諸佛事業總集·大忿怒普巴金剛!

　　一般的佛菩薩背後，有一圈光芒，但忿怒金剛的背後卻不是光芒，而是火焰，象徵證悟空性的智慧——以證悟空性的智慧摧毀三界輪迴，燒掉六道眾生的煩惱和痛苦；　　忿怒金剛的頭髮，都是立起來的，象徵所有輪迴的不清凈現象都與涅槃或者佛的壇城不可分離，在法界當中都是清凈的；　　忿怒金剛的外表看起來很恐怖、很粗暴、很兇惡，但這種兇惡的真正意義，不是針對任何眾生，而是針對煩惱、執著，不是要降伏別的東西，而是要降伏煩惱。其表面意義，是表示度化寂靜本尊度化不了的傷害眾生的魔鬼。　　忿怒的意思，是指消滅執著很厲害，不是普通世間人的忿怒。之所以顯現為忿怒，就象徵著不能有執著，要用忿怒來息滅、斷除執著。　　忿怒金剛頭上的五個骷髏人頭，象徵以下三種意義：第一個意思，與寂靜本尊頭上的五佛冠一樣，象徵五部佛；第二個意義，表示五毒煩惱不除而凈；第三個意義，代表五部佛的五種智慧。　　三隻眼睛象徵照見過去、未來、現在三時；很多護法，忿怒金剛都有翅膀，翅膀代表智慧和方便。　　從表面上看，密法的忿怒壇城裡充滿了恐怖，但在恐怖現象的背後，卻充滿了智慧，充滿了慈悲，其中既沒有色情，更沒有暴力和嗔恨。　　---慈誠羅珠堪布開示

　　普巴忿怒蓮師，藏名為"咕乍璣拉呀"，咕乍即"咕嚕乍波"(Guru　　Drakpo)，譯為"忿怒蓮師"，而"璣拉呀"(kila)即為"普巴金剛"，顧名思義，此尊即為忿怒蓮師與普巴金剛之合一化身，屬無上瑜珈部之父續本尊法。　　大持明忿怒蓮師身紅色如末劫火，張開大口，獠牙鋒利。上顎有口輪輔音字母，千頰有月輪母音字母，舌尖，發出如千雷齊鳴般巨響。紅圓三目，受鬚眉如火燃，右手持九鈷金質金剛杵揚於虛空，左手捉十八足猲螫鐵蠍子向一切惡毒者。頸掛新鮮濕人首鬘，頭戴五骷冠，身披象皮、人皮、虎皮及黑蛇索鏈等之嚴飾。背有雙金剛寶翼展相，下身為鱷魚口三棱單尖之天鐵質普巴杵，十分銳利，而杵尖插於魔心。　　修習此法乃能圓滿各種佛法事業，摧伏天龍、鬼神、羅剎、邪魔等，除貪、瞋、痴三毒障礙，速得成就佛地，利益一切有情。　　《諸佛事業總集普巴金剛》開示彙集(綜合整理)　　敦珠法王關於普巴金剛的開示:　　蓮花生大士及諸多大成就者，因時機因緣未宜宣示，特將密宗秘訣埋藏於山岩、水邊、森林等處，而此諸多密法，稱之為伏藏，敦珠法王為寧瑪派伏藏師大師，其伏藏包含三種：第一：法性，虛空藏。第二：凈相，智慧網伏藏。第三:心間伏藏。　　敦珠法王之伏藏有二十七個法本，其中包含上師、大圓滿、意的珍藏及本尊、空行母、護法等等，普巴金剛法本為其一。依據敦珠法王、聽列諾布法王、噶拉多傑仁波切等所言，修持普巴金剛會得到很大的加持。普巴有四種：一、佛性的普巴。二、慈悲的普巴。三、手印的普巴。四、物質的普巴。於此普巴法會中，包含了以上四種的普巴之功德。　　此法會之功德包含有共與不共二類，共通之成就：八悉地、妙丹、眼藥、土行、寶劍、空行、隱形、不死、除病等等，簡要言之，息、增、懷、誅屬於生起次第。　　不共之成就：圓滿次第證得四種持明，業熟持明、壽命自在持明、大印持明、任遠持明。　　於蓮師時，在印度與尼泊爾邊境，有一個岩洞名賴舒，蓮師與尼泊爾公主釋迦德華在此修殊勝道，時有三具力魔鬼來作障礙，以間斷之；使三年不雨，疫症流行，重以饑饉。蓮師乃派二使者前往印度，取降伏間斷法名普巴續教傳者回來。使者剛返抵達時，此三具力魔鬼，均已自動遠遁，雨下而疫症消滅矣。　　本尊身黑藍色，具有三頭，每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相一大威德金剛，為諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛（或觀音菩薩）之忿怒相一馬頭明王，為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相一金剛手，為諸佛意的代表。　　具有六手，第一手執天鐵制九股金剛杵(鐵表忿怒，九股表盡三界九乘一切眾生)。右第二手執金制五股金剛杵(金錶喜樂，五股錶轉五毒成五智)。左第一手持般若智焰(表燃燒一切苦惱)。第二手持三叉戟(藏名卡章嘎，表盡攝三界空行母)。原本二手合掌捧單面金剛橛(表凈除一切煩惱，魔障)。　　背後生出翅膀，像非常銳利的劍，右二腳踩二男魔之背，左二腳踩二女魔之胸，安立於般若智焰中。懷中所抱佛母名柯洛潔蝶，身淺藍色，右手持烏巴拉花(另有傳承持天杖著)，左手托顱器，腰圍豹皮裙。　　本尊身著三種皮衣：一、象皮—表降服愚痴。二、人皮—表降服貪愛。三、虎皮—表降服嗔恨。頭戴五骨冠—表五佛五智。頸上掛有三串人頭項煉、骨飾、蛇飾莊嚴，代表本尊具足降服龍族，能統治一切之威力。　　古代藏密，以普巴金剛為主要本尊，而弘揚普巴法統，寧瑪巴與薩加巴特重視之。修持普巴法，在於斷除一切自我的貪執，消除內心的恐懼，如此，才能了解法界性，亦即不在於降伏外在的東西，而是在於對自己內心本性的了解。　　普字就是空性的意思，巴字就是智慧的意思，普巴就是空性與智慧結合成不二的體性。　　普巴金剛是寧瑪巴修部八大法行中的一尊。八大法行中有文殊身，而諸佛身之壇城皆集於文殊身(現忿怒相)，忿怒文殊就是大威德金剛。大威德金剛能滅除死主，將一切障礙清除。一切諸佛之身都集於大威德金剛身。一切諸佛之語都聚集於馬頭明王的壇城中。　　一切諸佛之身都集於大威德金剛身。　　一切諸佛之語都聚集於馬頭明王的壇城中。　　一切諸佛之意都聚集於揚大本尊上。　　一切諸佛之功德都聚集在甘露漩明王的壇城中。　　而一切諸佛的事業完全聚集在普巴金剛的壇城中。　　只要對普巴金剛深具信心，觀修普巴金剛，向普巴金剛祈請，現前這一世能獲得八勝德，即吉祥、長壽、無病、有權、有勢、富有、聞名等。如能具信心、如法精進修持普巴金剛，就能獲得究竟普巴金剛的成就。　　普巴金剛的壇城是諸佛的總相，三寶的總集。顯教佛、法、僧三寶，密教上師、本尊、空行內三寶，大乘法身、報身、化身密三寶，普巴金剛壇城無一不具足，要是能成就普巴金剛，就等於成就一切三寶。　　密法有三身，法身是空性，法身的代表是報身，報身的代表是化身。金剛舞是代表報身及化身，報身及化身所有的動作皆為舞及手印，普巴金剛也是報身佛在世的金剛舞。　　敦珠法王二世時，於西藏、印度興建許多寺廟及舉辦法會之時，教導了金剛舞。　　法舞表現的題材，是直接取自宗教，由於法舞具有弘揚佛法的明確目的，因而它對於扮演者的要求便十分嚴格。　　這些金剛舞的舞者，都是從喇嘛中精挑細選出來的，而且都是修行很高的喇嘛。這世界是相對的世間，因此善惡的力量也會同時顯現在同一件事上，當善良的力量被彰顯時，邪惡的力量必定恐慌，必定反抗，如釋迦牟尼佛將要成道時，魔王便帶著十萬魔軍前來企圖擾亂世尊的成道.　　中國也有一句話：「道高一尺，魔高一丈」，當我們的的心有了邪惡的成份在，便和魔相應相合了，內心邪惡的成份愈多，相應的力量也就愈強，因此若非修行很好的人，也就是幾乎不受魔干擾的人才能來跳金剛舞，也才能驅魔除邪，宣揚正法，否則自身即是魔，又如何宣揚正法呢？

　　聖者的境界絕非粗糙的世間語言文字所能描述，但密法殊勝之處是具足了方便善巧，珍惜每一個緣起，從緣中去現觀實相即一切的本質—般若，也正因為從緣起著手，而使密法種類繁多，密教藝術於焉誕生，因此我們在探討密教藝術的同時，絕對不能忘記要回歸本質面，才不致扭曲了密教的真義。　　在密教藝術的殿堂里，如果我們肯捨棄顯密的分別，放下佛教，非佛教的對立，只是認真地對生命負責，只是堅持不要下墮，只是一心一意崇尚光明，那麼我們將學到很多。喇嘛們穿著綵衣，戴著各式各樣的面具又在翩翩起舞了，為了佛法，他們將不斷的跳下去，西藏人民也很有福報地看下去，不禁想起普賢菩薩行願品第一願之禮敬諸佛者，「虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。　　如是乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。」聖者的心充滿了所有眾生，容不下一點自私，因此也無有恐懼，建立起一顆光明的心。

　　{金剛橛開示}　　宗薩欽哲仁波切開示　　翻譯：陳志銘馬君美　　金剛橛（藏文音譯為普巴金剛），橛是指銳利的東西，像短劍之類。橛非常銳利可以穿刺任何物品，沒有東西可以刺傷它，銳利是它的特性。修持這種銳利又有穿刺力的能量，在無窮無盡的金剛乘方便中，這是最重要的法門之一。　　金剛橛是去除障難最普遍的本尊之一。舉例來說，蓮師是修大忿怒金剛成就的，但剛開始他先修金剛橛凈除障礙，經過凈障，再修其它法門，最終證得各種成就。因此，金剛橛以凈除障礙聞名，也是諸佛的事業化身。　　有時候，我們說金剛橛是金剛薩埵的忿怒相。過去印藏兩地，特別是在西藏，有許許多多祖師修持金剛橛，尤其是寧瑪派，噶舉和薩迦也很多，在薩迦的各派　　─薩迦、擦巴、俄巴─　　也都有修持。薩迦派的主要本尊，除喜金剛之外，就是孺童金剛也就是金剛橛。至今，薩迦法王的主要修持之一就是金剛橛。金剛橛不只是一尊單一的本尊，他有四加行、生起次第和圓滿次第的完整修道。　　金剛橛有許多伏藏教法，例如，有吉美林巴、熱那林巴、以及娘瑞尼瑪歐瑟的伏藏教法。不只有伏藏教法，也有來自印度的密續傳承，像喜金剛續一樣，有金剛橛密續。蔣揚欽哲旺波、頂果欽哲仁波切、敦珠仁波切，幾乎所有偉大的上師們，尤其在噶舉派和寧瑪派里，都有他們自己的金剛橛修持儀軌。我們修持的這個儀軌，是蔣揚欽哲旺波和蔣揚欽哲確吉羅卓的伏藏教法。　　金剛橛談到四種橛─物質橛，慈悲橛，菩提心橛及智慧橛。　　物質橛，是實際製作的橛（普巴）。我們用特別材質的木頭或金屬來製造它，修法加持，觀想，然後保存它，用來擊破外在的障礙。　　慈悲橛，基本上就是慈悲心的修持，橛要有刺的對象，它的對象就是眾生，必須把它用在眾生上。　　菩提心橛，就是修菩提心，這是合修相對菩提心和究竟菩提心的另一種形式。我們將這個橛刺在方便上，智慧與方便，方便是對象，這很複雜。　　最後一項，最重要的智慧橛。智慧橛就是整個阿底瑜伽的教授，例如大圓滿教授。智慧刺的是無明。　　法會期間，我們透過觀想、持咒、手印，盡量包括上述四種橛。　　一般相信，蓮師曾說（他可不是一個普通人）：「不論任何地方修持金剛橛法會，那個地方會變得吉祥，所有外在，尤其是內在和秘密的痛苦都可消除。那些與金剛橛有直接或間接關聯的人，所有的障礙將會逐漸或立即消除，並且可以迅速證得金剛薩埵的究竟成就。」　　譯註：　　1金剛橛：梵文為Vajrakila，一般多依照藏文音譯為普巴金剛，但普巴金剛未譯出原文kila所代表尖銳物品之意義，故依原文譯為金剛橛。　　2吉美林巴 - 伏藏師 (生於公元1729)　　3熱那林巴 - 伏藏師 (生於公元1403)　　4娘瑞尼瑪歐瑟 - 伏藏師 (生於公元1136)　　<此法會為2004年底在台北舉行的金剛橛大法會。>

　　{{普巴金剛}}　　藏名譯音:多傑雄努　　譯意:孺童金剛　　解說：　　普巴二字為藏語，其義為橛，以本尊手中所持主要之法器為三菱前尖的利器，故古有「金剛橛」之稱，而今通稱為普巴杵。　　藏人傳說，古時有一大力鬼神「麻當魯扎」具三頭六臂四足二翅，住於屍陀林中，危害三界有情。噶瑪黑魯嘎　　(金剛薩埵的忿怒相)，為降伏此大力鬼神，乃化身為「普巴金剛」，與此大力鬼神同一形相，具大威神力，終將大力鬼神及一切魔眾摧伏。　　本尊身黑藍色，具有三頭、三目、六手，背後生雙翼，如劍銳利，頸掛三串人首發，面塗三色，表三毒清凈，頭戴五骷冠，表示以五方佛的智慧作頭上裝飾，身披象皮　　-表降伏愚痴、人皮-表降伏貪愛，若虎皮裙-表降伏嗔恨。　　右二足踏男魔之背，左二足踏女魔之胸，表降服四魔，安住於般若智焰之中。頸上蛇飾表本尊具足降伏龍族，能統治一切之威力。　　右頭白色表文殊菩薩的忿怒相-大威德金剛，為諸佛身的代表。左頭紅色表阿彌陀佛(或觀音菩薩)的忿怒相-馬頭明王，為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩的忿怒相-金剛手菩薩，為諸佛意的代表。　　具有六手，右第一手執天鐵制九股金剛杵　　(鐵表忿怒，九股表三界九乘一切眾生)。右第二手執金制五股金剛杵　　(金錶喜樂，五股錶轉五毒成五智)。左第一手執般若智焰(表燃燒一切苦惱)。左第二手執三叉戢(藏名 :　　卡章嘎，表盡攝三界空行母)。原二合掌捧單面金剛橛 (表凈除一切煩惱魔障)。　　佛母名洛格津母，身淺藍，右執鄔婆羅華　　(亦有傳承持天杖者)，左擎盈血顱器，五手印飾，腰系豹皮裙，與父佛現雙運大樂相。　　「普」字表空性之義，「巴」字表智慧，普巴即空性與智慧結合成不二體性。普巴法的修持，在於斷除一切自我之貪執，消除內心之恐懼，如此，才能了解法界性，亦即不在於降伏外在之物，而是在於對自己內心本性的了悟。　　{{普巴金剛除障法利益略述}}　　1. 遮止邪師惡咒與詛咒　　2. 遮止羅喉星宿之障礙 (能致中風等症)　　3. 遮止大小魔障　　4. 遮止地震 , 水風火災　　5. 遮止夭亡之障礙　　6. 遮止魂魄散失之障礙　　7. 遮止無端官符之災　　8. 遮止口舌是非之障礙　　9. 遮止外國入侵之禍亂　　10. 遮止惡世亂相之顯現　　11. 遮止疾病瘟疫之漫延　　12. 遮止戰爭禍亂之發生　　13. 遮止農作物之種種災害　　14. 遮止小偷強盜劫奪財富之災　　15. 遮止家中鬼神作障之災　　16. 遮止嬰靈小鬼等之障礙　　17. 遮止祖先墳地風水所致的災禍　　18. 遮止生辰流年之災禍　　19. 遮止身心之痛苦與煩惱　　20. 遮止事業上變動不定的障礙　　21. 遮止毒害之災 ...等等　　{{北方屍林--普巴金剛}}　　八屍林：（蓮師成就八大嘿嚕嘎本尊之處）　　四．北方屍林：　　1．北方積蓮林：魔鬼馬瞻布渣左腳屍林。　　2．護境者：馬頭、手抓鳥喙。　　3．十方護法神：羅剎。右手持木杖、左手握災難袋。財產護神。　　4．龍王：力游龍王及其眷屬　　5．云：綠色流雲　　6．水、風：喝之易醉　　7．樹：綠色阿榭達樹　　8．地主空行：梅大離（業空行樂者）。在雲中探頭雲遊　　9．佛：普巴金剛　　10．塔：自然大熱塔。塔中伏藏諸佛「事業」法（屬續部）。由巴爾哇哈底持明取而修之（屬修部），得普巴金剛及諸佛「事業」成就。後蓮師蒙諸佛引薦與之結緣，得其教授此法門。並閉關修行二百年，獲得普巴金剛及諸佛事業成就。　　{{普巴金剛--修部八教}}　　此一具德金剛童子（普巴金剛）為修部八教中最上者。普巴金剛是屬於事業成就的部分。　　本尊普巴金剛之寂靜身形為「金剛薩埵」，忿怒則為「金剛童子」﹔在事續是「摧破金剛」，於菩薩乘則為「金剛手菩薩」﹔究竟上，則為一體異名。　　我們如依止普巴金剛而修，則修持菩提正道上之一切障礙違緣悉將消除，所有修行資具不需劬勞而可任運具足。　　譬如成就者──大阿闍黎蓮花生大士在尼泊爾的「楊列敘」地方修持楊達黑嚕嘎時，有諸多違緣阻撓，蓮師依靠著本尊普巴金剛之修持，從根本上徹底遣除了一切地道上的障礙。空行母依喜措嘉在「門˙星給仲」地方修行，獲得普巴金剛之成就，而具有能令死屍復活之能力。　　藏地的成就者──朗饒˙祥秋多傑也因修持此法而獲得普巴金剛共與不共之成就，由是法力無人能及。蓮花生大士依止此本尊而獲得大手印之共同成就。　　若依止其它本尊，則可用依止護法之方法來依止普巴金剛﹔如此，則菩提道上之一切違難皆無法阻礙。　　在伏藏師之中，取藏緣起的差別是非常大的。八大伏藏師中最勝者──伏藏師「惹納林巴」之取藏緣起從未有過不圓滿的時候。能具足此能力者，唯有惹納林巴。尤為特別的是，尊勝的白玉傳承是屬於特近傳承，傳承加持力從未衰損。　　伏藏師「明珠多傑」，親見惹納林巴佛父母，灌頂與口傳，由之如瓶水注入另一瓶之中，傳與明珠多傑。後歷經至尊持明者「袞桑謝拉」等，直至現今舊譯教法（寧瑪巴）之掌教者──法王貝諾仁波切，都是獲得普巴金剛成就之成就者。　　普巴金剛亦是本尊之中最重要者。空行母依喜措嘉向蓮師請求開示，蓮師說道：「如能依止普巴，則會獲得財物、延壽、無病、善吉祥等如是功德。」　　總而言之，若依止此本尊，在此生而言，能夠無病災，具足喜樂，如意圓滿﹔於來世則能無勤獲得普巴金剛果位。

　　金剛薩埵忿怒像　　{{忿怒嘿魯嘎普巴金剛}}　　「忿怒嘿魯嘎普巴金剛」是一切諸佛菩薩慈悲事業大力的顯現，在報身佛的寂靜本尊示現之中，他是金剛薩埵佛。為了幫眾生降伏種種修法障礙與無明惡業，而慈悲示現出極忿怒的身相。　　事實上，普巴金剛是藏傳佛教中去除各種逆緣，摧破無明障礙，及凈除世間垢染而著名的殊勝有力之法門。　　大藏經密續云：普巴金剛是寧瑪巴不共的本尊，一切諸佛菩薩事業化現的總集體，我們要消除世間和出世間的障礙，不能缺少的唯一本尊即是普巴金剛。本法特別的地方是蓮花生大士在尼泊爾的楊擂雪生起普巴金剛來降伏邪魔惡靈的法門。　　不論是各種自然的或人為的災難，如地震、水災、火災、意外、兵災等，屬於共同的或個人的障礙，同時作普巴金剛寂靜和忿怒的修法皆可化解。　　普巴金剛的修持能使眾生遠離恐懼、傷害及瘟疫災禍，不受邪術、鬼祟傷害，消除不祥惡兆、噩夢，一切所做皆能無礙。往昔蓮花生大士為了降伏魔障以成就利益眾生的佛法事業，而修持普巴金剛。　　所以不論在中國或西藏等地方，都能夠一一降伏惡魔，並令惡魔誓言保護佛法不會傷害眾生。如果我們萬一有惡魔的干擾或傷害的話，修持普巴金剛法，則惡魔將會憶起過去對蓮師的誓言，所以他們會順從我們，因此普巴金剛是非常殊勝的除障法。　　{{修持普巴金剛的八種殊勝功德}}　　普巴金剛密續乃由本師釋迦牟佛親口宣說，經由蓮花生大士傳承迄今，修之除成佛之外，於息、增、懷、誅種事業，也就是平息障礙、惡業；增長、財富、壽命；降伏，增加權勢；保護行者免於人與非人的外障礙及身體的內障礙，以及身煩惱之秘密障等，普巴金剛有特別功效。　　根據法本所載，修持普巴金剛本尊可獲得八種殊勝功德：　　1.可得吉祥如意。　　2 .可得大成功。　　3. 可得長壽。　　4. 可得財富充足。　　5.可得善緣益友懷愛眷屬。　　6. 可得消業障之功德。　　7 .可得威力誅除障礙魔眾。　　8 .可得一切事業圓滿無礙。　　{{遠離恐懼普巴法}}　　普巴金剛的修持能使眾生遠離恐懼、傷害及瘟疫災禍，不受邪術、鬼祟傷害，消除不祥惡兆、噩夢，一切所做皆能無礙；　　失敗者得獲順利，怯懦者寒毛不再聳立，窒息者立得呼吸。縱然他力侵擾，身口意不受迫害。有官司之虞者可消彌於無形。　　爭戰者能大獲全勝。持咒未得效驗者，普巴金剛能使速得成效，增長威力。　　未證成就者，能得成就；已得成就者，能得兼顧增長；時時仿如金剛道網護。　　{{普巴金剛又名橛金剛}}　　普巴金剛，又名橛金剛，藏名:多傑普巴，多傑是金剛之意，所以多傑普巴就是普巴金剛的意思。西藏人傳說:古時候有一大力魔，名叫"麻當魯札"，有著三頭六臂四足的長相，並且背後有雙翼，住於屍陀林內為害三界有情。　　金剛薩埵為了降伏此一大力魔神，於是化身為與其相似的普巴金剛將其降伏。此便是普巴金剛之由來。　　普巴金剛是諸佛事業的化身，修持普巴金剛一般的用來遮止一切鬼神、天魔、非人、惡咒之迫害，可降魔、息災，免除危難。　　一般普巴金剛有列幾種造像:　　1.三面六臂，中央是藍色臉，右邊是白色臉，左邊是紅色臉，中央二肢手合堂握著普巴杵，背有雙翅，四足踏著死魔，立於火焰之中。　　此傳承是薩迦傳承，由蓮華生大士傳於薩迦派祖先--羅瓦松瓦，於薩迦派建薩迦寺前都是薩迦派的祖修法，以後薩迦派學了新譯派的密怯之後，較注重喜金剛的修持，但普巴金剛仍為薩迦派主要兩大主修主尊之一。　　原本薩迦派祖師們學了新譯密法之後，想將普巴金剛法岩藏起來，但由於普巴金剛與薩迦派之間曾有特別的誓約，因此只要是岩藏此普巴金剛法的地方，其岩石都會自然發出普巴金剛的咒語，而使此法要一直傳承至今。　　另外在寧瑪派中也有由秋吉林巴所傳之岩傳普巴金剛，形像與上者相同，但是是雙身相。　　普巴金剛灌頂開示　　薩迦達欽仁波切開示　　翻譯：阿闍黎黃英傑　　依寧瑪派說法：加持根本是上師、成就根本是本尊、事業根本是空行、護法，而此三者合一的皈依對象即是第二佛陀——蓮花生大士。　　今天所灌的普巴金剛本尊身形為三面六臂，中央主臉藍色、右邊白色、左邊紅色。自蓮師傳予薩迦祖師後，直到昆恭即嘉波父子建薩迦寺之前，是薩迦派的主修法，祖師們依此修法所得的成就神跡、故事極多；此後薩迦派學習了新譯派密法，較為注重喜金剛修持，但此法仍為昆族薩迦派兩大主修本尊之一。　　所謂忿怒本尊之修法，乃是佛陀為應眾生不同根器、能力而傳之諸多法門之一。西藏佛教所修學的金剛乘乃佛法之精要修法，可總分為共與不共兩大類。所謂不共者是以轉化自身貪瞋痴等煩惱、究竟圓滿成佛為目標；共者則分為息、增、懷、誅四種。息即是平息障礙、惡業；增是增長財富、壽命；懷是降伏、掌握力量；而誅即為忿怒本尊之修持目的之一，用來保護行者免於人與非人的外障礙、身體的內障礙、以及自身煩惱之秘密障。　　（灌頂觀想：略）　　依據舊譯派或所謂寧瑪派的說法，共有三種瑜珈、十八種特質的密法，而普巴金剛即其中之一。阿闍黎蓮花生曾依據《普巴金剛本續》，寫下了廣、中、簡的普巴金剛修法儀軌。歷來的西藏行者依此法而修曾得到許許多多的成就，如藏王赤松德貞與其王子便是從蓮師那兒領受此法，並且修持成就，而其它的瑜珈士、成就者因修此法而得證悟者更不計其數。　　薩迦派的普巴金剛傳承可回溯到昆族先祖——羅瓦松瓦，自從羅瓦松瓦由蓮師處領受此法，並依之修持證悟後，一切昆族的成員均修持此法而無一例外。　　到了薩迦初祖——薩千貢噶寧波的父親：恭卻嘉波時，他認為當時由印度傳來新的直譯派密法對一般人應該更有幫助，因此便決定改學新譯派密法。當時許多人都將舊譯派密法埋藏起來，使之成為了岩藏法；而薩迦派也打算將此普巴金剛法岩藏起來。　　但是由於普巴金剛和薩迦派之間的特別誓約，凡是埋藏此法的地方，其岩石都自然發出普巴金剛本尊的咒語，使得此法未能岩藏起來，而一直將遠傳承傳承至今日無有中斷。普巴金剛乃諸佛事業之化現，因此修持此法極易成就；此法分為高低壇城兩大部份：　　（１）高壇城——為成佛之方法。　　（２）低壇城——為遣除障礙、疾病的方法。　　凡未曾領受此二部份之灌頂，而仍想修持此法的人，可在領受一個精簡的食子隨許灌頂，也就是普巴金剛修法之精要正觀之後，得到修法的許可。　　（灌頂觀想：略）　　寧瑪派中（大瑜珈部）本尊分為：文殊智慧身、馬頭明王蓮花語、揚塔克金剛真實意、甘露功德，事業普巴金剛、此五部即為一切壇城本尊，非世俗之本尊。另有差遣非人、猛咒咒詛、世間供贊。八者合一之第九本尊名為——仁千拉昧拉錯。　　因乘並無真正的灌頂傳統，大乘顯教中一般的祈請、以光灌頂稱為〔大光明灌頂〕，但這並非真正的灌頂。在外三密中雖有灌頂，但不允許給予密灌、慧灌，新舊譯派之內三密中則都有密灌與慧灌。　　金剛乘中灌頂的必要性乃在於：領受灌頂後，若可如法守戒而修持儀軌，便可快速成就，因此若欲修學金剛乘必先領受灌頂。而此處所謂之快速成就乃相對於小乘與一般大乘而論，原因是未受灌頂則不可觀自身為本尊，如此，則無量劫來所造之業障必須經多劫之精進、懺悔方能凈化。　　即使一般大乘中亦有眾生皆有佛性之說，但懺罪、集資之方式仍極為費時。　　依藏密金剛乘新譯派之薩迦、噶當、噶舉等派所說，眾生皆有佛性，亦即眾生皆具智慧本尊種子，但舊譯派則稱此為俱生智慧本尊。　　金剛乘之所以能較快速的成佛，在於它可以運用自身的能量、智慧尊等等來做觀想。　　新譯派中的喜金剛、密集金剛、勝樂輪金剛、大威德金剛等，或是舊譯派的八大忿怒尊修法，都必須將自己觀成本尊，藉此來改變業力，使之轉成正面的能量，這個方法若為一個對上師、智慧尊具足信心的人好好的修持，將會比小乘或一般大乘中成佛所需的時間要短了許多。　　雖然內三乘之中有多種不同的灌頂，但可總分為寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂、文字寶灌頂等四大類。　　此普巴金剛灌頂即具足了上述四種灌頂，其中包括五尊普巴金剛佛父母、十忿怒尊佛父母、二十一尊王子家族、及其護法眷屬。　　這個灌頂在傳統上只能給予少數嚴謹、具信、精進修持的弟子，因此希望大家均能在受灌後每日如法修持，將自己的心量打開、勿妄加分別，你的心量有多寬便將獲得多少利益。　　（灌頂觀想：略）　　普巴金剛是一切諸佛事業的總集化現。那麼什麼是諸佛的事業呢？　　佛的事業就是平息一切眾生的痛苦、賦予有情安樂、令眾生在修法道路上免於一切身語意障礙。　　普巴金剛密續乃由尊貴的釋迦牟尼佛所親口宣說，名為《蹦那密續》。大成就者如：文殊友、吉祥獅子、無垢友等人，都因修持此法而得成就。後來蓮花生大士依止無垢友領受此法，動身前往西藏途中，在尼泊爾帕平一地（藏語稱為：揚勒雪）閉關修持此法，在正觀中親見本尊而得大成就。　　此後蓮師在西藏對主要的二十五王臣弟子，傳授八大本尊密法；灌頂中蓮師的明妃依喜措嘉，依慣例投花於壇城之中，結果所投之花落在普巴金剛的位置，此乃依喜措嘉與本尊有緣之徵兆。後來依喜措嘉果然依此修持而得成就，這是普巴金剛法如何傳到西藏的源由。　　後來蓮花生大士在西藏埋藏下許多法教，再由其化身一一取出。今天所要傳授的灌頂便是由掘寶者秋吉林巴所取出、然後傳下來的。本灌頂法本出自第一世蔣貢康楚所集結的五寶藏中的《仁欽敦珠——大寶伏藏》，而傳法上師仁波切系直接得自於第二世蔣貢康楚仁波切——巴登欽哲悟色。　　當我們初次看到普巴金剛本尊有著三面六臂四腿、而且還抱有明妃、現忿怒相時，應該要了解其忿怒相併非像我們一般凡俗眾生之生氣；因為諸佛菩薩的不同身形、顏色、手勢等，實是代表著種種不同的利生事業。　　金剛乘的本尊雖然有種種不同身形、顏色、手印與手幟，然而都是一種表徵。　　（灌頂觀想：略）　　總之，此法並非由凡夫所自創。而這個法被列入祖普寺每年必修的法之一，傳統上祖普寺里每年會閉關修此法一星期。
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