基督教提倡寬容的依據是什麼

基督教提倡寬容的依據是什麼？山上寶訓中，最多也最詳盡的記錄了基督先後對寬容思想作的專門論述：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告；你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不要論斷人，免得你們被論斷；所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。1、基督教的寬容思想是基於上帝對人的創造上。在所有的被造物中，唯有人是按上帝的形象造的，上帝只在人的鼻孔中吹了一口氣，每一個人都擁有上帝賦予的寶貴靈性生命和自由意志。從這個意義上說，不管什麼樣的人，人人都是上帝的兒子，上帝愛每一個人。神降雨給義人，也給不義的人，神讓太陽照好人，也照歹人。神愛世人，在神眼中，窮人、富人無分種族膚色都是他拯救的對象。寬容思想在基督的新創造內有進一步的發展，宣告上帝不僅是猶太民族以色列的上帝，也是全人類的上帝。基督帶來的《新約》信仰成全《舊約》律法對人的要求，建立基督對舊約摩西律法的重新詮釋。摩西律法對罪人要用「以牙還牙」的手段來懲罰。到了基督降生後的新約時代，上帝的寬容仁慈和憐憫在基督里得到了彰顯。神不願意丟下他任何一個失喪的兒女，因此，我們要寬容每一個人。2、基督教的寬容思想是基於耶穌對人的救贖上。人辜負了上帝的愛，背叛了上帝。按照人所犯的罪，罪的工價就是死，每個人都罪有應得地全部要進入地獄。人已經全然敗壞，靠自身的力量無法擺脫罪惡，但上帝寬容了人類，把他的獨生子送到人間，在十字架上用自己的寶血洗刷了人類的罪行，這表現出來上帝對人類的寬容和大愛。在神的面前，任何人都沒有論斷他人的權利，因為上帝用他的大愛彰顯了寬容，人也應該向上帝學習這種寬容，用寬容之心對待他人。寬容他人其實就是寬容自己，因為如果你不寬容他人，上帝必不寬容你。神若究察罪，沒有一人能在神面前站立的住，我們沒有資格不寬容別人一切自義只不過是五十步笑一百步而已。但神卻赦免了人的罪，且使人因信成為他的兒女。基督教的寬容精神具體表現在效法基督，提倡平等，拒絕報復，愛人如己。還要寬恕罪人，要寬恕得罪自己的弟兄無數次。基督教的寬容之所以不會成為對惡的縱容，是因為神是慈愛的，又是公義的，在現世和最後的審判中，上帝都會懲罰邪惡，伸張正義。但公義的權柄在於神而不在於人，因此，人只要去寬容，而不必「以牙還牙」。如果你相信有一個完全可以信靠的上帝在揚善懲惡，你就不會堅持要由你來揚善懲惡了。其實中國古代的學者也有關於寬恕別人的講解。老子講，「抱怨以德」。但是孔子反對，說「抱怨以德的話，何以報德？」，所以孔子說「以德報德，以直報怨」。在聖經的舊約的規定基本和「以直報怨」差不多。在出埃及記21章中記載，「打 人 以 致 打 死 的 ， 必 要 把 他 治 死 。」否則要「以 眼 還 眼 ， 以 牙 還 牙 ， 以 手 還 手 ， 以 腳 還 腳 ，以 烙 還 烙 ， 以 傷 還 傷 ， 以 打 還 打 。」但是舊約中也有寬恕的地方，殺人如果不是謀殺，就可以逃到逃城，不至於死。「人 若 不 是 埋 伏 著 殺 人 ， 乃 是 神 交 在 他 手 中 ， 我 就 設 下 一 個 地 方 ， 他 可 以 往 那 里 逃 跑 。」「人 若 任 意 用 詭 計 殺 了 他 的 鄰 舍 ， 就 是 逃 到 我 的 壇 那 里 ， 也 當 捉 去 把 他 治 死 。」 另外如果你的仇敵需要你幫助的話，你也要像幫助別人一樣幫助他。「若 遇 見 你 仇 敵 的 牛 或 驢 失 迷 了 路 ， 總 要 牽 回 來 交 給 他 。」在新約中基督耶穌就進一步說，你們你們要完全，對自己的弟兄總要饒恕他21 那時彼得進前來，對耶穌說，主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？ 22 耶穌說，我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。 路加福音 17:4 倘若他一天七次得罪你，又七次迴轉說，我懊悔了，你總要饒恕他。同時不要與惡人作對，為那逼迫你們的禱告。 38 你們聽見有話說，以眼還眼，以牙還牙。 39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。 40 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。 41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里。 42 有求你的，就給他。有向你借貸的，不可推辭。 43 你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。 44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵。為那逼迫你們的禱告。 45 這樣，就可以作你們天父的兒子。因為他叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。 46 你們若單愛那愛你們的人。有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ 48 所以你們要完全，象你們的天父完全一樣。為什麼我們要寬恕別人呢，因為這有神的應許在裡面。1。因為是上帝的律法，我們遵守了就有好處，就受來自上帝的祝福 27 你們若聽從耶和華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。 28 你們若不聽從耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。 你若實在聽從他的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。2。因為上帝會按照他的旨意行，為我們伸冤。詩篇 94:1 耶和華阿，你是伸冤的神。伸冤的神阿，求你發出光來。 詩篇 103:6 耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。3。因為我們都在思想上，行為上虧欠了神。所以我們禱告時都會說「免我們的債，如同我們免了人的債。」我們所有的罪都因為信耶穌而被赦免了，所以我們不該定別人的罪。 1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。 2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。 21 那時彼得進前來，對耶穌說，主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？ 22 耶穌說，我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。 23 天國好像一個王，要和他僕人算賬。 24 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。 25 因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。 26 那僕人就俯伏拜他說，主阿，寬容我，將來我都要還清。 27 那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。 28 那僕人出來，遇見他的一個同伴，欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說，你把所欠的還我。 29 他的同伴就俯伏央求他，說，寬容我吧，將來我必還清。 30 他不肯，竟去把他下在監里，等他還了所欠的債。 31 眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。 32 於是主人叫了他來，對他說，你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。 33 你不應當憐恤你的同伴像我憐恤你嗎？ 34 主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。 35 你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。 聖經 (多語言速查)http://www.yawill.com/bib/index.php鐵證待判http://www.cclw.net/gospel/new/tzdp/htm/index.htm3|評論

向TA求助回答者：LampStand|四級擅長領域：宗教參加的活動：暫時沒有參加的活動「遺忘只需要假以時日就夠了，而寬恕則是一個主觀意志的行為，只有受難者才有權利作出決定。」有些罪只有上帝才能寬恕，人類無法寬恕。但是犯罪的人是否可以寬恕呢？寬恕與遺忘是兩件不同的行為。一個人必須寬恕——不是出於利他的動機，而是出於自由生活的需要——但是我們卻不應該忘記。寬恕是精神上的事情，懲罰是法律上的事情。寬恕是對上帝的模仿。懲罰也是對上帝的模仿。上帝以那樣一種方式去懲罰去寬恕，但是上帝從不仇恨。這是一種值得為之奮鬥的道德觀念，但是人類恐怕達不到。至少你不恨這位快死的兇手，這是一個開端。沒有正義的寬恕具有一種自我滿足的特點。沒有愛的正義是假裝有力量。專制制度才是人類永久的敵人，人不是，人一旦終止犯罪，就不應該再將他當做敵人。而罪犯，不是敵人，是罪犯，是需要付出代價的罪犯。在法律意義上罪犯是有自己的人權的，但是敵人木有，敵人格殺勿論。罪犯只有在反抗的時候才可以作為敵人擊斃。
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