第七課　制伏舌頭

11月8日－14日

安息日下午

閱讀本周學課有關經文：雅3：1－12；申6：6－7；路9：51－56；箴16：27；太7：16－18。

存心節：「因為要憑你的話定你為義；也要憑你的話定你有罪。」（太12：37）

　　話語承載著巨大的力量。「說得合宜」（箴25：11）的一句話，譬如讚美、詩句、故事等，可以深深地塑造生命。我們所說的話可能繞樑數天甚至數年。舉個例子，兒童如海綿一樣能吸收他人的話語。這就是為什麼，他們很快就能流利地說任何一種在成長期間常聽的語言。這也是為什麼他們所聽到關於他們自己的信息，可能預示著他們未來的成功或失敗。是好還是壞，父母的溝通方式將在他們的孩子身上被複制與放大。

　　文字也承載著力量，甚至更持久。最有能力的文字就是上帝的道。試想一下：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩119：105）；以及「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」（詩119：11）耶穌把門徒的視線，從今生短暫的祝福轉移至更重要的事上。祂說：「我對你們所說的話就是靈，就是生命」（約6：63）。

　　話語可以平息和安定人心，也可以荼毒和污染人的思想。你曾有多少次，說了一些不該說的話，而巴不得把它收回呢？

　　這一周，我們將會看到，雅各有一些涉及話語的重要論述。

*研究本周學課，為11月15日安息日作準備。

星期日　11月9日　教師的責任

　　請讀雅3：1。他在這裡說了哪些關於責任的重點？_____________________________________________________________________

　　在教會和基督教學校執教的教師，有一個特別沉重的責任，因為他們正塑造孩子的意念和心靈。教師對學生的影響將持續很多年，其漣漪效應還包括在他們直接影響範圍之外的許多人。我們知道的越多，就越有責任去利用和傳授所有的知識。

　　在英國劍橋的丁道爾圖書館入口處，有一個牌匾，提醒著凡進入的每一個學者：「敬畏耶和華是智慧的開端。」（箴9：10）萬物的度量有多少，並不取決於人類，而是取決於上帝；因為所有的真教育都從上帝開始，並由祂結束。不幸的是，知識的增加使人們減少對上帝的依賴。例如，人們一般的做法和教導人學的，都說明科學的運作不受上帝的左右。一些神學教師，為了爭取信譽，還利用一些不需要用到信心的方法。結果，信心缺乏成長空間，便逐漸從教師和學生的意念和心靈擠出去了。但是只要教師和學生的最大目標，不是只為今生，而是為永恆儘力教育下一代，讀書將是一項寶貴，甚至啟發人心的努力。

　　保羅也了解這個責任，因為他在自己設立的教會中，訓練和按立領袖（徒14：23，與多1：5作比較）。他甚至吩咐提摩太守護上帝的羊群，防範經驗不足和不明智的牧者（參閱提前1：3－7；3：2－6；6：2－5；提後2：14－15），並警告說有些人「常常學習，終久不能明白真道。」（提後3：7）

　　家長在教導自己的孩子方面，負上一個很重的責任。父母影響孩子，而孩子又影響其它人。其實，我們藉著本身所樹立的榜樣，會對身邊的人產生深遠的影響。既然如此，我們應當如何認真地尋求上帝所應許要賜給我們的智慧（雅1：5），使我們可以模擬祂的方式，並發揮敬虔的影響。畢竟我們所有人都對別人發揮一定的影響力，無論是好是壞。

　　想想那些曾經以積極的方式影響你的人。他們做了什麼呢？他們如何影響你？最重要的是，你如何以同樣的方式影響別人呢？

星期一　11月10日　話語的力量

　　「原來我們在許多事上都有過失。」（雅3：2）雅各這番的承認，真令人耳目一新，尤其是鑒於他對行為的重視！儘管如此，我們承認，在「實際上」的需要，並不會讓我們的相信模糊掉；因為上帝讓我們成為地上的代表，這是祂所設的理想。

　　「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅3：2）這句話在希臘文中的條件式，暗示著在話語上沒有過失，是真有其事的。話語的重要性不可能被高估。思想引致話語，而話語反過來又導致行為。話語也加強我們的思想。因此，話語不僅影響我們的行為，還能影響其它人的行為。透過語言，我們彼此相連在一起。

　　本周的經文包含了幾個關於舌頭力量的比喻。前三個，強調小小的東西居然可以產生巨大的效果：一個嚼環和韁繩足以調動一匹馬，一個舵足以轉動一艘船，一點火花足以點燃整座森林。

　　我們在《聖經》中，可找到哪些正面類型的「話語力量」？參閱申6：6－7；23：23；詩40：3；箴10：20－21；12：25；瑪2：6－7；路4：22；羅10：6－8。_____________________________________________________________________

　　年幼的兒童很容易受影響，但是，就像越長越堅固定型的樹木一樣，孩子越大也越抗拒改變。在某種意義上，無論是在家裡還是在教堂，我們都是教師。由於我們的話語發揮這麼大的力量，所以我們一早起來就必須讓上帝的話來洗滌我們的思想。畢竟，是什麼充斥我們的思想和話語：是上帝的靈嗎？還是另一個源頭呢？我們絕不能低估神的話語，比起其它源頭所能成就的巨大改變（詩33：6，與林後4：6作比較）。

　　話語有如此大的潛在力量，即便只有幾句話，就足以摧毀一個人，甚至毀掉他的一生。另一方面，積極正面的話語可以提升一個人，甚至他的一生。

　　如果你手中有炸藥，你會如何小心處理它？你的答案說明了，你該如何處理比炸藥更有力的東西？

星期二　11月11日　小事原是大事

　　請讀雅3：3－5。這兩個比喻有哪些共同點，而它們又怎麼與舌頭扯上關係呢？　_____________________________________________________________________

　　馬嘴裡的嚼環和船舵，比起它們倆所控制的東西，都是非常小的。然而，只要手稍微一動，馬或船的方向即可以完全改變。照樣，「舌頭在百體里也是最小的，卻能說大話。」（第5節）換句話說，一句話，甚至是一個眼神或一個手勢，也許看似微不足道，然而它足以把朋友變成敵人，或把壞事化為好事。「回答柔和，使怒消, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , 退, ；言語暴戾，觸動怒氣。」（箴15：1）。試想像一下，一匹馬全速賓士，一艘船乘風破浪全速航行，但兩者都迷失了方向。跑得越快，離開目的地就越遠。那麼最好就是停下來，儘快掉轉腳步。我們的話語也是一樣。如果我們的談話越來越離譜的話，那就越快終止越好。

　　請讀路9：51－56。耶穌如何響應門徒的建議？結果怎樣？這個故事能給我們哪些教訓？_____________________________________________________________________

　　雖然兩個門徒的建議已有《聖經》的先例（王下1：10，12），但耶穌還是拒絕了。祂的斥責大大地改變了局面。故事以簡單的一句「說著就往別的村莊去了」（路9：56）作為結局。撒瑪利亞村莊拒絕接待耶穌，可是耶穌卻把這件事轉化成一個學習的經驗，給門徒上了一課。在一時的盛怒和情緒高昂的情況下，當我們急著為自己辯護而大聲喧嚷抗議，我們便可以想起耶穌的榜樣，以比喻性的說法，便是馬上離開「往別的村莊去了。」

　　「集涓滴以成江河，照樣，集小事也組成人生。人生或為平靜而令人感到愉快的江河，或為煩難困累的江河，不時湧出淤泥和污物。」──懷愛倫著，《使我認識祂》7月22日，〈你是否有意志力？〉，1970年版。

　　你生活中有哪些看似瑣碎的「小」事，當你更仔細地深入默想，便發現它原來並不是那麼「小」呢？

星期三　11月12日　損傷控制

　　我們都經歷過。我們的話被人放大，甚至誇大，以至連我們自己也認不出它。正如雅各說的：「看哪，最小的火能點著最大的樹林。」（3：5）

　　請用禱告的心態細讀〈雅各書〉3：6。他說了什麼，是關於我們的舌頭和話語能「污穢」一切？為什麼這節經文，叫我們在說話之前戰慄呢？_____________________________________________________________________

　　火可以象徵潔凈（賽4：4；亞13：9），但它更常用來象徵毀滅（譬如，書6：24；11：9，11；撒上30：3；太7：19），包括不明智話語（箴16：27；26：21）的破壞性。

　　大火不僅可以從一個火花開始，它也可以驚人的速度蹂躪和毀滅。同樣的，話語也可以破壞友誼、婚姻和聲譽。它可以沉澱在孩子的心靈深處，玷污孩子的自我價值觀和未來發展。

　　罪在地球上源起時，是由一個看似天真無邪的提問開始的（參閱創3：1）。它在天上也以同樣的方式源起。路錫甫開始使眾天使「懷疑那些管束天上生靈的律法。」──懷愛倫著，《先祖與先知》第6頁，2003年版。因此，我們可以毫不誇張地說，舌頭「是從地獄裡點著的。」（3：6）

　　話語一旦說了出去固然一去不復返，而說出口的話也不能完全收回，儘管如此，我們應該竭盡所能，把損傷減輕，並儘可能把錯誤糾正過來。採取糾正的步驟也將幫助我們不重蹈覆轍。例如，先知拿單在獲得上帝的進一步啟示之後，即刻回到大衛面前，糾正他所說的一些東西（參閱撒下7：1－17）。彼得因否認基督而痛哭，後來更公開地表現他是真地悔改了（約21：15－17）。

　　雖然「舌頭沒有人能制伏」（雅3：8），但是聖經告誡我們要「禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」（詩34：13）只有上帝的靈才能幫助我們制止我們的話語。（參閱弗4：29－32）

　　請讀雅3：6－8。這些經文中的思想，為什麼叫我們要小心說話呢？我們怎樣才能領會自己口中蘊含的力量，無論是好是壞呢？

星期四　11月13日　祝福與咒詛

　　請讀雅3：9─12。雅各使用泉源、無花果樹和葡萄樹來比喻哪些真理？

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　　祝福和咒詛兩者，都出自基督徒的同一張嘴，這個想法起碼令人不安。那麼，平日觀賞充斥著猥褻的電視節目或電影，然後在安息日到教會去聽上帝的道又怎麼樣？或者一個述說真理與一切關於耶穌的好話者，轉眼又聽到他說了些下流的笑話，那又如何？這些例子應該在靈性上引起不安，因為這是我們認為不對的事。讚美上帝的同一張嘴，後來又講述下流的笑話？這個對比有何不對勁的地方呢？

　　雅各使用一個泉源的畫面。水質取決於它的來源，而樹根決定了果子（比較太7：16－18）。同樣，如果上帝的話灌輸進了我們裡面，它在我們生活中的運行必然是顯而易見的。明白了這個道理，可以讓我們卸下那叫我們去「證明」自己信心的重擔。純正的宗教根植於信心，信心是自我驗證的，就如一潭純凈的泉水，除了自然流淌出來的水之外，不需要任何驗證一樣。

　　然而，與此同時，人們可能會問：「如果我們能拍某些上帝忠實追隨者在他們人生最低潮時刻的『快照』的話（譬如摩西怒殺埃及人、大衛與拔示巴的醜聞等等），那麼我們豈不會合理地質疑他們的表白嗎？」

　　當然，神的旨意是要我們不犯罪（約壹2：1）。然而，自從亞當夏娃墮落以來，如果我們真地犯罪了，上帝已經準備好寬恕我們；赦免的條件在於我們對神所應許的犧牲之物有信心（與詩32：1－2作比較）。儘管如此，罪仍然帶來憂傷，而順從則帶來祝福。摩西用了四十年在曠野放羊，以讓他清除掉他殺人的訓練，而大衛痛失拔示巴給他生的兒子，以及餘生受盡家庭分裂、國家不斷受到威脅的痛苦。固然我們犯了罪之後，還可以得到赦免；然而，問題在於罪的後果往往依然存在，它不但給自己，也可能給別人造成災難性的後果。預先屈膝祈求得勝的力量，遠遠勝過犯了罪以後再請求饒恕，然後懇求上帝控制好犯罪所造成的傷害。

星期五　11月14日

進修資料

　　請讀──懷愛倫著，《天路》第290－294頁，〈言語〉，1985年版。此段落論及言語的力量；然後與安息日學的學員分享你的心得。

　　「當我們置身於一群胡言亂語的人當中時，我們有責任要在可能的情形下轉變談話的題目。藉著上帝恩典的幫助，我們可以很從容地說出一些話來，或是介紹另一個題目，使談話轉向有益的方面。……

　　我們應當更多述說自己經驗中的寶貴記錄。我們應當講述上帝的憐憫和仁慈，以及救主深厚無比的愛。我們所說的言語應當是頌讚與感謝的言語。如果我們的心意中充滿了上帝的愛，自必在談話中表露出來。傳授靈性生活中的心得並非一件難事。偉大的理想，崇高的抱負，對真理清晰的領悟，不自私的目的，以及對敬虔與聖潔的渴望，這一切所產生的果實都必見諸言語而表露心中珍藏的品質。在我們的言語中，一旦能這樣顯示基督的時候，就必具有引人歸向祂的力量了。」──懷愛倫著，《天路》第293－294頁，1985年版。

討論問題

　　1.對於大多數人來說，話語的問題是它太容易說出口了。太多時候，甚至在我們還來不及思考自己要說的話之前，話語已經奪口而出。這是真的，所以我們如何可以學會三思而後言呢？

　　2.想一想你的話語對你自己所承載的力量。做個實驗：有意識地跟其它人盡量談論上帝在你人生中所做的事──祂如何祝福你，祂如何帶領你經受考驗等等。你試著去做，哪怕只用一天的時間；做了之後問問自己，這個動作如何影響了我的信心？

　　3.你認為，你說的話會讓別人知道你心裡所想的是什麼嗎？你的話是否可能比你想像中透露更多呢？如果你把一天所說的話都記錄下來，然後再播放出來，聽聽自己所說的話，它會透露你的哪些事呢？