【生命靈糧】從紅海到西乃山

　以色列全軍在雲柱的引領之下，從紅海再動身前行。這時，他們四圍的景象是黯淡凄涼的，──不毛的童山，荒蕪的原野，一片汪洋的紅海，和遍滿仇敵屍體的海岸。雖然如此，他們在自由的感覺中是滿有喜樂的；一切不滿的思想都已置諸腦後了。

　　但是他們走了三天的路程，竟找不到水喝。這時他們從埃及帶出來的水都已用完，所以當他們精疲力盡地在烈日晒焦了的平原上，拖著沉重的腳步前進時，竟沒有什麼東西可以消止他們的乾渴。摩西熟悉這一帶的地勢，知道最近的一個地方瑪拉可以找到水泉，可是那裡的水是不能喝的；但別人不知道這事。他十分焦慮地看著雲柱所引領的方向；當他聽見行列之中歡呼「水！水！」的時候，他反而沮喪起來了。當時，男女老少都快樂地急忙擠到水泉那裡，但全軍中立時發出慘痛的呼叫，──那水是苦的。

　　百姓在憎惡和失望之餘，就責難摩西會這樣領導他們；他們竟忘記了那在神秘雲彩中的上帝一直是在引領著摩西，正如引領著他們一樣。摩西為他們的困難心裡憂傷時，作了他們所忘記作的事；他懇切地呼求上帝的幫助。「耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。」（出15:25）上帝在這裡借著摩西應許以色列人說：「你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我是耶和華是醫治你的。」（出15:26）

　　百姓從瑪拉走到以琳，他們在那裡找到「十二股水泉，七十棵棕樹。」他們在那裡安營幾天，然後進入汛的曠野。這時，他們離開埃及已經有一個月了，他們是第一次在曠野里安營。他們的存糧即將用盡，又因野地草場不多，羊群也減少了。哪裡有糧食可以供養這麼多人呢？百姓心中甚是疑懼，他們又發怨言了。連民間的官長和長老也和他們一起埋怨上帝所指派的領袖，說：「巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足；你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊。」（出16:3）

　　直到現在他們尚未忍受過飢餓；他們當前的需要業已得到供給，可是他們為將來擔心。他們不明白這麼多的人，在經過曠野的路程中，怎能糊口，於是他們在想像中看到自己的兒女受餓。耶和華讓困難臨到他們，存糧短少，使他們的心可以轉向那一向拯救他們的上帝。如果他們在需要的時候求告他，他必賜給更多慈愛和照顧的明顯憑證。他曾應許說，他們若遵守他的誡命，就不致患什麼疾病，所以他們預料自己或自己的兒女將要餓死，這完全是一種不信的罪。

　　上帝曾應許作他們的上帝，使他們作他自己的子民，並領他們到寬闊美好之地；但他們在往那地去的路上，一遇見障礙就灰心喪志了。上帝曾以神奇的手段把他們從埃及為奴之地領出來，使他們又高超又尊貴，在地上成為交相稱讚的民族。但他們必需遭遇困難，忍受窮乏。那時，上帝正在引領他們從下賤的景況中出來，使他們能在萬國中居尊崇的地位，並領受重要而神聖的委託。鑒於上帝為他們所施行的一切大事，如果他們具有信靠他的心，就必樂於忍受困惱，缺乏，甚至實際上的痛苦；可是，他們若不經常看到上帝權能的憑據，就不肯信靠他。他們忘了在埃及的苦工。忘了上帝為拯救他們脫離奴役所顯出的良善和權能。忘了在滅命的天使擊殺埃及頭生子的時候，他們的兒女怎樣蒙了保存。忘了上帝在紅海邊所顯出的大能。忘了自己怎樣平平安安地走過上帝為他們所開的路，而敵人的軍隊想要追趕他們時，卻沉沒海中。他們所看到，所覺到的，只是目前的困惱的試煉；他們沒有談：「上帝曾為我們施行大事；因為我們從前是奴僕，他使我們成了大國；」卻談論路上的艱難，並急欲知道他們疲勞的前程，何時方能結束。

　　古時以色列人曠野生活的歷史記在經上，乃是要幫助上帝在各世代的真以色列人，直到末時。上帝在那些飄流曠野之人的一切行程上，在他們遭遇的饑渴和疲勞上，並在他為拯救他們所顯出的非常能力上，如何對待他們；這些記載對於他各世代的子民，是充滿了教訓和警戒的。希伯來人在曠野的各種經歷，乃是一種訓練，準備他們好進入上帝所應許的家鄉迦南。上帝願意他現代的子民存謙卑的心和受教的精神，複習古以色列人所經過的試煉，以至他們在預備進入天上迦南的時期中，可以受到教育。

　　今日許多回顧以色列人的事迹，就詫異他們的不信和怨言，覺得自己決不至於那樣忘恩負義；但是這些人的信心一受到試煉，就是很小的試煉，也不比古以色列人的信心忍耐大多少。當他們臨到逆境時，他們就埋怨上帝所用來潔凈他們的方法。許多人目前的需要雖然有了供應，還不願把將來的事交託上帝，卻經常憂慮，惟恐自己窮乏，兒女受苦。有些人時常預感災禍的來到，或者誇大實際上存在的一點困難，以至他們的眼睛看不出所應當表示感謝的許多福惠。他們所遭遇的困難，不但沒有使他們從能力的惟一來源上帝那裡求幫助，反而引起不安和埋怨，使自己與上帝隔絕了。

　　我們這樣不信是合理的嗎？我們為什麼要忘恩負義，懷疑不信呢？耶穌是我們的良友，全天庭都關心我們的福利；而我們的憂慮和懼怕卻使上帝的聖靈擔憂。我們千萬不可自陷於憂慮之中，因為憂慮只能攪擾我們的心意，消磨我們的志氣，並不能幫助我們忍受試煉。我們千萬不可為不信上帝的意念留有餘地，以至把全副精神用作預備應付將來肉體的需要上，好象人生的幸福全在乎這些屬世的事物似的。上帝的旨意並不是要他的子民常被今生的思慮所煩擾。但是，他也沒有說人生的路是沒有危險的。他無意叫他的子民脫離這個充滿罪惡和災禍的世界，可是他為我們指出一個永遠可靠的避難所。他邀請疲乏憂慮的人說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」要把你自己肩負的思慮重軛，和今生的憂患卸下，而「負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（太11:28-29）我們可以在上帝裡面得到安息，享受平安，並將一切的憂慮卸給上帝；因為他顧念我們。（彼前5:7）

　　使徒保羅說：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的噁心，把永生上帝離棄了。」（來3:12）鑒於上帝為我們所施行的一切大事，我們的信心就應當堅強，活潑，恆切。我們非但不該埋怨，訴苦，反而應該從心裡讚美上帝說：「我的心哪，你要稱頌耶和華；凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名。我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。」（詩103:1-2）

　　上帝並沒有疏忽以色列人所有的需要。他曾對他們的領袖說：「我要將糧食從天降給你們。」他也有指示說叫百姓收取每天的分，第六天可以收取雙分，以便維持遵守安息日的神聖命令。

　　摩西向會眾保證，他們的需要必可得到供應，說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽。」他又說：「我們算什麼？你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華髮的。」他又囑咐亞倫對會眾說：「你們就近耶和華面前，因為他已經聽見你們的怨言了。」亞倫還在說話的時候，「他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。」（出16:8-10）這種他們從來所沒有見過的榮光，乃是上帝與他們同在的象徵。借著他們眼睛所能看到的這種顯現，他們就可以獲得有關上帝的知識。他們必須受到教訓，要明白不是單單摩西一人是他們的領袖，至高者乃是他們的元首，他們要敬畏他的聖名，聽從他的訓言。

　　到了晚上，有大群的鵪鶉遮滿全營，足夠供給全會眾用的。早晨在地面上「有如白霜的小圓物。」「樣子象芫荽子，顏色是白的。」百姓稱它為「嗎哪。」摩西說：「這就是耶和華給你們吃的食物。」（出16:14-15；31） 百姓收取嗎哪時，發現上帝所供給他們的極為豐富，足夠人人食用。他們「或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又作成餅。」 「滋味如同攙蜜的薄餅。」（民11:8；出16:31） 上帝指示他們每人每天收取一俄梅珥（約合三升）；而且不可留到早晨。有些人想留到第二天，但到時已不能再作食物了。當天的食物必須早晨去收取；剩在地上的，經日頭一曬，就消化了。

　 在收取嗎哪的時候，有人收的比規定的數量多，有人收的少；但及至用俄梅珥一量，「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。」（出16:18）使徒保羅在寫給哥林多人的第二封書信中解釋了這段《聖經》，並從其中發揮了實際上的教訓。他說：「我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平；就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記，『多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。』」（林後8:13-15）

　　第六日百姓每人收取了兩俄梅珥。官長們趕緊把這事告訴摩西。他回答說：「耶和華這樣說：明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日，你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。」百姓就照著行了，所留下的並沒有變質。摩西說：「你們今天吃這個吧，因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不著了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。」（出16:23；25,26）

　　上帝如今要人恪守他的聖日，正如以色列人的時代一樣。一切基督徒應當將上帝給希伯來人的這個吩咐，視為上帝對他們所發的命令。安息日的前一日應當作預備的日子，為聖日作一切必要的準備。決不可讓我們的私事侵佔神聖的時間。上帝曾有指示，患病和受苦的人必須有人照顧；凡令病人安適而必需的服務，乃是一種仁慈的工作，不算是違犯安息日；可是一切不必要的工作應當避免。許多人疏忽了將預備日所能完成的小事，留待安息日開始的時候去作。這是不應該的。在安息日到了時，還未作的工作應該留下不作，等到安息日過去之後再作。這種辦法可以幫助那些疏忽的人，使他們留心在六日之內作他們應當作的工。

　　以色列人逗留在曠野的長時期中，上帝為了要把安息日的神聖性質印刻在他們的心中，就使他們每周看到三重的神跡。這三重神跡是：第六日降雙分嗎哪；第七日不降；這安息日所留的一分嗎哪仍舊香甜純潔，而其他的日子，若留到早晨就不能吃了。

　　在降嗎哪的情形中，我們有確實的憑據，證明安息日並不象一些人所說是在西乃山頒布律法時才設立的。以色列人還沒有到西乃山之前，早已明白自己有謹守安息日的本分。他們必須在星期五──即第六日──收取雙分嗎哪，預備在安息日食用，並且安息日不降嗎哪，這樣，安息日的神聖性質就不斷地印刻在他們心上了。可是到了安息日，百姓中還有人出去收取嗎哪，耶和華就向他們說：「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？」

　　「以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。」（出16:35）四十年之久，天天有這樣的神跡，使他們想起上帝不倦的照顧和親切的慈愛。正如詩人所說，上帝「將天上的糧食賜給他們。各人吃大能者的食物，」（詩78:24-25）──那就是天使為他們預備的食物。他們既然每天有「天上的糧食」來維持生命，就學得一個教訓，就是他們有了上帝的應許，就必不至缺乏，正好象有迦南地肥美田間臨風蕩漾的五穀環繞著他們一般。

　　那從天上降下供養以色列人的嗎哪，乃是預表從上帝那裡來的賜生命給世人的救主。耶穌曾經說過：「我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，……人若吃這糧，就必永遠活著；我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」（約6:48-51） 在上帝應許他子民來生的福分之中，經上這樣說：「得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他。」（啟2:17）

　　以色列人離開汛的曠野之後，就在利非訂安營。因這裡沒有水喝，他們就又不信上帝的引領了。他們盲目地擅自來到摩西面前，強迫他說：「給我們水喝吧。」但摩西沒有失去忍耐的心，他說：「你們為什麼與我爭鬧，為什麼試探耶和華呢？」他們忿怒地說：「你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜，都渴死呢？「（見出17:1-7）以前，當他們得了食糧的豐富供應時，他們想起自己的不信和怨言，就非常之抱愧，並應許今後必要依賴耶和華；然而曾幾何時，他們就忘了自己的應許，在第一次信心的試驗上，他們就失敗了。那領導他們的雲柱，如今在他們看來，似乎隱蔽著一個可怕的奧秘。他們發疑問說：摩西是誰？他領眾人從埃及出來是什麼目的呢？他們心中充滿了猜疑和不信，就大膽地攻擊摩西，說他陰謀用窮乏和艱苦害死他們和他們的兒女，然後要拿他們的財物來肥己。他們在激怒和憤慨的衝動之下，幾乎要拿石頭打他了。

　　摩西在困迫之中呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？」他蒙了指示帶著以色列的眾長老，並拿著先前在埃及施行神跡的杖，從百姓面前走過去。耶和華對他說：「我必在何烈的磐石那裡站在你面前；你要擊打磐石，從磐石里必有水流出來；使百姓可以喝。」摩西遵命而行，於是有水從磐石里流出來，成了一道活水的江河，豐豐富富地供給了全營的百姓。耶和華並沒有命令摩西舉起杖來，降災於那些發動這一次埋怨的人身上，象在埃及所降的一樣，卻憑著他的大憐憫，使這一根杖成了施行拯救的工具。

　　「他在曠野分裂磐石，多多的給他們水喝，如從深淵而出。他使水從磐石湧出，叫水如江河下流。」（詩78:15-16）擊打磐石的固然是摩西的手，但那使賜生命之水涌流出來的，卻是那隱藏在雲柱里，站在摩西旁邊的上帝的兒子。這時，不但摩西和長老，連站在遠處的全會眾，也看見了耶和華的榮光；但假使雲彩消散，他們就要被那隱在雲中之主可怕的榮光所殺滅了。

　　百姓在乾渴時試探上帝說：「耶和華是在我們中間不是？」──「如果上帝領我們到這裡來，那麼，他為什麼不給我們水喝，如同給我們嗎哪吃呢？」他們表現這樣不信的態度乃是罪，摩西怕上帝的刑罰要降在他們身上，就給那地方起名叫瑪撒，即是「試探」的意思；又叫米利巴，即是「爭鬧」的意思，來記念他們的罪。

　　這時又有新的危險來威脅他們。因他們向耶和華髮怨言，所以他讓仇敵來攻擊他們。有住在那一帶地方的兇猛好戰的民族亞瑪力人出來和他們爭戰，擊殺了那些落在後邊的疲乏睏倦的人。摩西知道百姓大多數是不諳戰爭的，所以他吩咐約書亞從各支派中揀選一隊兵士，第二天，率領他們出去與仇敵作戰，他自己則手裡拿著上帝的杖，站在山頂上。第二天，約書亞和他的隊伍遵著摩西的話去攻打仇敵，而摩西，亞倫與戶珥則站在山上俯瞰著戰場。摩西右手拿著上帝的杖，向天舉手，為以色列的軍隊祈求勝利。在戰爭的過程中，他們發覺何時摩西舉手，以色列人就得勝，何時垂手，仇敵就得勝。但摩西的手發沉，亞倫與戶珥就扶著他的手，直到日落仇敵敗北的時候。

　　就亞倫與戶珥扶著摩西的手這件事而論，他們已向百姓顯明他們的本分，是當摩西從上帝那裡領受言語對他們傳講的時候，要在他艱辛的工作上支持他。同時摩西的行動也是富有意義的，顯明他們的命運是掌握在上帝的手中；他們何時依靠他，他就必為他們爭戰，並制服他們的仇敵；但如果他們鬆開那隻握住他的手，而依靠自己的能力，他們就要比那些不認識上帝的人更軟弱，而且他們的仇敵就要勝過他們了。

　　當摩西向天舉手為希伯來人代求時，他們就得了勝，照樣當上帝的真以色列人，借著信心握住大能的幫助者時，他們也必得勝。可是，上帝的能力必須與人的努力聯合起來。摩西不相信以色列人若袖手旁觀，上帝還會使他們得勝仇敵。當這位大領袖摩西向耶和華懇求的時候，約書亞和他勇敢的兵士，正在盡最大的努力來擊退以色列人和上帝的仇敵。

　　在擊敗亞瑪力人之後，上帝對摩西說：「我要將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」（出17:14） 當這一位偉大的領袖臨死的時候，他給百姓一個嚴肅的命令說：「你要紀念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏睏倦，擊殺你盡後邊軟弱的人，並不敬畏上帝。……你要將亞瑪力的名號，從天下塗抹了；不可忘記。」（申25:17-19）關於這一個邪惡的民族，耶和華說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」（出17:16）

　　亞瑪力人並不是不知道上帝的品德，或他的主權。但是他們非但不敬畏上帝，反而膽敢公然反抗他的權能。摩西在埃及人面前所行的神跡，被亞瑪力人當作譏誚的話柄。四圍列國的懼怕也被他們嘲笑。他們曾憑他們的諸神起誓，決要殺滅希伯來人，不讓一人逃脫。他們又誇口說：以色列的上帝必無力抵抗他們。以色列人並沒有傷害或威嚇他們，他們的襲擊是完全沒有理由的。他們之所以要殺滅上帝的子民，乃是要表示他們的憎恨和公然反抗上帝的心。多年以來，亞瑪力人就是橫行無忌的罪徒，他們的罪惡滔天，早該報應，然而上帝的慈愛仍呼召他們悔改；但當亞瑪力人擊殺以色列隊伍中疲乏而毫無抵抗之人時，他們就確定了自己國家的厄運。上帝兒女中最軟弱的人，都是他眷顧的對象；任何加在他們身上的殘虐或壓迫，都是上天所注意的。上帝的聖手伸出來如同盾牌一樣，必要保護一切敬愛他的人；世人應當謹慎，不可攻擊那一隻手；因為他手裡拿著報應的利劍。

　　摩西嶽父葉忒羅的家，與這時以色列人安營的地方相離不遠。葉忒羅已聽到希伯來人蒙拯救的經過，這時就動身前來探望他們，並帶來了摩西的妻子和兩個兒子。他們到的時候，就有使者去通知偉大的領袖，他便快樂地出來迎接他們，寒暄既畢，便領他們到自己的帳棚里來。從前摩西還沒有去冒險領以色列人出埃及之前，他在路上曾打發家眷回米甸去，而現在他又能享受與家人團聚的天倫之樂了。摩西向葉忒羅述說上帝為以色列所行奇妙的作為，葉忒羅很是快樂，並頌讚上帝，他與摩西和眾長老一同獻祭，並舉行一次莊嚴的宴會，來記念上帝的恩典。

　　葉忒羅住在營中不久，就看出摩西身上的責任是何等重大。在這人數眾多，既無知識又無訓練的群眾之間，維持秩序和紀律，實在是一件非常艱巨的工作。百姓不但公認摩西在普通的事務上是他們的領袖和官長，而且民間若發生什麼爭論的事，也都呈到他那裡去審問。他准許他們如此行，為要得機會教導他們；正如他所說：「我又叫他們知道上帝的律例，和法度。」但是葉忒羅不贊成這種辦法，他說：「你這作的不好，你和這些百姓必都疲憊，因為這事太重，你獨自一人辦理不了。」他勸摩西揀選「有才能的人，就是敬畏上帝，誠實無妄，恨不義之財的人，」派他們作千夫長，百夫長，十夫長。他們要審判關係較小的爭端，至於最艱難而重要的案件，則仍要呈到摩西面前。葉忒羅說，摩西要替百姓「到上帝面前，將案件奏告上帝；又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當作的事。」（見出18:13-26）摩西採納了這個建議，結果，不但減輕了自己的重任，而也在民間建立了更完善的秩序。

　　耶和華已大大尊榮摩西，並借著他的手行了許多奇事；可是，他雖然蒙選教訓別人，但他並沒有因而認為自己不再需要什麼指導。上帝所揀選的這位以色列人的領袖，樂意聽取這位虔誠的米甸祭司的建議，而採納了他這一賢明措施的計劃。

　　百姓從利非訂起身，隨著雲柱移動，繼續他們的行程。他們的路線要越過荒涼的原野，攀登險峻的高山，穿過多石的小徑。當他們通過沙漠的曠野時，他們往往看見在前面有崎嶇的山嶺，象巨大的堡壘堆在他們的路上，似乎無法前進。但當他們走近的時候，卻發現在山嶺的屏障之間，可以找到出路，一過去，便能望見另一片平原了。這時雲柱正引著他們經過這樣的一個深而且險的隘道。這是一幅偉大而動人的景象。在兩邊千尋的峭壁之間，盡目力所及，只見以色列全軍和他們的羊群牛群，象一道活潮似的從山峽中流過。這時崔嵬的西乃山巍巍然屹立在他們的前面。雲柱停止在山頂上，百姓就在山麓的平原上支搭他們的帳棚。他們在這裡住了幾乎一年之久。夜間有火柱向他們保證上帝是在保護他們，並且在他們熟睡的時候，有天上的糧食輕輕地降在他們的營帳之間。

　　曙光照亮了黑暗的山頭，太陽的金光穿透了幽遂的峽谷，在這些疲乏的行人看來，似乎是從上帝寶座那裡放射出來的恩光。四面的崇山峻岭，似乎在向人述說上帝的忍耐和威嚴。在這樣的環境之中，人心自然會感到嚴肅和敬畏。人們在那「用秤稱山嶺，用天平平岡陵」（賽40:12） 的主面前，自然會感到自己的無知和軟弱。以色列人要在這裡領受上帝向世人所作空前的奇妙啟示。耶和華聚集他的子民在這裡，為要親自頒布他的聖律法，把他誡命的神聖性質，銘記在他們心上。上帝要在他們身上施行一種偉大而基本的改變；因為奴役生活的腐化影響，和長期與拜偶像者的結交，已在他們的習慣和品性上留下了痕迹。所以上帝要使他們認識他，藉以把他們提到更高的道德標準上去。

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