中華國學300句（4）

中華國學300句（4）

151、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （《禮記·學記》）【譯文】一塊玉如果不加雕琢的話，不會成為一件好器物；人如果不學習，不會通曉一些道理。

152、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。 （《禮記·學記》）【譯文】雖然有好的熟魚肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有極高明的道理，但不學就不知道它的正確。

153、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 （《禮記·學記》）【譯文】一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋，就會學識短淺，見聞不廣。

154、君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然後可以為人師也。 （《禮記·學記》）【譯文】一個君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而廢的話（即知道教育的目的以後），然後就可以做人的老師了。

155、大樂必易，大禮必簡。 （《禮記·樂記》）【譯文】重大的音樂活動，必定是（講規格而不講排場）的簡易活動；重大的禮儀，必定是（講規格而不講俗套）的簡樸活動。

156、樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。（《禮記·樂記》）【譯文】音樂推行以後，人間的倫理便清楚了。（人們聽到肅穆、高雅的音樂後）耳聰目明，心情和平，便可以達到移風易俗、天下太平的目的。

157、惡言不出於口，忿言不反於身。 （《禮記·祭義》）【譯文】惡意的語言不從口中說出來，別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了。

158、子曰：「君子約言，小人先言。」 （《禮記·坊記》）【譯文】孔子說：「一個君子往往不先說話（而是先干實事），而小人卻先說些大話（不一定干出實事來）。」

159、子云：「善則稱人，過則稱己，則怨益亡。」 （《禮記·坊記》）【譯文】孔子說：「發現善事稱別人，出現過失自己承擔。這樣，百姓對你的怨恨便消失了。」

160、子曰：「隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。」（《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：「把人家的惡言隱藏起來（不要過分宣揚），對人家的善言大力提倡。抓住兩頭（進行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的辦法對待百姓。」

161、子曰：「忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」（《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：「忠（盡己之心）和恕（推己及人）的品德離中庸之道不遠，用到自己身上也不願意的事，就不應該加到別人身上。」

162、子曰：「在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。」（《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：「身居高位的人，不欺凌下面的人；身居下面的人，不攀附上位的人；端正自己的行為，規規矩矩做事，不求別人，這樣別人便無怨恨之心了。（一個人應該）上不怨恨天，下不歸咎人。」163、子曰：「君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。」（《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：「求取君子之道的辦法，好比走遠路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。」

164、子曰：「為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。」 （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：「治理國家大事，首先要得到人才，選拔人才取決於他自身的品德修養，品德修養取決於（這個人）是不是遵循正道，遵循正道又取決於（他有沒有）仁心。」

165、子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身……」 （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：「喜歡學習的品格接近於智慧，努力行善的品格接近於仁愛，知道羞恥的品格接近於勇敢。一個人懂得這三點，也就懂得如何修養自己的品德了……」

166、子曰：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」 （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：「（世間事物很多）要從多方面學習研究；學習研究遇到疑難，要認真仔細地請教別人；請教之後，自己還要作一番思考；思考之後，還要判斷出是非得失；事事明確後，就切切實實地去做。」

167、子曰：「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。」 （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：「（真誠是天理賦予的）所以由內心真誠而達到明曉事理，這叫做先天的本性；由明曉事理而達到內心真誠，這叫做後天的教化。做到內心真誠，一定會使人明曉事理；明曉事理，也一定會使人內心真誠。」

168、子曰：「誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化。」 （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：「誠心用形象表現出來，形象表現出來便很顯著，顯著的表現便很明晰，明晰的表現便見諸行動，見諸行動後不斷地變，變了以後便能達到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠心能達到這種出神入化的高境界。」

169、子曰：「君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」 （《禮記·中庸》）

【譯文】孔子說：「君子尊崇天賦予的道德本性，又通過求教和學習，使自己的道德既進入寬廣博大的境界，又深入到精微細妙之處；既有極端高明的修養，又能遵循不偏不倚的中庸之道。」

170、子曰：「居上不驕，為下不倍。」 （《禮記·中庸》）【譯文】孔子說：「身居高位的人不驕傲跋扈，下面的人便不會背離他。」

171、萬物並育而不相害，道並行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。

【譯文】世間的萬物一起生長而不相互傷害，各種規律共同存在而不矛盾。小的道德很多，都在分別推行著，大的道德卻在一直支配著人們，從這裡就可表現出天地之大（無所不容）了。

172、君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。（《禮記·中庸》）

【譯文】一個君子的主張和作為，看來平淡但不令人厭煩，雖然簡約但卻文雅，溫和中顯出道理來。能知道由遠及近的道理，風向來自何處，從一點小事上能看到大事。這就可以說進入道德之門了。

173、子曰：「君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。」 （《禮記·表記》）【譯文】孔子說：「君子對人的舉動沒有不得體的地方，對人的表情沒有不合適的地方，對人的言語也沒有失禮的地方。」

174、子言之：「仁者天下之表也，義者天下之制也。」（《禮記·表記》）【譯文】孔子說：「施行仁的人是天下人的表率，講求義的人為天下定下規制。」

175、子曰：「君以民存，亦以民亡。」 （《禮記·緇衣》）【譯文】孔子說：「君主因為有民眾而存在，（如果不行正的話）也因為人民的叛離而滅亡。」

176、子曰：「言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。」（《禮記·緇衣》）【譯文】孔子說：「說話實實在在，行為循規蹈矩，所以活著的時候志向堅定不移，死了以後也不會影響他的好名聲。」

177、（子曰：）「言必先信，行必中正。」 （《禮記·儒行》）【譯文】（孔子說：）「說話必須首先體現信，行為一定要持中端正。」

178、（子曰：）「不寶金玉，而忠信以為寶。」 （《禮記·儒行》）【譯文】（孔子說：）「不以金玉為寶物，而是以忠信為寶物。」

179、（子曰：）「身可危也，而志不可奪也。」（《禮記·儒行》）【譯文】（孔子說：）「（一個人的）身體可能出現危險，但他的意志卻不可改變。」

180、（子曰：）「內稱不辟親，外舉不辟怨。」（《禮記·儒行》）【譯文】（孔子說：）「推舉人才時對內不避自己的親屬，對外不避曾經怨恨過自己的人。」

181、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。（《禮記·大學》）【譯文】大學的原理，在於使人發揚光明的德性，在於親近百姓，在於使人達到完善的境界。

182、物有本末，事有始終。知所先後，則近道矣。 （《禮記·大學》）【譯文】事物有根本有枝葉，辦事有開始有結束。知道事情的前因後果，這就能接近道（自然規律）了。

183、物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。 （《禮記·大學》）【譯文】只有推究事物的原理後，才能獲得知識；獲得知識後，意志才能真誠；意志真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修善品性；品性修善後，才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後，才能治理好國家；治理好國家以後，才能使天下太平。

184、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記·大學》）【譯文】財富能裝飾房屋，道德能修養品性。胸襟寬廣，體態自然安詳，所以君子一定要使自己的意念真誠。

185、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。 （《禮記·大學》）【譯文】君子尊重賢明的人，親愛他的族人；小人以得到利為快樂，整日為得利奔走。

186、苟日新，日日新，又日新。（《禮記·大學》）【譯文】如果能夠一天新，就應做到每天都新，新了還要再新。

187、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。 （《禮記·大學》）【譯文】（一個當政者）應該喜歡民眾所喜歡的，應該憎惡民眾所憎惡的，這就叫做百姓的父母（官）。

188、德者，本也；財者，末也。 （《禮記·大學》）【譯文】道德是根本，財富只是枝節。

189、生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。（《禮記·大學》）【譯文】發財致富有一定的道理。生財的人要多，耗財的人要少，謀財的人要勤奮，用財的人要節儉。這樣，國家的財富就會經常保持充裕了。

190、天行健，君子以自強不息。（《周易·乾卦》）【譯文】像天體那樣不斷剛健地運行一樣，君子一直奮發圖強，永不休止。

191、知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？（《周易·乾卦》）

【譯文】知道進卻不知道退，知道存卻不知道亡，知道得到而不知道喪失，（一心打如意算盤的人）能稱得上聖人嗎？（這種人不能稱為聖人）知道前進和後退、生存和滅亡而又不失掉正確原則的人，能稱得上聖人嗎？（這種人可稱作聖人）

192、地勢坤，君子以厚德載物。（《周易·乾卦》）【譯文】像大地敞開廣闊的胸懷一樣，君子把一切可以接納、包容的東西都吸收進來。

193、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。 （《周易·乾卦》）【譯文】積累善行的人家，一定會有很多善的報應；積累不善（惡行）的人家，一定會有許多惡的報應。

194、君子以見善則遷，有過則改。（《周易·乾卦》）【譯文】君子看見好事馬上跟過去學習，發現錯誤急速改正。

195、易窮則變，變則通，通則久。 （《周易·繫辭下傳》）【譯文】《易》這門學問，走到盡頭就要變化，變化以後就能通達，通達以後便能（使你的事業）長久。

196、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。（《周易·繫辭下傳》）【譯文】如果不積累下善事，便不會落下好名聲；如果不積累下惡事，便不致於喪失生命。

197、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。 （《周易·繫辭下傳》）

【譯文】君子安定的時候不忘記可能出現的危險，生存的時候不忘記可能滅亡，國家大治的時候不忘記可能出現的禍亂。所以，就能使本人身體安寧，國家也得以保全了。

198、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（《周易·繫辭下傳》）【譯文】（如果一個人）德行很差但地位很高，智慧很少卻謀慮很大，力量很小卻擔負很重的任務，那就很少能辦成事情了。

199、君子上交不諂，下交不瀆。（《周易·繫辭下傳》）【譯文】君子對上級交往時不獻媚討好，對下級交往時不驕橫誤事。

200、青，取之於藍，而勝於藍；冰，水為之，而寒於水。 （《荀子·勸學》）【譯文】青色是從藍草中提取出來的，可是它比藍草精美得多；冰是由水結成的，可是它比水寒冷得多。