禪茶一味：葫蘆禪

葫蘆禪

　　文/聞章

　　聽 雨

　　窗外是淅淅瀝瀝的雨，兼有雷聲。看得見的是雨，聽得見的是雷，感受到的是爽人的微風。夏天的雨總是好的，如冬天的雪。還有春天的花，秋天的果，都是好的。為什麼好？因為是這個季節該有的事，該有的有了，這便是本分。本分的事就是好事。

　　窗前有一個瓜架，瓜架上爬滿了綠色的藤蔓，這些藤蔓分別是葫蘆的、南瓜的、絲瓜的、黃瓜的，還有葡萄的。它們各有各的葉子，各有各的花朵和果實。細雨普洽，雨淋在它們的葉子上，粗略聽來，似乎聲音一樣，仔細聽來，卻也各各有別。這是雨的聲音？是葉的聲音？還是雨和葉共同的聲音？

　　東坡居士當年對著優雅的琴聲，也曾有一問：「若說琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若說聲在指頭上，何不於君指上聽？」

　　世上的事物，都是緣生緣滅的。這個緣就是條件，少一個條件沒有這個事物，多一個條件也不是這個事物。因此佛法積極，認識佛法之後，可以改變事物的走向，包括命運。方法即是在緣上用心，改變條件。比如一杯水，放糖是糖水，放茶是茶水，放醋是酸水，放鹽是鹹水，放葯是藥水，放毒呢？則是毒水。為什麼眾善奉行？就為這個；為什麼諸惡莫作？也為這個。

　　看來雨、葫蘆、南瓜等也解緣起法。不是它們解緣起法，而是它們也在緣起法中。沒有雨，只有瓜葉，沒有雨聲；只有雨，沒有瓜葉，亦沒有雨聲。再問一句，雨怎麼來的？少了一個條件有這雨么？少了一個條件，有這葫蘆么？

　　葫蘆結葫蘆瓜結瓜

　　綠色的藤蔓漸漸爬滿了瓜架，白的花開了，黃的花開了，每每見蜂來蝶去，它們采了這花采那花，我以為這有點亂。等到結果了，果然有點亂，南瓜秧結了葫蘆，葫蘆秧結了絲瓜，絲瓜秧結了南瓜。其實，這只是眼睛的錯覺，順著藤蔓看就明白了，一切沒有問題，依然是葫蘆結葫蘆，南瓜結南瓜，絲瓜結絲瓜。別說葫蘆與南瓜，即使葫蘆與葫蘆，也是瓢葫蘆秧結瓢葫蘆，亞腰葫蘆秧結亞腰葫蘆。

　　葫蘆們在給我們講因果法：此因此果，彼因彼果，一切有來歷、有根由，有它的必然性。惡有惡報，善有善報，不是不報，條件沒湊到，條件湊到，一切皆報。這也如葫蘆，第一天還沒開花呢，第二天，竟開了好幾朵。條件是在一夜間湊成的。有時甚至就只欠一縷風。只欠一縷風，花也不開，風一吹，花信然而現。花如此，別的事也如此，惱人的蒺藜也是這樣長成的。因此，在這方面，誰也僥倖不得。你別以為你做了壞事，死死拉著你朋友的手就沒有問題。南瓜尚不能結葫蘆，人豈能模糊了你我。

　　想到古人的一首詩：「因果分明定不差，古今種豆豈生麻。善惡如無罪福報，聖賢豈肯信服它。」

　　恰恰好

　　一棚葫蘆、瓜，葉子各異，藤蔓各異，花果各異。無論形狀、顏色、大小、疏密等等各不相同。坐在瓜架下喝茶，抬頭便見著它們，它們雖不說話，卻也把什麼都說了。

　　佛法是平等法，說：是法平等，無有高下。因此有人問，為什麼南山高，北山低？其實這南山高北山低，表現的恰恰是平等法。為什麼？因為南山高有南山高的原因，北山低有北山低的來歷。你看這葫蘆，中間細兩頭粗，不這樣不是葫蘆。你看那南瓜，長的長，圓的圓，不這樣也不是南瓜。同樣是南瓜，為什麼有的長，有的圓？同樣是圓的，為什麼有的大有的小？透過瓜架，能看到天上的星星，天上的星星與星星，那差別比葫蘆、南瓜之間的差別不知大多少倍。人也如是。同樣是人，為什麼人與人之間的差別這麼大？有的人有飯吃，有的人沒飯吃。有的人有錢花，怎麼花也花不了；有的人沒錢花，最該花的也沒有。財富各各不同，地位各各不同，模樣各各不同，脾性各各不同，來歷各各不同，結果各各不同。正因為這各各不同，或者讓人生煩惱，或者讓人生傲慢。不如人的，覺得煩惱，為什麼我不如他？比人高的，生傲慢心，覺得自己不凡。但是這不凡的，說不定哪天，從天上掉到地下來，這時煩惱的又該是他了。那煩惱的，說不定有一天，突然發個小財，於是他也傲慢起來。人就是這麼錯落著活著，從這個煩惱窩裡跳到那個煩惱窩裡。因此佛說人生是苦。為什麼苦？因為樂不久長。

　　為什麼各各不同？因為心性不同。什麼心什麼世界。這個世界是心性的展現。不信你問葫蘆，葫蘆原來不是葫蘆，只是葫蘆籽，葫蘆籽遇到了合適的條件，於是把自己展開來，展成它的時空，它的根、莖、葉，它的花與果。此葫蘆不是彼葫蘆，彼葫蘆也不是此葫蘆，更別說葫蘆與南瓜了。但葫蘆沒煩惱。為什麼沒煩惱？因為它們不攀比。你是你，我是我，我不是你，你不是我。因此它們知道自己，認可自己，守著自己，這也就是自在了。知道自己在著，知道自己是個什麼樣的存在。如果改變的話，也是在認可的前提下慢慢改變。

　　這個世界是必然的。因為它都是因循著規律而來，沒有一樣東西是平白無故地生出來的。都是有原因的，都是有條件的。因此這個世界是恰好的，不但葫蘆這裡有答案，從小學生作業本上也能看出來，1＋1=2、3＋3=6，若是3＋3=5，或2＋4=8，小學生也知道錯了。

　　世上的長短不齊，恰恰平等法。橫著看長短不齊，豎著看，那真是多的不多，少的不少，大的不大，小的不小，恰恰好。

　　不糾纏

　　葫蘆、南瓜、絲瓜、葡萄都是蔓生植物，因此纏繞。且蔓上還能生出須，這些須像指爪，能夠抓住可以攀援的東西。葫蘆、南瓜的攀援，那是自然而然。白天在這裡豎起一根桿，夜裡，葫蘆的藤蔓就懂得朝那個方向努力了。它們比人還有方向感，它們比人懂得方向的重要。為了充分展示自己，它們絕對會利用周圍的條件。老子說水，「善利萬物而不爭……夫唯不爭，故無尤」，移過來說藤蔓也差不多。

　　蔓生植物，糾纏是本性，但它們糾纏的目的，是為了伸展自己，就是說它們從不自己糾纏自己。葫蘆與葫蘆之間，葫蘆與南瓜之間，南瓜與絲瓜之間，如果有糾纏，那也是不經意的，隨緣的，自然而然的，倒更像是彼此之間的相互幫襯，共同織出一棚綠來。

　　當年韓羽先生畫葫蘆，偌大一個葫蘆，被藤、須所纏。有人告訴韓羽先生：你畫得不對，葫蘆從來不纏繞自己。韓羽先生說：葫蘆是不自我纏繞，可是人呢？

　　人真是喜歡糾纏的動物。人的糾纏與葫蘆不同，人不但會糾纏別人，更會糾纏自己。葫蘆沒有過不去，只有人有過不去，人所有的過不去，都是自己跟自己過不去。人若是自己不纏繞自己，沒人能奈我何。僧問石頭希遷禪師：「如何是解脫？」師曰：「誰縛汝？」又問：「如何是凈土？」師曰：「誰垢汝？」又問：「如何是涅槃？」師曰：「誰將生死與汝？」連生死之事都是自己糾纏自己的結果，在人生中，除了自己是障礙，沒有什麼是障礙。

　　韓羽先生畫葫蘆，是借葫蘆說人，所以糾纏。

　　葫蘆不管你畫不畫，不糾纏就是不糾纏。