭勞苦地為大眾謀福利，倡導助人為樂的社會風尚。　　「井底淤滿了污泥不能供人飲用」，完全是因為位置處在最下面，相當於井底部位，水中泥沙不斷沉澱最後都淤積在這裡；「歷盡滄桑、年久失修的老井連鳥雀都不來光顧」，反映出一種時過境遷，被世間萬物所遺忘拋棄的凄涼遭遇。「井底容水的凹穴被當作捉魚的場所」，主要是由於上面沒有接應，難以把水送到地面上去供人飲用。於是井的作用得不到發揮，只好退而求其次，盛水的地方成了抓魚的所在。由於水井陷於癱瘓狀態，因而汲水的器具也破損不堪用不成了。「井水淘乾淨了卻不飲用」，表明儘管血氣方剛，一心想有所作為而使世人受益，卻苦於一片好心無人領受，滿懷熱情的善行只落了個令人悲嘆的結局；希望「君王賢明」，直接從井水說到人事，盼望聖明的君主出現，思賢若渴，像汲水一樣選拔吸收重用人才，就能給國家帶來吉祥，君臣萬民都可以享受到由此帶來的恩惠。「用磚石壘砌加固井壁，不會遇到災禍」，表明六四爻以陰柔之象處在《井卦》居中部位，正好相當於井壁的關鍵部位，不可有絲毫閃失。因此應當及時修繕使其堅固，才能免除災禍。「像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用」，這是因為九五爻處在最尊貴的地位，位置適中而且十分妥當。象徵行為不偏不倚，內心純正無私。因而能夠集中體現水井滋潤萬物，造福大眾的美德。「大吉大利」的情況出現在《井卦》最上面的位置，是因為上下照應，同心協力可將水提出井口。而且在這以後並不把井口蓋嚴，繼續懷著誠心為人們不斷提供飲水的方便，功德無量，必然會有大吉大利到來。從而標誌著滋養世人的宏偉事業獲得了巨大的成功。革　　澤中有火，革；君子以治歷明時。　　鞏用黃牛，不可以有為也。巳日革之，行有嘉也。革言三就，又何之矣。改命之吉，信志也。大人虎變，其文炳也。君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。【譯文】　　《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅；大火也可以使水蒸發，如此，水火相剋相生，從而產生變革。君子根據變革的規律制定曆法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。　　「用黃牛的皮革牢牢地捆綁住」，因為初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作為。「在己日進行變革」，必然會有好的功效。「對於變革的言論，要多次研究周密考慮」，其他的路是沒有的，變革已經勢在必行，只有走變革的道路。革除舊的事物，這樣做是吉祥的，因為這符合變革的志向。「偉大的人物像猛虎一般進行變革」，表明變革必然成功，其美德光照天下。「君子像有斑紋的豹子那樣進行變革」，說明君子協助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加光輝燦爛；「連小人也順應變革改變舊日傾向」，說明大勢所趨，小人也不得不順從君子的變革。鼎　　木上有火，鼎；君子以正位凝命。　　鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。鼎耳革，失其義也。覆公飠束，信如何也。鼎黃耳，中以為實也。玉鉉在上，剛柔節也。【譯文】　　《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象徵，稱為鼎；君子應當像鼎那樣端正而穩重，以此完成使命。　　「烹飪食物的鼎足顛翻」，看似反常，實則不然；「卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物」，便於除舊布新，反常的現象得以向好的方面轉化。「鼎中盛滿了烹飪的食物，好比人有才幹」，應該謹慎行事，不要走錯方向；「我的對立面嫉妒我」，但因無隙可乘，故終將無所怨尤。「鼎器的耳部發生了變化」，鼎無法移動，也就失去了它虛中納物的意義。「王公鼎里的粥飯傾倒出來了」，哪裡還有什麼信譽可言呢！「鼎配上黃色的鼎耳」，是由於六五爻居中，自然可獲得實惠。「玉制的鼎杠高處上方，表明剛柔相濟，互相調節。震　　洊雷，震；君子以恐懼修省。　　震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震來厲，乘剛也。震蘇蘇，位不當也。震遂泥，未光也。震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。震索索，中未得也。雖凶無咎，畏鄰戒也。【譯文】　　《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，為雷相重疊之表象，好像震動的雷聲；君子應悟知恐懼驚惕，修身省過。　　「當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼」，表明恐懼之後從而謹慎從事，能夠致福；「而君子卻能安之若素，言笑如故」，說明君子懂得做人的法則。「驚雷震動，有危難」，六二爻凌駕於初九爻陽剛的上面，故可能出現危險。「雷震動恐懼不安「，說明六三爻所處的位置，不中不正，不適當。「由於雷震動而墜陷泥污中，不能自拔」，說明其志氣不能發揚光大。「雷上下震動均有危難」，但能知恐懼而謹慎行動；處事恪守中道，就不會有什麼大的損失。「由於雷震動恐懼而畏縮不前」，因為上六爻其位不正；雖然有兇險卻不致受害，這是因為能夠看見近鄰的危險及時戎備，因而能防患於未然。艮　　兼山，艮；君子以思不出其位。　　艮其趾，未失正也。不拯其隨，未退聽也。艮其限，危熏心也。艮其身，止諸躬也。艮其輔，以中正也。敦艮之吉，以厚終也。【譯文】　　《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，為兩山重疊之表象，象徵著抑止；君子的思想應當切合實際，不可超越自己所處的地位。　　「抑止應該在腳趾邁出之前」，這就說明沒有失去正道。「不能邁步追隨應該追隨的人」，又不能退下來聽從抑止的意見，因而心中不快。「抑止腰部的行動」，說明危險將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。「抑止身體上部不動」，自我控制不超越本身的地位。「抑止於口不隨便亂說」，說明六五爻居於中位能守中道。「能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥」，說明上九能夠將敦厚的德行保持至終。漸　　山上有木，漸；君子以居賢德善俗。　　小子之厲，義無咎也。飲食衎衎，不素飽也。夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。或得其桷，順以巽也。終莫之勝吉，得所願也。其羽可用為儀吉，不可亂也。【譯文】　　《漸卦》的卦象是艮（山）下巽（風）上，表明高山上的樹木逐漸長得高大，象徵循序漸進；君子觀看高山上的樹木逐漸長得高大的情況，由是修養德性，改善社會的風尚、禮節和習慣。　　「年幼無知的孩子有危難」，不會發生什麼危險的。「飲食和樂」，說明決不是尸位素餐不干事情的。「好比丈夫遠去出征而不復還」，離開自己的同類是值得憂慮的；「他的妻子非夫而孕難以生育」，因為違反了婦道；「但卻能以剛烈御強寇」說明守正能夠使丈夫與妻子和順相保。「或許能尋找到較平的枝杈得以棲息」，說明六四柔順和服從。「邪終久不能勝正，因此就得到吉祥」，實現了夫婦聚首的願望。「洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥」，說明潔美高尚的志向不能相亂的。歸妹　　澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。　　歸妹以娣，以恆也。跛能履吉，相承也。利幽人之貞，未變常也。歸妹以須，未當也。愆期之志，有待而行也。帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。上六無實，承虛筐也。【譯文】　　《歸妹卦》的卦象是兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女，震又代表長男為嫁出少女之表象；君子應當永遠使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關係被破壞。　　「嫁出的少女作為偏房」，這是婚嫁中的正常情況；「好像跛腳而奮力向前行走」，說明能以偏房側室的地位輔佐和照顧丈夫，必獲吉祥。「幽居之人利於守正」，這是因為能遵守恆常的規則。「妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室」，這是不正當的。錯過出嫁的時機，是為等待更好的時機到來再嫁。「帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美」；說明雖身居中位，十分尊貴，卻能保持勤儉謙虛的美德。《歸妹卦》的第六位（上六）空虛無實，好比手持空空的籃筐。豐　　雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。　　雖旬無咎，過旬災也。有孚發若，信以發志也。豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。六五之吉，有慶也。豐其屋，天際翔也。窺其戶闃其無人，自藏也。【譯文】　　《豐卦》的卦象是離（火）下（震）雷上，離又代表閃電，震為雷，為雷電同時到來之表象，象徵著盛大豐滿；君子應該像雷電那樣，審案用刑正大光明。　　「雖然合作十天也不致受害」，但是過了十天就可能會有災禍。「能以自己的至誠之心去啟迪」，是有信以展拓其盛大之志。「光明被雲遮掩」，不可成就勝任大事；「右臂折斷而無為慎守」，最終得不到重用或不可能有所作用了。「光明遭到雲的蒙蔽」，是說九四爻所居的爻位不當；「明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星」，說明由於蒙蔽而出現昏暗；「但若遇到明主賞識」，行動還是會獲得吉祥的。《豐卦》的第五爻位（六五）的吉祥，必定會有喜慶。「高大的房屋」，居內自蔽，孤立於人，好似在天際飛翔；「窺視窗戶，寂靜而無人」，深深隱藏蹤跡。旅　　山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。　　旅瑣瑣，志窮災也。得童僕貞，終無尤也。旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。終以譽命，上逮也。以旅在上，其義焚也。喪牛於易，終莫之聞也。【譯文】　　《旅卦》的卦象是艮（山）下離（火）上，為火勢匆匆蔓延之表象，象徵行旅之人匆匆趕路；君子觀此應謹慎使用刑罰，明斷決獄。　　「旅行之始猥瑣不堪」，是意志窮迫造成的災禍。「有童僕照顧，能堅守正道」，故不會有過失。「旅途中施捨失火」，已經受到損傷；把童僕視為路人，童僕舍其而去，是必然的，合乎道理的。「身處異鄉暫為棲身，不能安居」，因為畢竟未得到長久安身的地方；「雖然得到路費」，但仍然客居他鄉，故此時心中仍不暢快。「最終獲得榮譽和爵命」，是由於能親近居高位的尊者。「作為旅客卻在異鄉身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災；牧人在牧場丟失了牛，這個，可悲的結局是無可挽回的。巽　　隨風，巽；君子以申命行事。　　進退，志疑也。利武人之貞，志治也。紛若之吉，得中也。頻巽之吝，志窮也。田獲三品，有功也。九五之吉，位正中也。巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。【譯文】　　《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象，由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應當仿效風行而物無不順的樣子，下達命令，施行統治。　　「過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑」，是指意志懦弱猶豫；「利於勇武之人堅守中道」，是勉勵其修治，以樹立堅強的意志。「用崇敬謙恭的態度去行事將十分吉祥」，這是因為九二爻能夠居中守正的緣故。「朝令夕改，使人無所適從，會有禍患」，是因為當政者缺乏遠大的志向。「田獵時得到多種收穫」，是因為能恪守「順從」之道，所以才有所建樹。《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因為它居中端正，守持中道，慎始慎終。「謙卑恭順到了極點而屈居於床下」，處於窮極末路，無法前進；「喪失了謀生的資本」，失去了生活的能力，結果必然是兇險的。兌　　麗澤，兌；君子以朋友講習。　　和兌之吉，行未疑也。孚兌之吉，信志也。來兌之凶，位不當也。九四之喜，有慶也。孚於剝，位正當也。上六引兌，未光也。【譯文】　　《兌卦》的卦象是兌（澤）下兌（澤）上，為兩個澤水並連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又象徵喜悅；君子應當效法這一精神，樂於同志同道合的朋友一道研討學業，講習道義，這是人生最大的樂趣。　　用平和喜悅的態度待人，獲得吉祥，是因為行為誠信端正，不被人猜疑。「心中誠信與人和悅，故而得到吉祥」，說明心志誠信、篤實，能獲得好的結果。「前來導求欣悅，有兇險」，是因為居位不中不正的緣故。《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現好的兆頭，值得慶賀。「誠心相信小人的巧言令色必有危險」，只可惜它所居的正當之位了。《兌卦》的第六爻位（上六）「引誘別人一同歡悅」，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導致兇險。渙　　風行水上，渙；先王以享於帝，立廟。　　初六之吉，順也。渙奔其機，得願也。渙其躬，志在外也。渙其群元吉，光大也。王居無咎，正位也。渙其血，遠害也。【譯文】　　《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象，象徵渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。　　《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由於它能順承陽剛的緣故。「渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方」，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的願望。「寧願自身受到損失」，說明志向在外。「盡散朋黨，因而有大的吉祥」，表明無自私自利之心，品行光明正大。「疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患」，是因為九五爻居於正位，行事端正。擺脫傷害，這就是避禍之道。節　　澤上有水，節；君子以制數度，議德行。　　不出戶庭，知通塞也。不出門庭凶，失時極也。不節之嗟，又誰咎也？安節之亨，承上道也。甘節之吉，居位中也。苦節貞凶，其道窮也。【譯文】　　《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象徵以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。　　「不邁出庭院」，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。「因過分節制而不跨出門庭」，因此失去了適中、妥當的時機。「雖然不能節制，但能嗟嘆自悔」，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？「能安然實行節制，故而亨通」，說明謹守柔順尊上之道。「能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的」，這是由於居位中正的緣故。「因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險」，因為過分節制必然導致末路窮途。中孚　　澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。　　初九虞吉，志未變也。其子和之，中心愿也。或鼓或罷，位不當也。馬匹亡，絕類上也。有孚攣如，位正當也。翰音登於天，何可長也？【譯文】　　《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信；君子應當效法「中孚」之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。　　《中孚卦》的第一爻位（初九）「能安守誠信，可以獲得吉祥」，是因為其沒有他求的志向沒有改變。「鶴的那些同類們一聲聲地應和著它」，說明它們表露出了內心的意願。「或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退」，均是因為六三爻居位不正的緣故。「好馬失掉了匹配」，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。「具有誠信之德並以其牽繫天下人心」，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。「鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空」，這種聲音虛而不實，聲高於情，怎麼可能長久保持呢？小過　　山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。　　飛鳥以凶，不可如何也。不及其君，臣不可過也。從或戕之，凶如何也？弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。密雲不雨，已上也。弗遇過之，已亢也。【譯文】　　《小過卦》的卦象是艮（山）下震（雷）上，為山上響雷之表象，雷聲超過了尋常的雷鳴，以此比喻「小有過越」，君子應效法「小過」之象，在一些尋常小事上能略有過分，如行止時過分恭敬，遇到喪事時過分悲哀，日常用度過分節儉，為的是矯枉過正。　　「飛鳥向上強飛將會出現兇險」，是咎由自取，無可奈何。「不能擅自越過君位」，因為作為臣子是不能超越至尊的。「將要為人所害」，說明面臨的危險是多麼的嚴重啊！「不過分恃強恃剛就能遇到陰柔」，因為九四爻以剛居柔位，位置不正；「主動迎合陰柔會有兇險，務必要心存戒惕」，是說若主動迎合陰柔，最終將不可能長久無害。「烏雲密布在天空而不下雨」，是因為陰氣超過了陽氣，陰陽不合，故而不能化雨。「不能遇合陽剛而超越了陽剛」，是指其過分已達到極點，再危險不過了。既濟　　水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。　　曳其輪，義無咎也。七日得，以中道也。三年克之，憊也。終日戒，有所疑也。東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。濡其首厲，何可久也？【譯文】　　《既濟卦》的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象徵事情已經成功；君子應有遠大的目光，在事情成功之後，就要考慮將來可能出現的種種弊端，防患　於未然，採取預防措施。　　「拉住車的輪子，不使它快進」，說明事情成功之後，必須謹慎從事，小心防備，才沒有災禍。「丟失婦人乘車上的遮簾，過不了七日就會物歸原處」，說明此時正處於中位，堅守正道，不偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復得。「經過三年的連續戰鬥才攻克了鬼方國」，說明戰爭非常激烈又持續了三年之久，已經筋疲力盡了，勝利是來之不易的。「整天保持戒備，以防止災禍的發生」，說明此時心中有所疑慮，感到恐懼。「東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮」，還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭；西鄰「實在地得到上天神靈降賜的福分」，說明此是正當其位，吉祥福分將不斷隆臨，非常幸運。「小狐狸渡河時弄濕了頭，有危險」，這是警告在事情成功之後，要更加小心謹慎，不然怎能長久不敗！未濟　　火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。　　濡其尾，亦不知極也。九二貞吉，中以行正也。未濟征凶，位不當也。貞吉悔亡，志行也。君子之光，其暉吉也。飲酒濡首，亦不知節也。【譯文】　　《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相剋，象徵著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。　　「小狐狸渡河時被水浸濕了尾巴」，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。「事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險」，說明此時所處的位置不當。「堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失」，說明實現了建功立業的志向。「君子所具有的美德的光輝」，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。「縱情濫飲，被酒淋濕了頭」，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。
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