智敏法師：弘願無盡大德共贊

智敏法師法相（圖片來源：鳳凰網華人佛教）

（一）家世和主要經歷

敏公上師，俗姓施，名祖壽，籍貫浙江杭州，於1927年出生於江蘇蘇州。父施霖，母張太夫人，皆杭州人。施霖1892年生於浙江杭州，13歲即考取庠生（秀才），早年在江浙等地當法官，中年辭退公職，在復旦大學等校任教授，被稱為民法教育的泰斗。母張太夫人，其父曾任雲南某地知府，太夫人賢慧知禮、恪守婦道。

1941年，祖壽15歲，閱《論語》「子曰：吾十五而有志於學」，有悟，發憤攻讀。同年接觸佛書，即茹素戒葷、厭棄電影等世俗娛樂。

1944年，18歲，入上海大同大學(今上海交通大學)學習。

1948年至1951年，師從法相大家范古農居士研習法相唯識之學。並於上海法藏寺聽天台宗大德興慈法師和靜權法師講經。並於上海法相學社聽杭州彌陀寺方丈講授《楞嚴經》。

1953年，海公上師至上海講《現證莊嚴論》首三品，敏公上師聽後，法喜充滿，生起極大信心。遂於1954年，上五台山清涼橋，依上清下定上師剃度出家，次年依上定下慧和尚受比丘具足戒，從此在海公上師座下學修十三年。

文革中，上師受到迫害，雙小腿凍壞，不得已截肢致殘。面對這極大的身心痛苦，上師忍人所之難忍，行人之所難行，對佛法之信心不退，弘法利生之心不減。遣返回家，誓不還俗，堅持出家僧人必修之誦戒、安居、持戒修行，念修功課背誦不斷，將多年所學之佛法，身處逆境而實修。

八十年代，黨和政府撥亂反正，落實宗教政策，敏公上師先是被上海社會科學院宗教研究所聘為特約研究員，後展轉執教於漢地多所重要佛學院，辛勤培育了大量僧才。當時百廢待興，佛教人才處於青黃不接之際，上師為文革後漢傳佛教的復興作出了重要貢獻。

1982年，應廈門南普陀寺方丈妙湛老和尚的邀請，到南普陀佛教養正院任教，開講《俱舍論頌疏》和《唯識二十頌》。

1985年，應莆田廣化寺圓拙長老的邀請，到福建佛學院任教，兼佛學院第一任教務長。

1987年，復至四川寶光寺，復辦已停辦四十餘年的寶光佛學院。

1990年至1991年，任浙江省溫州市妙果寺首座。

1992年，師之剃度恩師上清下定上師請師住持浙江三門髙梘多寶講寺。定公上師者，三門髙梘人也，早年官至國民政府將軍，中年棄俗出家，依海公上師學法，進步神速，建立上海金剛道場，八十年代後住持成都昭覺寺，於大般若宗之弘揚，厥功甚偉。時高梘鄉鄉村二級機構亦出面誠請，為報師恩，為滿眾生善願，亦為實現自己弘法利生之夙願，敏公上師乃移錫高梘，出任多寶講寺住持。當時之講寺，僅存一搖搖欲墜之大殿，並有幾間殘破的中學校舍。上師篳路藍縷，艱苦創業，數年之內，多寶講寺初具規模。1992年至2004年，上師在三門多寶講寺弘揚大般若宗之教理，依古聖先賢之圓滿教法修道之次第及清凈傳承，弘演、教授顯密經論幾十種，內容遍涉戒定慧三學。當時上師七十高齡，仍講學不輟，有人問上師：「您年紀大了，腿又不方便，何必那麼辛苦？找個地方好好保養身體，才是要務。」上師回答：「我不忍心看著這麼多年輕的學僧想學正法卻找不到正法和說正法的人，畢竟自己以前親近善知識聽了一些清凈佛法，現在想盡量把這智慧光明之炬傳下去！」聽者動容。

1995年，四川康定縣南無寺住持大吉上師授予敏公金剛上師位。大吉上師曾任康定縣政協副主席、縣人大副主任，教證功德具足，愛國愛教。敏公上師對於大吉上師極為尊敬，初見即淚流，無法自抑。大吉上師亦將所學之法傾囊相授。同年，敏公上師應邀赴澳大利亞弘法，講授《俱舍》各品大要數月。

2007年，經過十五年辛勤的建寺育僧，終於培養出多寶講寺第一批安居十夏的比丘，並對其中的宗宙法師、宗振法師授予和尚位。2008年，又授予宗宙法師傳法上師位。

2008年至今，敏公上師駐錫上虞多寶講寺，接引四方學眾。

（二）所成就之教功德

敏公上師深入經藏，對四宗經典作了系統的研究。所謂四宗者，即說一切有部、經部、瑜伽行部和中觀。在三門多寶講寺，系統講述了《律海十門》、《沙彌十戒威儀錄要》、《沙彌學戒儀軌頌》、《比丘日誦》、《教誡新學比丘行護律儀》、《辨識阿含》、《定道資糧》、《禪定品》、《文殊五字真言》、《俱舍論》、《大乘五蘊論》、《百法明門論》、《唯識二十論》、《攝大乘論》、《顯密修行次第科頌》、《菩提道次第廣論》等經論。

對《俱舍論》，師尤致力焉，自言極為歡喜，也「最為得意」。早在1962年，在五台山清涼橋，為青年僧人講說此論一遍，80年代後復在多處弘揚。上師對俱舍精研有年，造詣可謂深矣。弟子整理上師著作，見其所用之書，寫滿注釋，復有數十頁筆記，抄錄各家之注釋，可見用功之一斑。在佛學院授課時，極受歡迎，講台上擺滿了錄音機。所著《俱舍論頌疏集注》和《俱舍論集注》即將出版。

上師重視《俱舍》，以世親菩薩此論，包含根本乘教理之基礎。當時印度，不論道俗，皆推重學習研究，猶能開智，名為「聰明論」。由《俱舍》則能通達唯識，由唯識則能通達中觀。玄奘大師重譯、弘揚《俱舍論》，有其因也。《阿毗達磨俱舍論略釋記》云：「雖源出婆沙，本詮論藏，若能究根界之旨，窮世聖之源，辨因果於真俗，祛執滯於人我。乃十二部經思已過半。八萬法門，由而可知。」

敏公上師年青時，從范古農居士學習法相唯識。范古農居士是二十世紀三四十年代佛學大家，在上海創辦法相學社，講授《大乘五蘊論》、《大乘廣五蘊論》、《百法明門論》、《二十唯識論》等。在清涼橋，則隨海公上師學習戒律及《科頌》、《現證莊嚴論》、《舍利弗阿毗曇論禪定品》、《阿含經》等經論。

（三）所成就之證功德

敏公上師持戒精研，於別解脫戒、菩薩戒嚴格護持，猶如眼目，又以身作則，尊師重道。就其護持別解脫戒而言，青年時曾得肺病，有人告以秘方，需傷害鱔魚，上師寧捨生命，亦不願殺害動物以自活。於公家財物，纖毫不取。與女眾交往，恪守佛制，不單獨與之見面說話。數十年持齋，過午不食，至今不變。生活簡樸，不求奢華。

就其護持菩薩戒而言，上師之興建道場、攝受弟子等事業，皆菩提心之流露。猶可讚歎者，忍受寒暑病痛，講經說法，整理而成的文字稿，蔚為大觀。上師誨人不倦，或有求見求教者，一般都予以接見引導；或有來函請益者，以前一一予以親筆回復，弟子已整理出二冊書信集，現在雖年事已高，也必令弟子回復。

就其尊師重道而言，上師恭敬善知識，堪為師表。作為一個習慣了城市生活的年輕人，決然上五台山，在極端艱苦的條件下，依止海公上師十三年，亦難得矣。上師對定公上師、海公上師、大吉上師的恭敬之心溢於身口。在《懷念剃度恩師》一文中，上師憶念定公上師之恩德，自謂「處今五濁惡世環境之下，受各種不良習氣之熏染，不知將墮落至何等地步！…… 幸蒙恩師，悉心安排，步步提攜，漸次納入正道」。

敏公上師不僅自己精嚴持戒，而且勸人持戒，讚歎持戒，並建設具有持戒環境之僧團。所住持之多寶講寺，亦以持律道場聞名於教界之內。上師常常開示，戒律是觀察自己，嚴格要求自己的，而不是自己做到一點，就去說別人不對。若自己做不到，要起慚愧心，不能捨棄之，說這條戒不要了。