文心雕龍譯註·四八、知音

《知音》是《文心雕龍》的第四十八篇，論述如何進行文學批評，是劉勰批評論方面比較集中的一個專篇。　　全篇分四個部分。第一部分講「知實難逢」。劉勰舉秦始皇、漢武帝、班固、曹植和樓護等人為例，說明古來文學批評存在著「貴古賤今」、「崇己抑人」、「信偽迷真」等不良傾向，而正確的文學評論者是很難遇見的。第二部分講「音實難知」。要做好文學批評，的確存在著一定的困難。因為從客觀上看，文學作品本身比較抽象而複雜多變；從主觀上看，評論家又見識有限而各有偏好，所以難於做得恰當。根據這種特點和困難，第三部分提出了做好文學批評的方法：主要是批評者應博見廣聞，以增強其鑒賞文學作品的能力；排除私見偏愛，以求客觀公正地評價作品；並提出「六觀」，即從體裁的安排、辭句的運用、繼承與革新、表達的奇正、典故的運用、音節的處理等六個方面著手，考察其表達的思想內容和這六個方面能否恰當地為內容服務。第四部分提出文學批評的基本原理：「綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。」說明文學批評雖有一定困難，但正確地理解作品和評價作品是完全可能的。最後強調批評者必須深入仔細地玩味作品，才能領會作品的微妙，欣賞作品的芬芳。　　《知音》是我國古代第一篇比較系統的文學批評論，相當全面地論述了文學批評的態度、特點、方法和文學批評的基本原理，並涉及文學批評與創作的關係和文學欣賞等問題。但這些問題本篇都講的比較簡略，還須聯繫全書有關論述，才能全面理解劉勰的文學批評觀點。劉勰的批評實踐，基本上是貫徹了他在本篇提出的主張的。因此，根據本篇所論，也有助於我們認識劉勰是怎樣評論古代作家作品的。（一）　　知音其難哉1！音實難知，知實難逢2；逢其知音，千載其一乎！夫古來知音3，多賤同而思古4；所謂「日進前而不御5，遙聞聲而相思」也6。昔《儲說》始出7，《子虛》初成8，秦皇、漢武，恨不同時9；既同時矣，則韓囚而馬輕10，豈不明鑒同時之賤哉11？至於班固、傅毅12，文在伯仲13，而固嗤毅雲14「下筆不能自休15」。及陳思論才16，亦深排孔璋17；敬禮請潤色18，嘆以為美談19；季緒好詆訶20，方之于田巴21：意亦見矣。故魏文稱「文人相輕」22，非虛談也。至如君卿唇舌23，而謬欲論文，乃稱史遷著書24，咨東方朔25；於是桓譚之徒26，相顧嗤笑。彼實博徒27，輕言負誚28；況乎文士，可妄談哉？故鑒照洞明29，而貴古賤今者，二主是也30；才實鴻懿31，而崇己抑人者32，班、曹是也33；學不逮文34，而信偽迷真者35，樓護是也。醬瓿之議36，豈多嘆哉？〔譯文〕　　正確的評論多麼困難！評論固然難於正確，正確的評論家也不易遇見；要碰上正確的評論家，一千年也不過一兩人吧！從古以來的評論家，常常輕視同時人而仰慕前代人，真像《鬼谷子》中所說的：「天天在眼前的並不任用，老遠聽到聲名卻不勝思慕。」從前韓非子的《儲說》剛傳出來，司馬相如的《子虛賦》剛寫成，秦始皇和漢武帝深恨不能和他們相見；但是後來相見了，結果卻是韓非下獄，司馬相如被冷落：這不顯然可以看出是對同時人的輕視嗎？至於班固同傅毅，作品成就本來差不多，但班固卻譏笑傅毅說：「傅毅寫起文章來就沒個停止的時候。」曹植評論作家時，也貶低陳琳；丁廙請他修改文章，他就稱讚丁廙說話得體；劉修喜歡批評別人，他就把劉修比作古代的田巴：那麼，曹植的偏見就很明顯了。所以曹丕說「文人互相輕視」，這不是一句空話。還有樓護因有口才，便居然荒唐得要評論文章，說什麼司馬遷曾請教於東方朔；於是桓譚等人都來嘲笑樓護。樓護本來沒有什麼地位，信口亂說就被人譏笑；何況作為一個文人學者，怎麼隨便亂髮議論呢？由此看來，有見識高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和漢武帝；有才華卓越而抬高自己、壓低別人的人，那就是班固和曹植；有毫無文才而誤信傳說、不明真相的人，那就樓護。劉歆擔心揚雄的著作會被後人用來做醬壇蓋子，這難道是多餘的慨嘆嗎？ 　 〔注釋〕　　1　知音：本意是指懂得音樂，對音樂能作正確的理解和評論，這裡是借指對文學作品的正確理解和批評。　　2　知：指知音者，即對文學作品能作正確理解和評論的人。　　3　知音：這裡泛指一般的評論家或欣賞者，而不管正確與否。　　4　同：指同時代的人。古：古人。　　5　御：用。　　6　聲：名聲。這兩句是《鬼谷子·內楗（jiàn見）》篇中的話。　　7　《儲說》：戰國時期傑出的思想家韓非所著《韓非子》中，有《內儲說》、《外儲說》等篇。　　8　《子虛》：指西漢作家司馬相如的《子虛賦》。　　9　恨不同時：《史記·老莊申韓列傳》中說，秦始皇讀了韓非的《孤憤》等篇曾說：「寡人得見此人，與之游，死不恨矣！」《漢書·司馬相如傳》中說：漢武帝讀了司馬相如的《子虛賦》曾說：「朕獨不得與此人同時哉！」　　10　韓：指韓非，他入秦後，被讒入獄而死。馬：指司馬相如，他始終只是漢武帝視若倡優的人。　　11　鑒：察看。《抱朴子·廣譬》：「貴遠而賤近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王嘆息於韓非之書，而想其為人；漢武慷慨於相如之文，而恨不同時。及既得之，終不能拔，或納讒而誅之，或放之乎冗散。」此即劉勰以上論述所本。　　12　班固：字孟堅，東漢初年史學家、文學家。傅毅：字武仲，和班固大致同時的文學家。　　13　伯仲：兄弟。這裡指班固和傅毅作品的成就差不多。　　14　嗤（chī吃）：譏笑。　　15　休：停止。全句意指傅毅寫作不會剪裁。以上幾句見曹丕的《典論·論文》：「傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之；與弟超書曰：『武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。』」　　16　陳思：即曹植，他封陳王，謚號「思」。　　17　排：排斥。孔璋：陳琳的字。他是「建安七子」之一。曹植《與楊德祖書》說：「以孔璋之才，不閑於辭賦。」　　18　敬禮：丁廙（yì意）的字。他是漢末作家，曹植的好友，常請曹植修改他的文章。潤色：修改加工。　　19　美談：恰當的說法。指曹植在《與楊德祖書》中所引丁廙的話：「文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者耶？」曹植接著說：「吾常嘆此達言，以為美談。」　　20　季緒：劉修的字。他是漢末作家。詆訶（dǐhē底河陰）：誹謗。　　21　方：比。田巴：戰國時齊國善辯的人，曾被魯仲連所駁倒，曹植《與楊德祖書》：「劉季緒才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝、罪三王，訾五霸於稷下，一旦而服千人；魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏；今之仲連，求之不難，可無嘆息乎？」　　22　魏文：即魏文帝曹丕。曹丕在《典論·論文》中說：「文人相輕，自古而然。」　　23　君卿：樓護的字。他是西漢末年的辯士。唇舌，指有口才。《論說》篇曾說：「樓護唇舌。」　　24　史遷：即司馬遷。　　25　咨（zī資）：詢問。東方朔：西漢作家。樓護說司馬遷著書曾諮詢東方朔的話今不存。《史記·太史公自序》司馬貞索隱：「案桓譚云：『遷所著書成，以示東方朔，朔皆署曰《太史公》。』則謂《史太公》是朔稱也。」　　26　桓譚：東漢初年著名學者，著有《新論》。　　27　博徒：指賤者。　　28　誚（qiào竅）：責怪。　　29　照：察看、理解。洞：深。　　30　二主：指秦始皇與漢武帝。　　31　鴻：大。懿（yì意）：美。　　32　崇：高。　　33　班：指班固。曹：指曹植。　　34　逮（dài代）：及。　　35　信偽：指關於司馬遷請教東方朔的錯誤傳說。　　36　瓿（bù布）：小瓮，《漢書·揚雄傳贊》中說，揚雄著《太玄經》時，「劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：空自苦！今學者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐後人用覆醬瓿也」。這裡是藉以喻指在以上種種不正的批評風氣之下，真正有價值的作品只能被人用來蓋醬罈子，難以得到正確的評價。　（二）　　夫麟風與麏雉懸絕1，珠玉與礫石超殊2，白日垂其照，青眸寫其形3。然魯臣以麟為麏4，楚人以雉為鳳5，魏氏以夜光為怪石6，宋客以燕礫為寶珠7。形器易征8，謬乃若是，文情難鑒，誰曰易分？夫篇章雜沓9，質文交加10；知多偏好11，人莫圓該12。慷慨者逆聲而擊節13，醞藉者見密而高蹈14，浮慧者觀綺而躍心15，愛奇者聞詭而驚聽16。會己則嗟諷17，異我則沮棄18；各執一隅之解19，欲擬萬端之變20：所謂「東向而望，不見西牆」也21。〔譯文〕　　麒麟和獐，鳳凰和野雞，都有極大的差別；珠玉和碎石塊也完全不同；陽光之下顯得很清楚，肉眼能夠辨別它們的形態。但是魯國官吏竟把麒麟當作獐，楚國人竟把野雞當做鳳凰，魏國老百姓把美玉誤當做怪異的石頭，宋國人把燕國的碎石塊誤當做寶珠。這些具體的東西本不難查考，居然錯誤到這種地步，何況文章中的思想情感本來不易看清楚，誰能說易於分辨優劣呢？文學作品十分複雜，內容與形式交織而多樣化，欣賞評論者又常常各有偏愛，認識能力也不全面。例如性情慷慨的人遇見激昂的聲調就打起拍子來，喜歡含蓄的人讀到細密的作品就會跟著走，有點小聰明的人看見靡麗的文章就動心，愛好新奇的人對於不平常的事物就覺得愛聽。凡是合於自己脾胃的作品就稱賞，不合的就不理會；各人拿自己片面的理解，來衡量多種多樣的文章：這真像一個人只知道向東望去，自然永遠看不到西邊的牆一樣。　 　 〔注釋〕　　1　麏（jūn君）：獐，似鹿而小。雉（zhì志）：野雞。懸絕：相差極遠。　　2　礫（lì力）石：碎石塊。　　3　青眸（móu謀）：即青眼，指正視。正目而視，眼多青處。眸：眼的瞳仁。　　4　麟為麏：《公羊傳·哀公十四年》中說：「春，西狩獲麟，……有以告者曰：有麏而角者。」　　5　雉為鳳：《尹文子·大道上》中說：「楚人擔山雉者，路人問：『何鳥也？』擔雉者欺之曰：『鳳凰也。』路人曰：『我聞有鳳凰，今直見之。』」　　6　氏：一作「民」。夜光：夜間發光，美玉或明珠都如此。這裡指玉。《尹文子·大道上》：「魏田父有耕於野者，得寶玉徑尺，弗知其玉也，以告鄰人。鄰人陰欲圖之，謂之曰：『怪石也。』……於是遽而棄於遠野。」　　7　燕礫：即燕石。《藝文類聚》卷六錄《闞（kàn看）子》：「宋之愚人得燕石於梧台之東，歸而藏之以為寶。周客聞而觀焉，……掩口而笑曰：『此特燕石也，其與瓦甓（pì僻）不殊。』」　　8　征：證、驗。　　9　雜沓（tà踏）：紛亂，複雜。　　10　質：指作品的思想內容。文：指藝術形式。交加：不同的事物一齊來臨。　　11　知：這裡是「知音」的知，指對作品的欣賞評論者。　　12　圓該：全面具備。這裡指評論一切作品的能力。　　13　慷慨：指性情激昂的人。逆：迎。擊節：打拍節，表示欣賞。節：樂器。　　14　醞藉：指性情含蓄的人。高蹈：遠行。　　15　浮：淺。綺（qǐ起）：一種有花紋的絲織品，這裡借指文辭華麗的作品。　　16　詭（guǐ軌）：不平常的，怪異的。　　17　會：合。嗟：稱，稱嘆。諷：誦讀。　　18　沮（jǔ舉）：阻止。　　19　隅：邊，角。　　20　擬：度量，衡量。　　21　東向而望，不見西牆：《淮南子·汜論訓》：「故東面而望，不見西牆；南面而視，不睹北方。」（三）　　凡操千曲而後曉聲1，觀千劍而後識器2；故圓照之象3，務先博觀4。閱喬嶽以形培塿5，酌滄波以喻畎澮6。無私於輕重，不偏於憎愛；然後能平理若衡7，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標六觀：一觀位體8，二觀置辭9，三觀通變10，四觀奇正11，五觀事義12，六觀宮商13。斯術既形14，則優劣見矣。〔譯文〕　　只有彈過千百個曲調的人才能懂得音樂，看過千百口寶劍的人才能懂得武器；所以全面評價作品的方法，就是必須廣泛地觀察。看了高峰就更明白小山，到過大海就更知道小溝。在或輕或重上沒有私心，在或愛或憎上沒有偏見：這樣就能和秤一樣公平，和鏡子一樣清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先從六個方面去觀察：第一是看作品採用什麼體裁，第二是看作品的遣詞造句，第三是看作品對前人的繼承與自己的創新，第四是看作品中表現的不同手法，第五是看作品用典的意義，第六是看作品的音節。這種觀察的方法如能實行，那麼，作品的好壞就可以看出來了。　 　 〔注釋〕　　1　操：持，即操作、實踐的意思。曉：明白。桓譚《新論·琴道》：「成少伯工吹竽，見安昌侯張子夏鼓瑟，謂曰：『音不通千曲以上，不足以為知音。』」（《全後漢文》卷十五）　　2　觀千劍：桓譚《新論·道賦》：「揚子云工於賦，王君大習兵器，余欲從二子學，子云曰：『能讀千賦則善賦。』君大曰：『能觀千劍則曉劍。』」（《全後漢文》卷十五）　　3　圓：周遍，全面。照：察看，理解。象：方法。　　4　務：必須，博觀：《事類》：「將贍才力，務在博見。」《奏啟》：「博見足以窮理。」　　5　喬嶽：高山。形：顯著，這裡指看清。培塿（pǒulǒu剖上簍）：小土山。　　6　酌：斟酌。滄：滄海。畎澮（quǎnkuài犬快）：田間小溝。　　7　衡：秤。　　8　位：安排，處理。體：體裁。　　9　置：安放。　　10　通：指繼承方面。變：指創新方面。　　11　奇：指不正常的表現方式。正：指正常的表現方式。　　12　事：主要指作品中所用的典故。　　13　宮商：指平仄，古人常以五音配四聲。　　14　術：方法。（四）　　夫綴文者情動而辭發1，觀文者披文以入情2；沿波討源3，雖幽必顯4。世遠莫見其面，覘文輒見其心5。豈成篇之足深？患識照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情6，況形之筆端，理將焉匿7？故心之照理，譬目之照形：目瞭則形無不分8，心敏則理無不達9。然而俗監之迷者10，深廢淺售11。此莊周所以笑《折楊》12，宋玉所以傷《白雪》也13。昔屈平有言14：「文質疏內15，眾不知余之異采16。」見異，唯知音耳。揚雄自稱17「心好沈博絕麗之文18」，其事浮淺19，亦可知矣。夫唯深識鑒奧20，必歡然內懌21；譬春台之熙眾人22，樂餌之止過客23。蓋聞蘭為國香24，服媚彌芬25；書亦國華26，玩澤方美27。知音君子，其垂意焉28。〔譯文〕　　文學創作是作家的內心有所活動，然後才表現在作品之中；文學批評卻是先看作品的文辭，然後再深入到作家的內心。從末流追溯到根源，即使隱微的也可以變得顯豁。對年代久遠的作者，固然不能見面，但讀了他的作品，也就可以看到作者的心情了。難道擔心作品太深奧嗎？只恐怕自己見解太淺薄罷了。彈琴的人如果內心想到山和水，尚可在琴聲中表達出自己的心情，何況文章既用筆寫出來，其中的道理怎能隱藏？所以讀者內心對作品中道理的理解，就像眼睛能看清事物的外形一樣：眼睛清楚的話，就沒有什麼形態不能辨別；內心聰慧的話，就沒有什麼道理不能明白。然而世俗上認識不清楚的人，深刻的作品常被拋棄，淺薄的作品反而有市場。因此，莊周就譏笑人們只愛聽庸俗的《折楊》，而宋玉也慨嘆高雅的《白雪》不被人欣賞。從前屈原說過：「我內心誠樸，而不善於表達，所以人們都不知道我的才華出眾。」能認識出眾的才能的，只有正確的評論家。揚雄曾說他自己「內心喜歡深刻的、博洽的、絕頂華麗的文章」，那麼他不喜歡淺薄的作品，也就由此可知了。只要是見解深刻，能看到作品深意的人，就必能在欣賞傑作時獲得內心的享受；好像春天登台所見美景可以使眾人心情舒暢，音樂與美味可以留住過客一樣。據說蘭花是全國最香的花，人們喜愛而佩在身上，就可發出更多的芬芳；文學書籍則是國家的精華，要細細體味才懂得其中的妙處。一切願意正確評論作品的人，還是特別注意這些吧。　 　 〔注釋〕　　1　綴文：指寫作。綴：聯結。情動而辭發：《物色》：「情以物遷，辭以情發。」　　2　披文：《辨騷》：「言節候，則披文而見時。」披：翻閱。　　3　討：尋究。　　4　幽：隱微。　　5　覘（chān攙）：窺視。　　6　琴表其情：《呂氏春秋·本味》：「伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：『善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。』少選（須臾）之間，而志在流水。鍾子期又曰：『善哉乎鼓琴，湯湯（大水疾流的樣子）乎若流水。』」伯牙、鍾子期：傳為春秋時楚人。　　7　匿（nì逆）：隱藏。　　8　目瞭：目明。　　9　達：通曉。　　10　監：察看。　　11　售：指作品有許多人欣賞。　　12　莊周：即莊子，戰國時思想家。《折楊》：一種庸俗的歌曲。《莊子·天地》中說：「大聲不入千里耳，《折楊》、《皇華》則嗑（xiā蝦）然而笑。」嗑：笑聲。　　13　宋玉：戰國時楚國著名作家。《白雪》：一種高妙的樂曲。傳為宋玉所作的《對楚王問》中說：「客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人，……其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人。」（《文選》卷四十五）　　14　屈平：名原。戰國時楚國人，古代偉大詩人之一。這裡所引的話，見於《楚辭·九章·懷沙》。　　15　文：指外表。質：指本性。疏：粗，這裡指不注意裝飾。內：即訥，遲鈍，這裡引申為樸實的意思。　　16　異采：指與眾不同的才華。　　17　揚雄：字子云，西漢末年著名作家。他的話見於《答劉歆書》（《古文苑》卷十）。　　18　沈：深。絕：獨一無二。　　19　其：當作「不」。事：從事於。　　20　鑒奧：看得深。　　21　內：指內心。懌（yì意）：喜悅。　　22　熙：樂。春台：《老子·二十章》說：「眾人熙熙，……如春登台。」河上公本作「如登春台」。《總術》篇「落落之玉」，也是取河上公本，可見劉勰這裡說「春台」是據河上公本《老子》。　　23　樂：音樂。餌（ěr耳）：食物。《老子·三十五章》說：「樂與餌，止過客。」　　24　蘭為國香：《左傳·宣公三年》中說：「以蘭有國香，人服媚之如是。」國香：全國最香的花，後以「國香」專指蘭花。　　25　服：佩帶。媚：喜愛。彌：更加。　　26　華：精華。　　27　澤：當作「繹」。玩繹：細細體會玩味。　　28　其：表示希望。垂意：留心，注意。　（五）　　贊曰：洪鐘萬鈞1，夔、曠所定2。良書盈篋3，妙鑒乃訂4。流鄭淫人5，無或失聽6。獨有此律7，不謬蹊徑8。〔譯文〕　　總之，三十萬斤重的大鐘，只有古時樂師夔和師曠才能制定。滿箱子的好書，就依靠卓越的評論家來判斷。鄭國流蕩的音樂會使人走入歧途，千萬不要為它迷惑聽覺。惟有遵守評論的規則，才不致於走錯道路。 　 〔注釋〕　　1　洪：大。鈞：三十斤。　　2　夔（kúi奎）：舜時的樂官。曠：師曠，春秋時晉國的樂師。　　3　篋（qiè怯）：箱。　　4　鑒：這裡指評論家。訂：校訂。　　5　流：流蕩。鄭：鄭聲。儒家認為鄭國的音樂淫邪。淫人：使人走到過分的境地。淫：過分。　　6　失聽：聽錯了。　　7　律：規則。　　8　蹊：路。
推薦閱讀：