司馬遷為什麼要黑偶像孔子
一
「高山仰止，景行行止。雖不能至，然心嚮往之。」
公元前100年左右的某一天，在西漢的國都長安，一位50來歲的老粉絲在手機上敲下——不，在竹簡上寫下了這行字。
「終於編完了偶像的傳記了。」放下手中的刀筆，他抬起了頭，削瘦的臉上清潔無須——沒有鬍鬚不是因為練了啥，而是得罪了漢武帝，從而慘遭宮刑。
沒有誰敢就此而嘲笑他。他的名字，叫做司馬遷，江湖人稱「太史公」，是後世文史作者、歷史學者、歷史學家的共同偶像。
司馬遷的偶像是孔子。
司馬遷小時候，也就是他還在老家韓城和小夥伴們搓泥巴的時候，京城學界流行的是黃老之術。
那時，微博上的大V是安丘生、淮南王、王生、黃生這些人，朋友圈裡的高逼格的文章是討論老子的——寫《道德經》的那個老子，如「《老子》註疏集·第一章（1）第一句句讀及釋義」。
討論的主題是「無為而治」，換個詞說，就是「不折騰」。
當然，小司馬不懂這些，但他老爸司馬談懂。身懷黃老絕技的司馬談，卻作出了一個驚人的決定，讓兒子去學黃老的死對頭——儒家的東西，並勉勵他做第二個孔子。
這是親爹。
我們想像一下，清末民初的遺老們自己還在搖頭晃腦作古文，卻把兒女送入新式學堂說白話文。兒女放學回來後，可能還得遭受他們的嘲笑——
「老爸，你Out了！」
這種苦澀，只有做父母的才能坦然受之。
所幸，司馬遷很理解老爸的良苦用心。
在漢景帝晚年，儒家已有暴走的跡象了，取代黃老指日可待。只有棄黃老習儒術，他才有可能接任太史令，從而完成老爸的未競之業——為海內一統的強漢修一部包舉古今的偉大史書。
司馬遷學的很認真。十歲開始跟著當時的儒家大V孔安國學古文《尚書》，後來又接著學儒家的其他經典，學六藝。
天性飛揚的司馬遷接受古典精神的浸潤後，慢慢地對儒家——尤其孔子，開始了解，繼而欣賞，終於膜拜。
二
在司馬遷26歲的時候，他老爸被漢武帝氣死了。
漢武帝要去泰山封禪，沒有帶上太史令兼星相專家司馬談。對於傲嬌的司馬談來說，這種奇恥大辱只有用老命去洗刷。
在對父親的懷念與哀思中，司馬遷接承了作一個大歷史家的使命。
此後，父親的遺命時常在他腦海里迴旋著：
「自周公死後五百年而有孔子。孔子死後到現在五百年，有能繼承清明之世，正定《易傳》，接續《春秋》，意本《詩》、《書》、《禮》、《樂》的人嗎？」
用時下的話來說，五百年必有牛人出，兒子你骨骼精奇，是難得一見的練武奇才，以後維護世界和平的任務就交給你了。
等等，著史與維護世界和平有一毛錢關係嗎？
有。
孔子作《春秋》，而亂臣賊子懼。歷史的裁決可以規範世人的揖讓進退。
司馬遷沒有辜負父親的期望。比之於《春秋》，他將自己心氣注入《史記》一書。這是一部有溫度的史書。
書中對自己的偶像孔子，司馬遷各種膜。
說田叔，就用「居是國，必聞其政」，說萬石、張叔，就用「君子欲訥於言而敏於行」。這是文藝膜。
有時自己不作判斷，直接引用孔子的話，如「殷有三仁」，「吳太伯可謂至德」。這是暴力膜。
褒貶呂不韋的時候，只用了一個「聞」字——孔子之所謂「聞」者，其呂子乎。簡直膜得猝不及防。
檢閱《史記》，司馬遷引用、化用孔子的話，難以計數。他膜過《春秋緯》里的梗，膜過《禮記》里的梗，更多的是膜《論語》里的梗，有些甚至不知道他膜的是哪個梗。
一句話，他把孔子當成唯一可以印證的權威。
我孔威武！
請收下我司馬小子這個腦殘粉的膝蓋。
三
司馬遷完成《孔子世家》的那一刻，彷彿完成了一個久遠的心愿。
在西漢這個用樹葉擦屁股的年代，以偶像的是為是，非為非，寫了一部被後世稱為「史家之絕唱，無韻之離騷」的偉大史書，順便編好偶像的百度百科，把偶像的地位拉高一個檔次（其他諸子都是列傳，唯獨孔子是世家），讓他垂範後世，堪稱頂級膜了。
這一輩子，值了。
讀到這裡，我們看到的是，一個腦殘粉如何膜拜偶像。
但高潮才剛剛開始。
時節如流，一千兩百年忽焉而逝。到了金代，有一個叫王若虛的猛男，嚴重懷疑司馬遷給孔子編的百科有問題，「孔子世家，不足觀也！」這篇文章啊，壓根兒不值得看。
又過了幾百年了。清代乾嘉年間，一個考據猛男輩出的時代。到底有多猛？如果他們願意，他們能把大頭兒子考成是隔壁老王的種。全祖望、林春溥、崔述等大V，就認為《孔子世家》中的兩個地方有問題：「陳蔡兵圍」和「楚昭議封」。
先說「陳蔡兵圍」。
這事《孔子世家》里說得很清楚。打個比方說吧，兄弟你對朝鮮和韓國都看不順眼，帶著一群小弟在兩國邊境瞎轉悠。這時美帝聽說你很有才，想把你挖過去當參謀。朝鮮和韓國一聽慌了，兩國的高級官員坐在一起商量，最後聯合派兵把你給圍住了。
這也太不靠譜了，韓國和朝鮮是死對頭，兩國官員怎麼會坐在一起喝茶，又聯合派兵呢？韓國又是美帝的小弟，怎麼敢明目張胆攔住老大想要的人？
再說「楚昭議封」。
這事大意是說，你被朝鮮和韓國的聯合人馬給圍住了，派了個小弟去美帝搬救兵，奧巴馬同志調了軍隊來接你。你到美帝後，奧巴馬打算把新奧爾良劃給你，讓你玩玩。這時，希拉里對奧巴馬說，這傢伙的小弟個個都是將帥之才，觀海你這麼干，我大米國危矣。結果，你做酋長這事就這麼黃了。
事實上，奧巴馬同志此時正與普大帝在敘利亞杠上了，哪有閑工夫管你這破事。
由此可知，《孔子世家》確實不怎麼靠譜。
四
我們可以質疑司馬遷的人品，但不能侮辱他的智商。
司馬遷「十歲則頌古文」，後又「紬史記石室金匱之書」。一個十歲就讀古文《尚書》，後來又把西漢國家圖書館的書給輪了一遍的超級學霸，怎麼會對這兩則存在明顯漏洞的史料都看不出來？
只有一種可能，司馬遷是故意的！
他為什麼要這麼做？為了表現偶像孔子有經天緯地之才，牛到楚昭王想用卻不敢用？如果是這樣，反而好理解，腦殘粉為偶像編百科的時候，多少干過這種爛事。
接下來，司馬遷放了一個大招。
為了避免翻譯出錯，還是引用原文吧——
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：「聞君子禍至不懼，福至不喜。」孔子曰：「有是言也。不曰『樂其以貴下人』乎？」於是誅魯大夫亂政者少正卯。
孔子56歲的時候，終於大權在握，開心之餘，順便把魯國大夫少正卯給剁了。
這事發生在400年前，司馬遷怎麼知道？
他的依據是《荀子》，因為最早記載這事的是荀況。
這事是真的嗎？
不是。
最早提出質疑的是孔子的另一個腦殘粉朱熹。朱熹認為這是「齊魯陋儒」造的謠，如果真有這事，《左傳》為什麼不提？
接著，王若虛、尤侗、閻若璩、崔述、江永、梁玉繩等古代大V紛紛表示這是謠言，梁啟超、錢穆、唐君毅等近、當代大V也認為這事不靠譜。
理由有以下幾點：
1、時間對不上號，孔子56歲的時候根本不在魯國。
2、那時沒有名字中含有「相」字的官位，「行攝相事」中的「相」，不是後來的丞相，而是相禮之相，說穿了，孔子的職權僅限於處理一些禮儀上的事。
3、這事在《論語》、《孟子》、《春秋》、《左傳》等同時代的書中都沒有記載，偏偏在晚出100多年的《荀子》中橫空出世。
4、這事不符合孔子以往的言行。
司馬遷知道這些嗎？
問這個問題，實在是有辱他的智商。
五
強行插入一段，荀況挖了這麼一個坑，坑了後世不少V。
有人說，殺的好，對於亂政者就是要殺。
有人說，殺的不好，儒家一朝權在手，就充當專制的幫凶。
有人說，殺這個行為好，對待階級敵人就是要像秋風掃落葉一樣；但對象弄反了，孔老二這個破落的奴隸主階級代表，居然殘忍了殺害了新興地主階級代表少正卯同志。
有人說，孔子沒殺少正卯。
孔子沒殺少正卯，這種聲音最小，也是事實。
司馬遷既然知道偶像沒有殺人，又為什麼要將這個段子編入到《孔子世家》中？
第一種可能，司馬遷認為孔子誅少正卯是對的。
正如荀子所說，死讀書不知變通、不遵禮法的人，是「陋儒」。荀子的主張，有點法家的傾向了，這正是朱熹繞著彎子罵荀子的原因，你丫就知道殺殺殺。不過，孔子的偶像周公也誅殺了管蔡，這並不妨礙周公被後世尊為聖人。
如果是這樣，那麼司馬遷膜的孔子，其實是他心目中的孔子。
第二種可能，司馬遷用春秋筆法來隱藏他真正的觀點。
西漢的太史令是從西周的巫史演變而來的，巫史作為天子和上天溝通的媒介，代表天意，有權訓御君王的言行。換句話說，神棍的權力大得很，平時噴噴天子不在話下。所以說，那個時候的史書——《尚書》有一說一。
用史官來監督天子，只有堯舜禹湯這種聖王才能接受。三家分晉，禮崩樂壞，由此聖王不復。而「鳥生魚湯」們很難忍受一個糟老頭子天天在耳邊嘰嘰歪歪。所以說，《春秋》文約意微。
司馬遷意識到了這種「古今之變」。社會進步了，裝神弄鬼這套玩意Hold不住皇帝老子了。迫於壓力，他不得不把「孔子誅少正卯」這個開啟終端之爭的事件編進《孔子世家》，但作為太史令，他身上又留存了巫史監督天子的一些遺澤。
如何是好？只好運用偶像的春秋筆法——故意留下了這麼多破綻，等待後人來破解。
如果是這樣，那麼真不愧是腦殘粉，這種花式膜，簡直了。
（小老虎讀歷史 TigerHistory）
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