周易教學概述

06-20

周易教學概述

周易，簡稱《易》，亦稱《易經》。《周易》由《易經》即經文部分和《易傳》即傳文部分組成。儒家尊為五經之首。玄學、道家奉為三玄之一。其性質有認為是卜筮之書，有認為是哲學之書，有認為是歷史之書，對其性質認識不一，但其內容涉及歷史、社會、制度，範圍極廣，且蘊涵著一定哲理，而傳文部分則是哲學著作。

所以，《周易》具有卜筮、哲學、歷史、科學等多種屬性，是一部以占筮為形式的古老的哲學著作。對《周易》的「周」字有多種解釋。一為「周全、周普、周遍」之意。一為地名之意。一為指周期，為朝代名。《周易正義》：「文王作《易》之時，正在羑里，周德未興，猶是殷世也，故題周別於殷。以此文王所演故謂《周易》。其《周書》、《周禮》，題周以別余代」。一為「周旋、周環、周期」之意。以上諸說中，一般以《周易》之「周」為朝代名為宜。「易」字的解釋很多。一為蜥蜴，易為蜴本字，引申為變易。一為「生生之謂易」，意為宇宙萬物生生不息，變動不居。一為日月之象。一為簡易、變易、不易。一為宇宙之本。一為「神之用」。一般認為，「易」以「變易」之意為主。其他說法則為一己之見。

《易經》指《周易》中相對於《易傳》而言的經文部分，傳說為文王所作。由卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭構成，其六十四卦，三百八十四爻，加上乾、坤兩卦的「用九」爻、「用六」爻，共計三百八十六爻，即有六十四卦卦辭，三百八十六爻爻辭。合計450條，4900多字，一般認為是古代卜筮記錄。其內容十分廣泛，有自然現象、歷史人物事件、人事行為得失、吉凶斷語。《易經》分上下兩經，上經從乾卦開始到離卦共計三十卦。下經從咸卦開始到未濟共計三十四卦。上經多講自然現象，下經多講人事社會。「五四」運動以後，學術界有些人認為《周易》非文王、周公所作，成書年代也有爭議。《易經》原本未附《易傳》。自西漢費直始，才以《彖》、《象》、《繫辭》等傳解經。以後鄭玄和王弼都以傳附經，所以現存版本基本上是經傳合刊。

　《易傳》亦稱《易大傳》、《十翼》。

《十翼》共分7部分、10篇：《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭》上下、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。這些都是對《易經》（即經文部分）的注釋和引申。所謂「翼」，有附翼、輔佐之義。據說是孔子所作，司馬遷在《史記·孔子世家》說：「孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：假我數年，若是，我於易則彬彬矣。」也有人認為「十翼」非孔子所做。

《易傳》流傳下來最早的本子是魏晉時期王弼、韓康伯注本，唐代孔穎達《周易正義》作疏。宋代朱熹《周易本義》對《繫辭》中個別章節作了調整，並又把經與傳兩部分分開。《易傳》是我國古代最重要的哲學著作，它提出「一陰一陽之謂道」，認為宇宙自然存在著陰陽對立，這種對立是事物發展的規律。六十四卦即反映了這種規律，《易傳》完成了《周易》從占筮之書到哲學書的過渡。

　《彖傳》亦稱《彖》，分上下兩部分。說明《易經》各卦之義，專門解釋卦名、卦象、卦辭，而不涉及爻辭。主要從三個方面解釋卦義：或以卦象象徵萬物釋卦義，或以義理、德才釋卦義，或以爻象在卦中的地位釋卦義。認為「天地盈虛，與時消息」是自然界和人類生活的普遍法則。天地萬物存在著對立統一關係。「天地感而萬物化生」，言對立物的吸引。「水火相息，二女同居，其志不相得」，言對立物的排斥。「萬物睽而其事類」，言對立物統一性。另外還提出當位、中位、應位、趨時、承乘、時中、往來、剛柔消長、順天應人、尚賢養賢等學說，對後世影響深遠。

　《象傳》亦稱《象》，分為《大象》和《小象》兩部分。

用以說明《易經》各卦的卦象、爻象。說明卦象的稱為「大象」，說明爻象的稱為「小象」。認為《易經》卦、爻都是一種「象」。多舉天地萬物之象，以比喻人事。比如用天、地、風、雷、水、火、山、澤等現象來解釋乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌八卦。

　《繫辭》亦稱《繫辭傳》，分上下兩篇，是《周易》經文之外全書原理的通論，是對《易經》的結構章法的具體說明。認為任何事物都具有陰陽兩重性，陰陽對立和相互作用是事物變化的普遍規律，提出了「形而上者謂之道，形而下者謂之器」、「剛柔相推而生變化」、「生生之謂易」的觀點和「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」的宇宙衍生觀。闡釋八卦來源、占筮方法等。它對中國古代哲學產生了巨大影響。「系」為系屬之義，即系在卦、爻後面的卦辭和爻辭，這裡是系在整部《周易》後面的解說。

　《文言》亦稱《文言傳》，專門對乾、坤兩卦所作的解釋。以孔子答問形式，借闡發天地之德，說明君臣上下，進退存亡之道，修身、齊家、治國之理。《乾·文言》頌揚「元、亨、利、貞」四德，說明居高位危，應不失其正；《坤·文言》頌揚坤道的至柔、至靜，主張承天而時行，順應自然法則，並要防微杜漸，謹慎處事。「文」是修飾，「文言」是指頌揚乾、坤兩卦的偉大。

　《說卦》亦稱《說卦傳》，分前後兩部分。前半部分是對《易》的整體概論；後半部分解釋八卦的性質、方位、象徵意義以及重卦的由來。《說卦》提出「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義」的命題，將世界萬物分成陰、陽兩類，其運動、變化、剛健者為陽性事物，如乾、天、君、父、夫等；其靜止、安全、柔順者為陰性事物，如坤、地、臣、母、婦等。以八卦象徵的八種自然現象的不同組合關係，說明重卦的由來。提出八卦方位，即震東、巽東南、離南、坤西南、兌西、乾西北、坎北、艮東北，成為宋代後天方位說的淵源。《說卦》以乾坤為父母，其他六卦為六子，被宋人視為後天次序。《說卦》提出的「窮理盡性以至於命」，成為後世理學道德性命理論的基礎。

　《序卦》亦稱《序卦傳》，說明《易經》六十四卦排列的順序與道理。從天地萬物說起，以「有天地，然後萬物生焉」來說明乾坤兩卦居於首位。又以萬物生長的過程、事物變化的因果關係及物極必反、相反相生的運動規律等解釋其他各卦的相互關係，說明六十四卦排列的次序。以兩卦為一組，用對立統一思想，試圖將六十四卦建立起因果關係鏈。

　《雜卦》亦稱《雜卦傳》，用以說明六十四卦之間的錯綜關係。晉韓康伯說：「雜卦者雜揉眾卦，錯綜其義，或以同相類，或以異相明也。」以相反相成的觀點把六十四卦分為三十二對，兩兩一組，一正一反，簡明扼要地解釋其卦義和相互關係，與《序卦》相互補充印證。

周易教學概述知識根據張成老師喜馬拉雅FM易經應用智慧內容整理而成。