殊勝上師紀念日——以善法結緣必定解脫

12月12日是我們尊敬的上師修貢瑪智仁波切圓寂12周年的紀念日。對我們佛弟子而言，恩德最大的莫過於上師善知識，是我們最殊勝的福田。如果緣著聖者阿羅漢、菩薩、佛陀為對境行持善法會增長無數倍的功德和利益，那麼緣著上師行持善法，功德利益更是無可估量，直至我們解脫成佛。宗薩仁波切也說過：「在我的傳承里，上師比諸佛都重要。千佛曾經來過，但我不知道他們在哪裡。即使他們來到面前，我也不曉得他們在說什麼。只有經由上師，我才能連接到照亮我自己的東西。上師教導我們所有能教導的東西。只有經由上師，我們才能學到一些無法教導的東西。」所以每個佛弟子對這樣殊勝的福田應當要重視，特別是對我們追求解脫成就菩提的人而言，這是最重要的事情。

記得華智仁波切當時在一個叫做「日當」 山洞修行的時候，曾經對一個修行人說，「你能不能回憶起前世？我是可以回憶得起以前幾百世的事情。曾經有一世我做妓女的時候供養過大成就者『黑行』一個金手鐲，從此以後就沒有轉生成過旁生和愚痴者。」

大成就者黑行是印度八十大成就者其中的一位。包含了很多殊勝傳承中最重要的上師，比如薩阿哈尊者、龍樹菩薩、提婆菩薩、帝諾巴大師、那若巴大師。他們當中有漁夫、技師、農夫、國王、王子、商人等各種形象，打破了眾生對修行佛法的一種固有的概念，以為修行佛法必須是出家的形象，必須是行為舉止符合世間人道德觀念或者是審美觀念這樣的一種概念。印度八十大成就者示現各種不同的身相而成佛。後來他們跟蓮花生大師一起發願度化眾生，蓮師幻化成了格薩爾王，而這八十大成就者則成為了格薩爾王的八十位將軍，隨同格薩爾王征服魔域，降伏邪惡，把所有的密法，包括生起次第、圓滿次第、大手印乃至大圓滿的竅訣在雪域高原一代一代的傳承。利益了無量的眾生。

華智仁波切說他轉世為妓女的時候，只因為供養了八十大成就者中的「黑行」成就者，與其結下了善緣，從此以後從惡趣中解脫出來，生生世世都是一個有智慧的人。這個公案我記得特別清楚，當時生起了極大的歡喜心。因為想想我們現在也是惡劣的身相，雖然沒有像屠夫、妓女那樣，但是每天也是像《地藏經》所講的：舉止動念無不是罪無不是業。早上醒起來就開始在貪嗔痴煩惱當中流轉，被煩惱所左右，什麼時候才能夠解脫這個輪迴，從愚痴的狀態中救拔出來呢？依靠我們自身肯定是沒有這個能力的，幸運的是我們遇到了殊勝的福田——瑪智仁波切。

蓮師二十五大弟子之努欽·桑吉益西尊者

我們知道瑪智仁波切和伏藏大師是同一個化身，他們最早轉世的時候，就是印度八十大成就者當中的「畢瓦巴」，以瑜伽行者的形象在印度度化眾生。後來蓮師來到西藏弘揚佛法，依靠往昔的願力，他又轉生為蓮師二十五大弟子當中的努欽·桑吉益西（佛智），在蓮師的教法當中繼承了大威德忿怒本尊的傳承，成為這一系法脈的法主。為了降服邪惡的力量，讓眾生能夠延續佛法的傳承，努欽·桑吉益西又專程到尼泊爾拜見了大威德最殊勝的法脈源流傳承上師「巴色達RA」, 在「巴色達RA」上師面前獲得了圓滿的大威德金剛灌頂和傳承，並把這些教法帶回西藏，翻譯成藏文。後來也是依靠努欽·桑吉益西的威德福報讓寧瑪巴的佛法繼續得以弘揚和流傳。歷史上，努欽·桑吉益西屬於寧瑪巴三大傳承主流當中的一位。當年朗達瑪滅佛，對佛法的破壞極其嚴重，寺廟、佛像大量被摧毀，在家、出家的修行者很多被流放乃至殺害。努欽·桑吉益西以他神奇的力量調伏了朗達瑪，讓他立下誓言不再破壞寧瑪巴的教法。寧瑪派因此得以保持了圓滿清凈的傳承，這也是得益於努欽·桑吉益西的恩德。二世敦珠法王在佛教源流史里專門講到，因為努氏的恩德佛法才得以源遠流長。努欽·桑吉益西在世間住世一百多年，有些歷史書上記載是130多歲，有些記載是110多歲，總之他在這個世間示現了持明成就的標相。

努欽·桑吉益西圓寂以後轉世，成為了非常著名的咒師登嘉揚聰，登嘉揚聰尊者一生開取了蓮師的大威德伏藏共有20多函，對大威德的修法做了詳盡的詮釋。現在據說保留下來的僅有不到10函。登嘉揚聰再轉世就成為了大班智達班瑪德色，班瑪德色是和一世蔣揚欽哲仁波切、華智仁波切同一個時代的大班智達，一生開取的伏藏特別多，據說有40函左右，裡面的文字也特別的善妙。當年華智仁波切在修貢寺看到了班瑪德色的著作非常感嘆：沒有想到在這樣的一個小山溝里竟有如此殊勝的智者！但是由於眾生的因緣福報不具足，這些教法都沒有得以廣泛弘揚。所以華智仁波切做了一個比喻，就如同一面大鼓而缺乏鼓槌。意即，上師的成就非常殊勝甚深，但弟子的智慧福報各方面因緣缺乏，所以沒有辦法將此教法廣泛弘揚。班瑪德色圓寂以後再轉世就是伏藏大師班瑪香秋朗巴。班瑪香秋朗巴繼承了班瑪德色開取伏藏的因緣，把一些伏藏再作補充完整，我們整個教法當中最特殊的大威德金剛的伏藏就是由香秋朗巴開取出來的。但是眾生的福報因緣非常淺薄，所以香秋朗巴大師約40歲左右就示現了圓寂。圓寂以後再轉世分別有身、語、意、功德、事業等五種不同的化身。

仁波切在桑耶寺閉關後得到的蓮師像

瑪智仁波切屬於香秋朗巴意的轉世，當年尋找靈童和轉世活佛的時候，有13位伏藏大師親自做了授記和認定，其中一位就是著名的列繞朗巴大師也就是法王如意寶的前世。而我們的伏藏大師德威多傑屬於香秋朗巴大師事業的化身，這一生顯現開取了眾多的伏藏法門。另外多丹活佛（色達縣佛教協會會長，色達縣霍西寺住持，瑪智仁波切身子）也是香秋朗巴其中的一位轉世。瑪智仁波切對大圓滿的修證境界特別甚深。法王如意寶、堪布門色這些大圓滿的教主們也再再的做過讚歎。

我們能夠緣著這樣殊勝的上師積累一點善法功德，對我們而言這是一種解脫的緣分。希望在這樣的紀念日當中，我們每一位道友都可以盡自己的能力和條件進行供燈、放生、念誦《普賢行願品》或者是老活佛的伏藏《蓮師心髓》，盡量在這一天當中以善法和殊勝的傳承上師結下善緣，這個必定成為我們解脫的力量。

在一些傳承上師比如全知麥彭仁波切的紀念日里，佛學院都會大量供燈，甚至通宵達旦的以燈供養。因為燈在所有的供品中最具有代表性，燈芯表示方便，燈油表示智慧，智慧和方便結合起來就會現見如來藏光明。方便在這裡也可以理解為大悲菩提心，也就是說菩提心和智慧結合起來就是覺性。燈代表著大圓滿的覺性智慧呈現給諸佛，所以我們盡量的以清凈心歡喜心多供燈。從外在的緣起而言，依靠上師三寶作為殊勝的對境作供養，會迅速的圓滿福報資糧；再則依靠供養上師三寶智慧的光明，能夠遣除眾生的愚痴和黑暗，從怖畏恐懼當中解脫出來；第三依靠供燈這樣殊勝的菩提心和智慧的供養，會產生證悟的智慧。也就是說，對修行人而言通過供燈，外則能夠圓滿福報資糧，內則能夠遣除各種障礙違緣，密則能夠證悟覺性智慧。所以我們應該盡自己的能力，多供一些燈。

有些地方如果有條件的話，我覺得也可以24小時通宵達旦的做一些燈明供養，這是特別有意義的。記得以前法王如意寶在世的時候舉行麥彭仁波切的紀念法會，學院所有的燈都會打開，整個學院都沉浸在一片光明當中，令人心生歡喜。我們在各個道場，各個殊勝所依面前也應當盡量做這些殊勝的供養。

——持尊法師

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