念佛人臨終不管清醒、昏迷或是意外死亡都決定往生

念佛人最擔心的就是：現在身體還健康、頭腦還清楚，所以能夠念這句佛號，萬一身體老邁、神識昏沉，甚至得了老人痴呆症，或記憶力衰退，不曉得要念佛，這樣會影響往生嗎？答案是──不影響往生！

因為這是身體的病苦，並不是我們內心失去信心、願心，不願意往生極樂世界。所以臨終的時候，不管清醒、昏迷，或是意外死亡，都決定往生西方極樂世界。十方眾生根器各別、業障也個個不同，但是阿彌陀佛的救度平等無差別，而且是主動而來。阿彌陀佛的智慧神通不受阻礙，阿彌陀佛知道我們十方眾生的業力，時間一到，阿彌陀佛就現身來接引我們了。

阿彌陀佛大慈悲、大智慧、大神通，怎麼會不知道凡夫臨終時，有可能昏迷，有可能業障現前，或受病苦折磨，而念不出佛號呢？這些阿彌陀佛都知道。而且臨終時雖然肉體器官昏迷，但是我們的心並沒有昏迷呀！這時候，心也一定是在念佛；即使沒有念佛也沒關係，因為阿彌陀佛一定會來接引我們。經典向我們保證：

光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。

一個念佛的眾生，阿彌陀佛的光明永遠攝取不舍，一直到臨終顯現迎接我們。《阿彌陀經》說：

其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。

所以，臨終病苦，念不出佛沒有關係，因為這並不是需要念佛的時候。「至心信樂，欲生我國」的念佛人，是活著清醒的時候，念念不舍；臨終、病危念不出來，沒有關係。我們心中仍然安穩地、靜靜地，等待阿彌陀佛來迎接，在斷氣之前，阿彌陀佛一定會現前接引。《阿彌陀經》說：

如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。

善導大師於《觀念法門》解釋說：

若不依此證得生者，六方諸佛舒舌，一出口以後，終不還入口，自然壞爛。

善導大師自古以來，被公認是阿彌陀佛的化身，在唐朝示現為高僧，弘揚念佛往生極樂世界的凈土法門。所以善導大師對凈土法門非常的清楚、深入，他所說的字字句句，都是真理，能夠啟發我們的信心，解除我們的疑惑。 十方諸佛為我們保證念佛決定往生，我們就要心安如山。如果我們懷疑十方諸佛的保證，表示我們懷疑釋迦牟尼佛，認為釋迦牟尼佛所言虛假；懷疑釋迦牟尼佛，就是懷疑阿彌陀佛的本願，認為阿彌陀佛的本願也是虛假的，這樣的疑惑是真正的謗佛、謗法。而相信一佛，等同相信一切諸佛，也就是對三寶真正相信。所以，我們信這個法是具足非常廣大的信心，同樣的，疑這個法也是非常深重的罪過。

學凈土的人，首先要對這點了解，不然疑惑等於就是疑法，疑法就是謗佛，而且會使我們一生念佛，都不能得到安穩、喜樂。

我們「迴向偈」的內容是：

願以此功德，平等施一切，

同發菩提心，往生安樂國。

我們所往生的凈土是安樂的地方，不只往生以後安樂，現在修持這個法門的同時，也是安樂的。

「安」是內心非常安穩，「樂」是內心非常喜樂，所以這個法門是安樂的法門。如果對往生有懷疑、內心有苦悶，表示還沒有真正了解這個法門；沒有真正了解這個法門，當然就不可能正確的行持了。

生老病死是生命的自然循環，在座蓮友大多上了年歲，身體難免會有病痛，甚至接近臨終，因此對這一點，更要有清楚的認識。否則豈不是一邊念佛，一邊內心掙扎，產生微細的猶豫嗎？對這一點，大家應該認真面對。因為此時的微細猶豫，臨終時就會放大，甚至強烈到成為主宰。人活著的時候，意識是我們的主人；臨終的時候，意識漸漸消失，內心的業力就變成真正的主人。所以心中有懷疑，現在就要解決，等臨終才想解疑，恐怕就來不及了。

不過，只要我們願生極樂世界的心是懇切的，並且專稱這一句名號，即使有懷疑也沒關係，因為臨終時阿彌陀佛會出現，看到阿彌陀佛，凡夫的疑心當下就會消除，好像光明一到，黑暗立即消失。 （摘自慧凈法師於凈宗書院為蓮友閩南語開示一）