大慧宗杲論「儒釋道的為學為道」

(2011-04-17 07:00:15)

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大慧宗杲論「儒釋道的為學為道」

（一）示莫潤甫

博極群書，只要知聖人所用心處，知得了自家心術即正；心術正，則種種雜毒種種邪說，不相染污矣。又云：學不至，不是學；學至而用不得，不是學；學不能化物，不是學。學到徹頭處，文亦在其中，武亦在其中，事亦在其中，理亦在其中；忠義孝道，乃至治身治人，安國安邦之術無有不在其中者。釋迦老子云：常在於其中，經行及坐卧，便是這個消息也。

未有忠於君，而不孝於親者；未有孝於親，而不忠於君者。但聖人所贊者，依而行之，聖人所訶者，不敢違犯。則於忠於孝，於事於理，治身治人，無不周旋，無不明了。

為學為道一也。為學，則學未至於聖人，而期於必至；為道，則求其放心於物我，物我一如，則道學雙備矣。

（二）示張大尉

又云：在儒教則以正心術為先，心術既正，則造次顛沛，無不與此道相契。前所云為學為道一之義也。在吾教，則曰：若能轉物，即同如來。在老氏，則曰慈，曰儉，曰不敢為天下先。能如是學，不須求與此道合，自然默默與之相投矣。

佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法！當知讀經看教、博極群書，以見月忘指，得魚忘筌，為第一義。則不為文字語言所轉，而能轉得語言文字矣。士大夫，不曾向佛乘中留心者，往往以佛乘為空寂之教，戀著個布袋子，聞人說空說寂，則生怕怖，殊不知，只這怕怖底心，便是生死根本。佛自有言：不壞世間相。而談實相，又云：是法住法位世間相常住。寶藏論云：寂兮寥兮，寬兮廓兮，上則有君，下則有臣，父子親其居，尊卑異其位。以是觀之，吾佛之教，密密助揚至尊聖化者亦多矣，又何嘗只談空寂而已。如俗謂李老君，說長生之術，正如硬差排佛談空寂之法無異。老子之書，原不曾說留形住世，亦以清凈無為為自然歸宿之處。自是不學佛老者，以好惡以相誣謗爾，不可不察也。愚謂：三教聖人，立教雖異，而其道同歸一致，此萬古不易之義。然雖如是，無智人前莫說，打你頭破額裂。

摘自《大慧普覺禪師語錄》。

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