生命奧秘：中陰身入胎因緣

更多相關：佛說入胎經 中陰身 生命奧秘：中陰身入胎因緣[頁1] 難陀，云何中有得入母胎？--《佛說入胎經 》 那麼，中陰身 怎麼樣才能進入母胎呢？ 若母腹凈，中有現前，見為欲事，無如上說眾多過患，父母及子，有相感業，方入母胎。--《佛說入胎經 》　　如果母體不在月經期中，而且沒有任何婦科毛病；進行兩性關係時，正好中陰身 現前；而父母雙方又都沒有上面說的各種缺陷；同時，父母和等著人胎的中陰身 ，又有相互對應的業緣；那麼，這個中陰身 才能入胎。 又彼中有欲入胎時，心即顛倒。若是男者，於母生愛，於父生憎；若是女者，於父生愛，於母生憎。於過去生所造諸業，而起妄想，作邪解心。--《佛說入胎經 》 中陰身 在就要入胎的時候，會產生一些顛倒的妄想。如果投胎為男的話，那麼就對母親產生愛欲，而討厭父親；相反的，如果投胎為女的話，就對父親產生愛欲，而厭憎母親。 由於過去多生的業緣，碰到這對男女交合時，這個中陰身 就生出更進一步的邪念、妄想。 今按： (1)這種心理狀態的敘述，和西方佛洛依德的性心理學有相近之處。 所不同的，佛洛依德的性心理學是透過夢的解析，往前追溯到兩、三歲的嬰兒時期。認為男嬰基於下意識的兩性關係，對母親有好感；同樣的，女嬰則基於下意識的兩性關係，對父親有好感。至於胎兒時期的心理狀態，佛洛依德，乃至整個西方心理學都還無法觸及；更不要說生命入胎前的這一段了。 而釋迦牟尼佛的觀察，則是透過實證的如實知、如實見而來。從生到死，從死到生的照顧到每一個環節。 (2)這段經文里，所謂「而起妄想，作邪解心」，講得非常含蓄。 在其他經典，譬如《中有論》，專門敘述中陰身 的變化與轉生，對這一段就講得比較具體。如果中陰身 就要投胎為女的話，這時候眼前所看到的，就是男性的生殖器；同時，這個中陰身 生起了很強的慾念。緊接著，一點動隨萬變，她不再看到什麼男女的交合；強烈的慾念使得她完全投入，在她的世界裡，她已經如醉如痴的取代了原來的女主角。隨著這一念性慾，配合上父母方面的增上緣(前面說過，各種可以入胎的條件)，這個遊魂似的中陰身 就鑽進了娘胎，和受精卵攪在一起。生命的精神狀態，就又和物質結和在一起，又開始了一段有血、有肉的生命歷程了。 這就是欲界生命入胎的慾念境界，也就是分段生死開端的一念根本無明。

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