外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道

06-20

這是達摩祖師說的一句話，說的是一種修行當中的定的境界，這種定可以是初禪定，也可以是初禪以前的未到地定，也就是欲界第六層天的定。達到這種定就可以參禪，可以參話頭，參通了，就開悟。具體說，俢定俢到能夠不再攀緣於外界的色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵，心裡也不再攀緣其他的法塵，就是不打妄想，不亂思慮，心思不雜亂。

這個心修到就像牆壁一樣，貪嗔痴煩惱都進不來，無關的六塵也進不來，而能專註於一個法上，思維參究真如之法，如來藏之法，參一個公案，或者參一個話頭。因緣時節具足時，就能找到答案，明得法理，找到真如心體。話頭可以是：拖死屍的是誰？念佛的是誰？吃飯的是誰？走路的是誰？也可以思維參究佛經里的一句話。

比如楞伽經里佛說：如機關木人，機發相起。這句話就能檢驗學人是否悟道，悟的對不對。如果悟錯了，就不懂這句話的意思。也不懂菩薩舉足下足皆從道場來這句話的意思，這是維摩詰經里的句子。話頭還有很多，能契合自己根基的最好。總之，這種定在這個世道不太好俢。唐宋朝那個時候極大多數人都有這種定，悟道就很快。

參禪不必一定要坐著，行走坐卧都可以參禪，隨時隨地參。心思集中，心不外顧，觸境遇緣時，隨時可悟。從古到今悟道的祖師極大多數都不是在坐中悟的，坐中不好悟。有的是聽人一說句話就悟的，有聽聲音悟的，有見色時悟的，有嗅香時悟的。他們都是參禪到一定程度，被某一個機緣觸發靈感而悟。也有很多是聽師父開示而悟的，也有是師父打一拳一棒而悟的，悟緣都不一樣。參禪也需要到一定的層次才可以參，定力不足，不能強參。定力得達到欲界未到地定。行走做卧心能不亂思維，能夠專註於一個境界了才能參禪。這時候參禪就，能起疑情，解決了疑情，就明心開悟。