第十講 唐詩里的唐朝(3)

盛唐邊塞詩反映得主要是氣勢磅礴的邊塞戰爭，賦予它極為鮮明的時代特徵，雄大氣象。詩中塑造了一系列的軍旅英雄，描繪了無數具有傳奇色彩的戰爭，表現了 唐軍克敵制勝的巨大威力，激蕩著一種氣吞驕虜的雄風；尚武風習。投筆從戎成為反覆鼓吹的主題。許多詩對效忠君國作了熱情的讚許，更對武功作了熱烈的頌揚。 與此同時，普遍貶斥和親；自信觀念。詩中表現出強烈的民族自豪感，常常把破敵立功看得非常容易。在寫戰爭的苦難時，也具有一種雄渾的底蘊，怨氣之中含有豪 氣，因而並不使人感到低沉；開創心理。　　盛唐人志向高遠，有著「不破樓蘭終不還」的戰鬥決心。詩人們對邊地的奇景奇事，充滿激情，詩的 境界多有創新。另外還常看到一種無畏的「拿來」精神，對塞外的樂舞、風俗、物產等多所讚美，對民族友誼有許多感人的描寫。以上諸端，使盛唐邊塞詩贏得了崇 高的讚譽，人們從中看到了民族偉力的迸發。　　安史之亂後，唐王朝從繁盛的頂峰上跌落下來，對外戰爭的優勢隨之喪失。宦官專權，藩鎮割 據，國土淪喪，無力收復。詩人們常常對庸懦的朝廷給予辛辣的諷刺。為光復舊物，詩中時時發出深沉的怒吼，表現出昂揚的鬥志；時而又傳來悲憤的嘆息和凄涼的 哀怨。舊時的換兵制度已經廢毀，邊愁鄉思成為詩中的突出主題。對征戍之苦的描寫大量增加，出現了許多這方面的佳篇傑構。在整個創作中，理想的光輝逐漸淡 弱，現實的色彩愈益加濃。詩中多寫戰士的苦難，其中對血與死的描繪尤其令人觸目驚心。把邊塞與死亡連在一起，成為習見現象，英雄主義的熱情日趨消冷，人道 主義的新潮代之而起，對凡庸軍將的批評更為尖銳突出，為士兵的呼號更見痛切。與此相呼應，景物描寫也常顯出一片蕭瑟悲苦，沮喪、絕望情緒十分濃重。　 　從「感時思報國，拔劍起蒿萊」（陳子昂《感遇詩》其三十五）、「未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉」（令狐楚《年少行》其三）等詩句中，人們看到了一種為 國家民族不惜犧牲個人一切的忠貞精神；從「渾驅大宛馬，系取樓蘭王」（岑參《武威送劉單判官赴安西行營便呈高開府》）、「伏波唯願裹屍還，定遠何鬚生入 關」（李益《塞下曲》）等詩句中，人們看到了一種一往無前、雖死無憾的無畏精神；從「苟能制侵陵，豈在多殺傷」（杜甫《前出塞》其六）、「燕然山上雲，半 是離鄉魂」（於濆《塞下曲》）等詩句中，人們看到了一種同情士卒、淚盡泣血的人道精神；從「鐵騎橫行鐵嶺頭，西看邏娑取封侯」（高適《九曲詞》其三）、 「蕭條清萬里，瀚海寂無波」（李白《塞下曲》）等詩句中，人們看到了一種橫掃敵患、靖定邊塵的進取精神。此外，邊塞詩中還出色地描寫了祖國邊疆的壯偉風光 和兄弟民族的友好情誼。無數優秀作品中所表現的這些積極思想，是一筆寶貴的精神財富，足資我們借鑒、繼承。　　唐邊塞詩對後世影響深遠， 受到歷代人們的高度重視。南宋嚴羽《滄浪詩話·詩評》說：「唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感到激動人意」，首標「征戍」。明代李攀 龍、王世懋、胡應麟，清代沈德潛等評選唐詩，幾乎都將邊塞詩作列為冠首，由此可見它在後人心目中的地位。在群芳燦爛的唐代詩苑中，邊塞詩確是一叢奇葩，十 分引人矚目。儘管邊塞詩在中國文學史上早有濫觴，唐以後亦賡續未斷，但是，能夠在詩壇上發生如此重大影響、形成如此恢弘局面的，卻只有唐代。所以我們說， 唐邊塞詩是卓然獨立的。　　詩酒行詩與歷史相知，詩與酒相惜，酒與歷史相行，中國幾千年的歷史長河中，總不缺乏詩酒同行的味道。歷史已遠我們而去，留給我們的只有跳躍在文字間的想像和在詩史中的滔光掠影，鼓角錚鳴，以及那瀰漫著的酒的芬芳。　 　詩，自產生就與酒結下不解之緣。古之詩與酒可謂渾然天成，詩中情也盡化酒中。數之當以唐為最。中華民族的盛世唐朝把詩酒結緣推向了歷史的巔峰，唐代經濟 繁榮、國力強盛，釀酒業空前發展，酒已不再是奢侈品。詩人把飲酒聚會、吟詩作賦兩項活動融為一體，文人們常常借酒激發詩歌創作熱情。唐代詩酒最相連，真正 做到了詩酒交融，形成了無酒就無詩，有詩必有酒的獨特文化。讚美酒的詩歌更是不計其數。詩酒唐朝的詩中有詩仙、詩聖、詩丐、詩魔；酒中有酒聖、酒痴，更有 酒中八仙：賀知章、李王進、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂；詩酒唐朝中也有個別樣的朝代。　　古之文人離不開酒，古之詩人離不開酒，古 之詩詞也離不開酒。早有魏武帝的「對酒當歌，人生幾何，」「何以解憂？唯有杜康」，體現了酒對文人的影響。到了唐代，文人飲酒做詩，更是蔚然成風，可謂無 酒不成詩。酒之千秋功過，在文人來說大都充當了一種情感的消遣、排解之物，他們借酒吟詩，也借酒抒情。唐之送別有酒「勸君更盡一杯酒，西出陽關無古人。」 唐之愁也有酒「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。」千百年來，流傳至今的贊酒詩篇不計其數，但其中膾炙人口的名篇多出至唐朝。唐朝酒香之 濃郁可以說在詩人們筆下發揮到了極致。唐時期的詩人，幾乎個個都是詩酒狂客，這個精英薈萃的創作群體，用酒與詩把時代的精神和民族的心態表現得瀟洒狂放， 樹立了詩酒的高峰。　　山水詩人王維、孟浩然等人以田園山水詩表現出盛唐時代的和諧寧靜，反映出詩人喜山好水、淡泊寧靜的思想狀態。很多 作品都寫出了詩人飲酒游賞、把豪放的詩情與酒意融入自然，達到令人神往的境界。邊塞詩人高適、岑參等人詩酒豪放，以酒詩歌詠心中之志！邊塞詩酒，高揚著為 國出征的雄壯激情，深含著詩酒抒發的豪邁情懷，成為盛唐的一道特殊風景線。　　唐代許多詩人的心目中，人生的最大快樂，不是封侯拜相，不是擁有金山銀海，不是得道成仙，而是有詩與酒的享受。　　九轉靈丹那勝酒？五音清樂未如詩。　　——杜苟鶴《白髮吟》百事盡除去，唯余酒與詩。　 　——白居易《對酒行吟贈同志》酒與詩是雙美，缺一不可。只會端起杯來傻喝狂醉，那一點詩意也沒有。當然酒與詩的「分工」又不同。「取興或奇酒，放情不過 詩。」（白居易《移家入新宅》）高高興興地飲酒，詩也就流出來了。酒像是魔術師手中那根棍子，它任意指揮，詩人的情思就隨它而動。「酒腸堆麴櫱，詩思繞乾 坤。」（楊乘《南徐春日懷古》）酒進入腸子以後，在裡面七彎八拐，左飛右旋。「繞」著石頭，石頭會走路；「繞」著草木，草木會說話。山起舞，河歌唱，天地 萬物，全都靈氣浮動，無不像醉了一般。
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