索達吉堪布：《入行論》講記之受菩薩戒

　　授戒上師應具備的條件，這裡抉擇得特別好。我們這次聽受的人當中，有些可能以前受過菩薩戒，有些可能連一個居士戒也沒有受，有些可能這次準備要受，但如果你在一個善知識面前受，一定要通過這種方式，仔細觀察這個上師的相續中具不具足這些條件，如果具足的話，在他面前受是可以的。

　　如果實在尋覓不到這樣的善知識，就在三寶所依前受戒。如果對具戒律、有智慧、有能力的上師，自己怎麼也看不慣，或者始終找不到的話，在佛像、佛塔、佛經等三寶所依的面前受持也可以。怎麼樣受持呢？首先要作七支供，然後磕頭，接著心裡觀想：為了利益天邊無際的眾生，我生生世世不離開菩提心。發一個堅定的誓願，這就是在三寶所依面前受持。

　　噶當派的格西仲敦巴曾問阿底峽尊者：受菩薩戒時，念不念儀軌？阿底峽尊者說：如果相續中真的生起了菩提心、利他心，不念儀軌也可以；如果這種心不是很明顯，邊念誦儀軌邊發願是非常有必要的。

　　外面有些人經常這樣講：「我們特別想找一個好上師，但是來的這些上師，我們不知道他到底好不好，所以有點害怕。如果在他們面前沒有灌頂、沒有接受法要的話，一旦錯過了真正的善知識，以後不一定有這個機會。」很多人都比較擔心自己遇不到好的上師。我想，其他的有些法要不好說，但是作為菩薩戒，如果你實在找不到上師，在三寶所依面前得受也是可以的。

　　阿底峽尊者的弟子曾問：入顯宗的佛法和入密宗的佛法是否一樣？尊者回答說：完全不同。入顯宗你自己也可以，比如你想皈依，在三寶所依面前就可以，想受菩薩戒，在一個佛像面前受也可以，(雖然佛像不一定給你馬上發戒牒，但如果我對寺院里的和尚全都不能起信心，在大雄寶殿的釋迦牟尼佛像面前發願也可以。發了菩提心以後，雖然沒有戒牒，和尚也不一定給你補辦，但我覺得這個不是很重要。你自己取個法名就可以了，開玩笑！)但密宗一定要依靠上師而趨入，因為入密宗的壇城，必須要有上師的灌頂，沒有灌頂是不行的。

　　灌頂能不能依靠觀想獲得呢？對此有兩種說法：按照阿底峽尊者的觀點，灌頂一定要依靠上師才可以；有些佛教史中記載，嘎繞多吉、迦納思扎等大成就者，依靠觀想也可以親見以前的傳承上師(得受灌頂)，但為了傳承的延續，顯現上還是要依止上師，如國王匝等有許多這方面的公案。所以，密宗一定要依靠上師才能趨入密乘戒，而顯宗有相當一部分，依靠自己的力量就能成為大乘佛教徒。這是《菩薩地論》中說的。

　　《學集論》中云：「若無有善知識，則盡己所能觀想安住十方之諸佛菩薩現前而受戒。」還可以觀想自己在諸佛菩薩面前受戒，至於受幾條戒、是利根的戒還是鈍根的戒，你可以自己發願受持。如果實在找不到上師，這種情況我覺得比較保險，要麼像《學集論》講的，觀想十方諸佛菩薩包括自己的傳承上師，然後在他們面前受持；要麼像前面《菩薩地論》裡面所講的，在三寶所依面前受持，這對我們來講很重要。

　　我希望凡是聽受《入菩薩行論》的人，大家最好受一個菩薩戒。如果其他戒條實在不能守持，只守持「不舍願菩提心」這條，功德也是無量無邊的。我們的壽命很短暫，什麼時候再遇到這樣的如意寶誰也把握不了，所以我在這裡合掌祈禱大家，這是特別難得的一個機會啊！世間上的人沒有參加一項工作或者沒有得一種獎勵，就認為失去了一個機會，但我覺得這不算什麼，如果大乘菩薩戒本來你可以接受，但因為擔憂這個、擔憂那個而沒有受的話，確實有點遺憾，也很可惜。因此，最好大家還是受一個菩薩戒。（文：索達吉堪布）