我們是上帝的烏托邦

作者：Russell Kirk，譯者：張大軍

（說明：本文是Russell Kirk所著《美國秩序的根基》一書第五章第二節前半部分，本章原名為：基督教的過人之處。）

大數人掃羅是一位精力充沛、熱心忠誠的猶太人，屬於教義嚴格的法利賽人--他們一直是耶穌的敵人。如果沒有掃羅的努力，我們所謂的基督教的傳播範圍可能不會超過耶路撒冷和巴勒斯坦其它地方的由猶太基督徒組成的小型社區。

小亞細亞城市大數已經為其公民爭取到羅馬公民權的所有特權。由於出生在大數，掃羅便被算作羅馬人，雖然他在信仰上是猶太人。他在希臘和猶太學問方面頗有造詣，曾是著名學者迦瑪列（Gamaliel）的學生。掃羅或保羅（他在希臘人中間的名字）熱衷於打擊背離律法者，讓自己成為地中海東部地區新生的基督教群體的最積極的壓迫者之一。保羅後來所遇到的事都記錄在新約中的《使徒行傳》。再後來，被囚的保羅向亞基帕（猶大地區已經希臘化的猶太王子）講述了他看見的異象。

「王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅，掃羅，為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的。我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。你起來站著！我特意向你顯現，要派你做執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒旦權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」（譯註：此段經文取自《使徒行傳》第26章13-18節。）

在看到、聽到並相信後，重生的保羅扛起十字架，成為外邦人的使徒。耶穌從曠野出發，告誡眾人要為自己的罪行悔改。現在保羅將帶著這一信息，將基督是神的消息傳遍地中海世界。

保羅雖然常常患病，身體虛弱，而且十分拮据貧困，卻有很高的講道和寫作恩賜。雖然有時被鞭打，有時被石擊，有時與象徵性的野獸博斗，有時與真正的野獸博斗，保羅卻不顧疲勞和危險，將拿撒勒人耶穌的信息傳到小亞細亞和希臘諸城市。他的書信佔了新約很大的比例，卻只約略提到這一龐大的事工。對許多猶太人來說，保羅是異端和反叛者，儘管他一直聲稱自己是猶太人，所做的事工也是彌賽亞命令他做的。

保羅在返回耶路撒冷後於聖殿中被他的對手抓獲。如果不是羅馬士兵將他帶走，他們可能已經將他殺死。他的羅馬公民身份使得他免遭酷刑，卻沒有讓他逃脫長期的監禁；與此同時，羅馬的官長們在仔細考慮如何處置他，保羅讓他們不知所措，就像耶穌曾經讓他們不知所措一樣。最終，他被以猶太公會按在他頭上的煽動叛亂的罪名從海上運到羅馬，聽候審判。作為羅馬公民，他曾向羅馬當局上訴。使徒保羅在西方的事工就是這麼開始的，他周圍的外邦人從未聽聞過耶穌，可能也沒有聽聞過罪（sin）。

使徒保羅

人們現在在羅馬還能夠看到據說是當年保羅居所的地下室房子。很可能，他最後擺脫了猶太人對他的指控，在這之前，他長期居住在羅馬，可以自由選擇自己的居所和行動。在凱撒做出判決之後，他似乎離開了羅馬，不過後來又回來，在臭名昭著的尼祿迫害基督教期間於羅馬被抓獲。傳統的說法是，他被扔進馬梅爾定（Mamertine）監獄--這裡是羅馬帝國很多敵人最後的歸宿。保羅寫道：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（譯註：此段經文取自《提摩太後書》第4章6-7節。）

彼得差不多也在這個時候被處死--迫害他的人把他倒著釘上十字架。由於保羅的羅馬公民身份，他沒有遭受類似的折磨和羞辱。他們將他砍頭，卻無法消除他話語的影響。

德國現代作家斯蒂芬 安德雷斯（Stefan Andres）說：「我們是上帝的烏托邦。」外邦人--也就是大部分文明世界--得知犯罪之人如何能夠透過死亡的恩典得以成全，這要歸功於大數的保羅。保羅的教導是，人因罪的腐蝕性力量而遭受可怕的苦難；不過，愛他百姓的上帝讓美妙的靈魂得以復原。保羅了解希臘人的修辭和哲學，向外邦人清楚講明基督教的真理，要不然，基督教對他們來說可能仍舊是猶太人一個不起眼的教派。在此過程中，保羅充分闡明了耶穌以寓言講述的真理。

保羅向羅馬人將公義的上帝描述為父子一體，借著聖靈隱秘地作用於人的靈魂。上帝是所有人的慈父；人們只有通過他才能從罪的工價中得贖。可是，由於人們崇拜偶像，耽於被禁止的感官享樂，而且行事不公，他們自己疏遠了上帝。通過悔改和順服以及上帝的恩典，救贖是可能的。

保羅是這麼描述罪的：它是人的自負驕傲，對上帝的忽視，自高自大，無法成為上帝期望於他的樣子--我們甚至可以說，它是人拒絕成為上帝的烏托邦。如果他睜眼看看缺少了上帝的存在的可怕景象，驕傲孤立的人就會陷入絕望之中。只有承認自己確實是上帝之子，人才能從這種致人死亡的肉體中被拯救出來。通過十字架之刑而為所有人贖罪的基督邀請人成為上帝重生的孩子。保羅大聲疾呼：除非我們接受基督為我們的救贖主，我們就是孤立失喪之人，是時間和肉體的奴隸。

保羅的這些洞見原封不動地流傳給了二十世紀的一些人。保羅發現，那些試圖過獨立自主生活的聰明人普遍因孤獨和罪惡感備受壓抑。在艾略特的劇本《雞尾酒會》中，年輕的西莉亞（Celia）便是如此，雖然她最終卻成了殉道者：

這種感覺與我做的任何事都無關，我也無法逃離它，

這種感覺與我的內心沒有任何關係，我也沒法去除它，

不過是空虛、失敗的感覺，

針對的是我之外的某人或某事；

我覺得我必須要...贖罪--這個詞是我想要說的嗎？

西莉亞後來發現，她要說的就是這個詞。不過，保羅寫道，人過於脆弱，無法為自己贖罪：基督的力量能夠讓人擺脫罪的轄制。物質貪慾與罪的權勢緊密相連，不過，它們也只是人將自己與上帝隔離的後果。保羅說：「貪財是萬惡之根。」（譯註：此段經文取自《提摩太前書》第6章10節。）他在此處的意思是，貪婪會導致許許多多的惡行。罪的真正根源是我們現在所謂的自我中心主義：想要取代上帝、違抗父上帝和假裝父上帝不存在的個人願望。

人怎樣才能得救？通過相信耶穌基督--他從高天降卑而來，為拯救罪人而蒙受最深的羞辱和傷痛。律法向人顯明了罪的本性，不過只有基督才能抹去罪的印記。我們必須借著洗禮重生，以羔羊的寶血潔凈自己。沒有人配得上上帝的恩典，可是上帝仍舊賜下他的恩典。對基督有信心就是要順服他，努力跟隨他的腳蹤。因為聖靈從外部賦予人力量，在聖靈里並經由聖靈獲得重生的人可能會問：「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？」（譯註：此段經文取自《哥林多前書》第15章55節。）

我們在基督里找到永生；這並不是要將個人稀里糊塗地融合進一個世界靈魂（World Soul）之中。永恆的生命意味著有人性的人會繼續作為一個靈魂存在，與上帝和諧共處，卻不會被吸納進去。確實，我們還有在死亡之後身體復活的應許。保羅說，如果人無法逃避死亡並永遠活在基督里，他就是最悲苦不堪的人。在歷史終結之際，當基督再次在榮耀中降臨，審判活人死人時，所有那些對基督忠心的信徒都會復活。與此同時，我們在世生活就應該像受聖靈感召從天國來的寄居者那樣。我們一定不要懼怕為我們的信仰而死。基督讓人從時間和環境中解脫出來，並在最後審判時把永恒生命賞賜給那些接受他恩典的靈魂。

保羅指出，基督徒的這種新生命不是孤立的，不管是在此時此地還是在基督第二次降臨之後。基督徒依靠聖靈生存，相互關愛，相互安慰。基督的教會將存續到時間的終了；其會眾因上帝恩典得力，所作所為會主動積極地超過律法所要求的。

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