[轉載]崔浩真能「預知天意」嗎?

崔浩被稱為北魏第一謀士，歷經道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋燾三個時期，拓跋珪時任著作郎，拓跋嗣時任博士祭酒，到拓跋燾時任司徒，可謂三朝元老，他對政局以及戰事發展的預見之精確度很高，在北魏統一北方的過程中，具有舉足輕重的作用。作為智囊，崔浩「料事如神」的奧密，令人深思。

在拓跋嗣時代，崔浩的官職是博士祭酒。史書上說：「崔浩為魏主嗣講《易》及《洪範》，嗣因問浩天文、術數；浩占決多驗，由是有寵，凡軍國密謀皆預之。」也就是說，崔浩那些事後「多驗」的預見，是因為他知「術數」，善「占卜」而預知「天意」。崔浩懂得天文，善於「占卜」不假，但要說預知「天意」，卻是很玄。對此，他自己就曾有所表示。劉裕即將稱帝之時，「彗星出天津，入太微，經北斗，絡紫微，八十餘日而滅」。拓跋嗣問「諸儒、術士」說：「今四海分裂，災咎之應，果在何國？朕甚畏之」。崔浩就直言不諱：「夫災異之興，皆象人事，人苟無釁，又何畏焉？」並明明白白地說：「晉室陵夷，危亡不遠；彗之為異，其劉裕將篡之應乎！」此言日後被驗證。拓跋嗣得知劉裕「受禪」為帝時對崔浩說：「卿往年之言驗矣，朕於今日始信天道。」其實，崔浩只是對東晉末年皇室衰落，君位虛設，劉裕早已一言九鼎之政局瞭然在胸而已，哪裡是因為占卜而預知天意。

或許是時尚所使，那個時候，信術數讖書占卜的著實不少。拓跋嗣時的遷都問題也是這樣冒出來的。北魏連年霜旱，民多飢死。太史令王亮、蘇坦向拓跋嗣提出：「按讖書，魏當都鄴，可得豐樂。」崔浩與特進京兆周澹卻不想「按讖書」言事，他們對拓跋嗣說：「遷都於鄴，可以救今年之飢，非久長之計也」,並詳述「非久長之計」的理由，說的全是「人事」。只因「倉廩空竭」，等不到「來春」更不待說「秋熟」,方才又提出「簡飢貧之戶，使就食山東」的權宜之計，拓跋嗣聽取崔浩之議，親自「躬耕藉田」,並命有關部門「勸課農桑」,一年之後，年成大熟，「民遂富安」。

拓跋燾的時代，北魏討伐夏國，兩軍對陣，恰恰碰上風雨大作，「頗曉方術」的宦官趙倪對拓跋燾說：「今風雨從賊上來，我向之，彼背之，天不助人；且將士饑渴，願陛下攝騎避之，更待後日。」崔浩嚴厲駁斥這位方士的「天不助人」之說：「是何言也！吾千里制勝，一日之中，豈得變易！賊貪進不止，後軍已絕，宜隱軍分出，掩擊不意。風道在人，豈有常也！」拓跋燾聽取了崔浩的意見，身先士卒，決死力戰，以至「身中流矢，奮擊不輟」，終使「夏眾大潰」。

北魏要討伐「蠕蠕」（即柔然）之時，也有從夏國投誠的太史令張淵、徐辯以「天意」阻止，崔浩也以「天意」駁之，張淵、徐辯又說「人事」,大致是「蠕蠕，荒外無用之物，得其地不可耕而食，得其民不可臣而使，輕疾無常，難得而制」，崔浩於是說：「淵、辯言天道，猶是其職，至於人事形勢，尤非其所知。此乃漢世常談，施之於今，殊不合事宜。」崔浩所言「漢世常談」，當為東漢興起的「讖緯」之學，他毫不留情地說：世人都說你們兩位「通解數術，明決成敗」,那麼，請問：統萬——夏國首都——未亡之前，有無敗征？「若其不知，是無術也；知而不言，是不忠也」。此時，夏國的亡國之君赫連昌也在坐，知道他們「未嘗有言」,張淵、徐辯自然也是「慚不能對」，啞口無言。

崔浩的許多「神機妙算」,並非來自「天意」,而得益於對「人事」的準確把握。

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