在家學佛

在家學佛-

- 需供養、禮拜、禪坐、持名、讀 誦、發願、廻向等。-

一:供養，是在佛前擺設香、花、燈、果、凈水和食物。早上獻供第一就是凈水.-

二:拈（上）香的方法-

　 1:將香點燃-

2:用兩手的中指和食指夾著香桿，大姆指頂著香的尾部-

3:安置胸前，香頭平對菩薩聖像-

4:再舉香齊眉後放下-

5:第一支香插中央，用左手插時默念："供養十方三世三寶。"-

第二支香插右邊，用左手插時默念："供養歷生父母師長"-

第三支香插左邊，用右手插時默念：供養十方法界一切眾生和我某某的冤債障類"。-

　 6:最簡單的是分別念:"供養佛 法 僧"。總括而簡單。-

　 7:插完香，合掌，心中默念："願此香花雲，直達三寶所（或念："直達諸佛所），懇求大慈悲，施與眾生樂"。-

　 8:如上環香，就以點燃之處向佛，兩手像持長香的方式一樣，舉香時，只要口中默念："供養十方三世三寶。願此香花雲，直達三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂"即可。-

　 9:要是上檀香時，就要用雙手大指和食指拿著香的兩頭，中指、無名指、小指都張開伸直，高舉齊眉，前後放進香爐；第一根檀香用左手拈起，右手接過送入；第二支則利用右手拈起，左手送入；第三支又和第一支一樣。觀想默念的方法都和上長香時一樣.-

-三:禮拜-

　 1:肅立合掌，腕與心口平，兩足跟離開約二寸，腳尖相距約八寸，成八字形。站好後，立刻收束雜亂的心意，瞑目觀想：我以往無量劫中的父親在我右邊，我以往無量劫中的母親在我左邊，兒女著屬在後，一切冤讎障類在前，此無量劫數的父母冤親眷屬，均在我的四周，團團圍繞著我，隨我一齊禮佛，願你們以此善緣，往生西方極樂世界。（若常如此觀想禮佛，不僅能超度你所觀想的，而且能為自己滅障消災。即念經、持咒或持佛菩薩聖號時也是一樣，不可忽視。）觀想後，稱佛號南無觀世音菩薩(三稱三禮拜)-

2:彎腰，右臂斜伸，右掌向下，按於拜墊中央，左掌仍舉不動，兩膝隨即跪下（此為第一把。）-

　 3:跪下後，掌隨著伸下，按住拜墊左前方（此為第二把）。-

　 4:右掌由拜墊中央移到右前方，兩掌相距約六寸許（此為半把，合共叫"兩把半"）。-

　 5:以頭垂叩於兩掌中間拜墊上。-

　 6:兩掌隨即翻轉，手心向上。意思是以兩手托承佛足，以求福慧。這叫頭面接足禮。即攤開手掌承接佛菩薩所賜的福慧之意。-

7:兩手握拳翻轉，頭離拜墊，右手移回拜墊中心。-

　 8:左掌舉回胸前，右掌將身撐起，與左掌合，同時兩膝起立。合掌依然。-

　 9:三禮畢，合掌彎腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，兩大指相併，兩食指相合豎直（此為定印），伸直腰，舉至齊眉，再放掌。這叫問訊。頂禮三拜之後,開始早課誦.-

-四:早課誦-

1:誦[大悲咒](3-7遍)接誦[十小咒.心經]-

2:摩訶般若波羅蜜(三稱)-

3:稱佛號:阿彌陀佛或觀世音菩薩(48或108或無數聲)-

4:普賢菩薩十大願或四弘誓願，-

5:三皈依-

6:廻向偈：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願災障悉稍除，世世常行菩薩道。」-

7:頂禮三拜，早課誦完畢。- 五:晚課誦是在下午或者是晚餐之後，同樣供養、禮拜，然後-

1:單日晚課稱:南無蓮池海會佛菩薩(三稱三禮拜)誦[阿彌陀經]及往生咒-

2:雙日晚課稱:南無本師釋迦牟尼佛(三稱三禮拜)誦[懺悔文]-

3:也可以只誦[大悲咒](3-7遍)，[心經]一遍、「往生咒」三遍，念阿彌陀佛和觀世音菩薩聖號(48或108或無數聲),接著-

4:四弘誓願，普賢警眾偈，三皈依，-

5:廻向偈：「願以此功德，廻向諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心。」頂禮三拜，晚課即結束。 -

如果時間允許，可酌量延長時間。在早課之前，晚課之後，亦可增加靜坐時間。把姿勢坐正，身心放鬆，默念佛菩薩聖號，一心專註，不急不緩。如果不習慣靜坐，也可採用禮拜的方式，以定時或定數禮拜佛菩薩。以無所求之心禮誦和靜坐，是最正確和安全的；否則容易引起幻象、幻景、幻覺，而引發身心的障礙。真正的修行是沒有條件的，當然，它是有目的的，而修行的本身就是目的。-

　　如果把課誦時間加長，而無意靜坐或增加禮拜的次數，則可以在早課的供養、禮拜之後，加誦「楞嚴咒」；晚課的供養、禮拜之後，加誦《普門品》。 或者增加「大悲咒」的持誦.-

如果居家無事,早晚禮佛之後，可隨時間多少，念誦佛經或佛號。誦經念佛的目的，一是消除自己以往無量劫來的宿業和冤債障類，也就是"解冤釋結"。二是為自己或眾人親友修福，並儲備往生的資糧。所以可以禮誦如《法華經》《華嚴經》《金剛經》《彌陀經》《普門品》《地藏經》及《藥師經》等等.-

　　課誦之前、或者是發願課誦、誦經之前，可以有目的而為，或是為了祈求現實或來世的利益，乃至為了成就什麼功德；做完課誦之後，也可以發願祈求你所希望達成的願望。但在課誦時，應當專心一意於課誦，不得有任何祈求的念頭。最好的態度是，但為眾生離苦得樂，不為自己有所祈求，那就是菩薩道的修行態度。其實不為己求而修行，才是最大的功德。-

-六:禮拜發願詞-

　 禮拜佛菩薩時，要恭敬虔誠的發願；發願是一個學佛人所定的目標和方向，有了目標和方向，修行才會有一個結果；如阿彌陀佛四十八願，藥師如來十二大願是非常重要的。-

　　第一拜默念："願一切眾生，舍離外道邪見，歸依我佛"。-

　　第二拜默念："願弟子能深入經藏，智慧如海，辯才無礙"。-

　　第三拜默念："願弟子身心輕利，無諸疾病，廣度眾生，同證菩提"。-

-禮佛-

一:禮[十方三世一切佛法僧三寶]-

　　1:上香：上香後，合掌肅立，心中默想："願此香花雲，直達三寶所，（或"諸佛所"、或"菩薩所"看你所供奉的佛菩薩，可隨意更換）願慈悲垂護，賜與眾生樂"。再問訊.-

　　2:第一拜：拜下時默念："南無十方三世一切佛"，繼則觀想自己分身無數，叩禮十方三世無數諸佛，佛的左右後方有十方無數菩薩侍立；每一佛前均有自己在頂禮膜拜，每一自己的後面，均有無數歷生父母眷屬冤親和眾生在自己的率領下，同時頂禮膜拜。每一尊佛，均全身金色晃耀，伸金色臂，摸我之頭，我之頭頂，即有冰涼的感覺。同時心中默念：為求往生成佛度生皈命禮。"或念："為求往生西方極樂世界皈命禮。"-

　　3:第二拜：先念"南無十方三世一切法。"隨即觀想自己面前虛空；有十方三世無數無盡經典，放大白光，其光照我，由頭深頂入心房，同時默念："為求智慧如海，辯才無礙，法樂充滿，法味常施皈命禮。"-

　　4:第三拜：先念："南無十方三世一切僧"（"僧"就是已成道的菩薩們）。再即觀想自己已化身無數，頂禮十方三世無數無量十方一切菩薩和已人成道的賢聖僧和各宗的祖師們，同時心中默念：為求懺悔罪業，滅障消災，冤債病苦遠離皈命禮"。-

　　5:禮佛，就是以你虔誠敬仰之心，祈求三寶加被之意。-

-二:我們禮佛的除了前面所講[十方三世一切佛法僧三寶]外，都是娑婆世界有大因緣的佛菩薩-

1:"南無本師釋迦牟尼佛"--此佛是我們佛教的教主，沒有他，我們就無佛可信，也就無法可修了--。每一拜時，心裡要觀想世尊如來，舉右手摩我的頭頂，我的頭頂上，就有冰涼入水的感覺（不管有沒有，一定要專心的作此觀想。因為佛學就是"唯心之學"，所謂"萬法唯心"，只要你不斷的長作此想，自會有無窮的功德和效果。）心則默念："我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，我今一切皆懺悔"或"能禮所禮性空寂，感應道交難思議；我此道場如帝珠，釋迦如來影現中；我身影現如來前，頭面接足皈命禮"。拜下時，觀想，佛放白光照我，光中有無數菩薩；我在佛前禮佛，我身後也有很多眾生在和我一齊禮佛。起來時則合掌念："我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，我今一切皆懺悔"一偈。如此三稱三拜。-

2:"南無消災延壽藥師佛"，此名為俗稱，實稱為"藥師琉璃光如來"，是大醫王，曾發十二大願，拯救眾生病源，治無明痼疾。人生難免有身心不適，四大欠調的病痛，佛弟子們，如沒有健康的色身，求佛道是很困難的。方法是：看藥師如來的造型是那一種，（或者你專觀一種也可），有右手結吉祥手印，左手托塔者，拜下時，觀佛無名指放出明亮的小火珠，入我頭頂，並一直深入心中蓮花上，結藥師印相的，舉右手摩我頭頂；持摩尼珠的，以珠觸我頭頂；無論那一種，觸或摩時，均應想有清涼之感，心裡也要默念："為求消災延壽、債障遠離身心俱健皈命禮"。三稱三拜。-

3:"南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛"，這是每一佛弟子都崇仰的主尊，拜下時，應觀想阿彌陀佛左手寶缽朝我傾斜，缽中流出白色透明如膠質之不死甘露，像山頂的直線瀑布似的，一直下注入我頂，並直入心臟，進入全身每一細胞中，此時，我頭頂就有清涼的感覺，我身因之而輕快舒暢；佛的右手，也隨之舉起摩我的頭。同時心中默念："為求往生西方極樂世界成佛度生皈命禮"。-

4:"南無大悲觀世音菩薩"，這是與娑婆世界最有緣的菩薩之一，連外道都有供奉，因此觀音菩薩能解除我們世間的一切苦惱故也。所以我們中國二千多年來，有"家家觀世音戶戶阿彌陀"之說。故，拜下時，觀想菩薩寶瓶中之甘露，噴洒在我的頭頂和全身，清涼舒適，即時默念："為求懺悔罪業、災障遠離、病苦消失、福壽增長、一切順遂皈命禮。三稱三拜。-

5:"南無大勢至菩薩"，菩薩教人"都攝六根，凈念相繼"必可成道。拜下時，觀想菩薩賜下大粉紅色蓮花一朵，我即拜伏於該蓮花中，這蓮花就是我將來往生時所乘用並成道的寶座，菩薩並以凈光照我，我在凈光中虔誠默念："為求懺悔罪業、清凈罪障皈命禮"。三稱三拜。-

6:"南無清凈大海眾菩薩，"這是說：像海一樣廣大的清凈莊嚴世界中的很多很多菩薩，我都禮敬。拜下時，觀想空中地面、我的四周、都遍布著或站或坐的菩薩，同時均以像電波一樣的靈力或靈光加持我，心裡還要默念："為求懺悔罪業、清凈罪障皈命禮"。三稱三拜。-

7:"南無文殊、普賢、地藏、護法諸天諸菩薩等"，均可如前面一樣的默念和作觀。-

　 佛教是為"唯心"，只要你心力虔誠，念力純一，自然有奇妙的效果。拜時，心中觀想默念則與禮拜諸菩薩時一樣。-

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念佛的方法 念佛（包括持等）是沒有什麼固定形式或某種拘束的，只要恭敬虔誠，心念專一，屋內、屋外（廁所或不潔之處除外），山林、曠野、立念、坐念、大聲、小聲、有聲、無聲無一不可，若能心專意誠的多念，自然會有《地藏經》所說的："舍一得萬報"的大利益到來，念到無念而念，一心不亂，除佛以外，心之內外都為佛所充滿時，就已達到了禪定的境界了。如能念到連夢中遭遇各種情況之下，也能把佛號念到脫口而出時，則生西方是毫無疑問了，你的道業也已有成就了，願共勉之！

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